李洪志由一名普通失業(yè)職工，成為邪教教主，有著很多必然和偶然因素。而從李洪志的前妹夫?qū)O森倫先生的《我與李洪志一家在泰國(guó)的日子》一書來(lái)看，李洪志在泰國(guó)那段經(jīng)歷起著關(guān)鍵作用。在那里，他完成了兩個(gè)重要角色的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變雖沒(méi)能立即改變李洪志的身份和處境，卻為其日后創(chuàng)立法輪功，蠱惑信眾，聚斂錢財(cái)打下了重要基礎(chǔ)。
——由想賺錢的潦倒失業(yè)者，向會(huì)賺錢的投機(jī)鉆營(yíng)者轉(zhuǎn)變。
李洪志愛(ài)財(cái)，可創(chuàng)立法輪功前的李洪志沒(méi)有固定職業(yè)和穩(wěn)定收入，用他母親的話就是 “好吃懶做，游手好閑，滿腦子豆腐渣”。一位母親把兒子說(shuō)成這樣，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的李洪志潦倒到何等地步。可李洪志是一個(gè)敢于冒險(xiǎn)、會(huì)鉆空子的聰明人，他看到國(guó)內(nèi)有些人教氣功出了名，發(fā)了財(cái)，毅然從糧油公司停薪留職專心去學(xué)習(xí)氣功，想靠教氣功發(fā)財(cái)?？赡菚r(shí)的中國(guó)氣功門派林立，李洪志在氣功界根本沒(méi)名氣，更沒(méi)能發(fā)財(cái)，他妹妹李萍的描述就是：“只能在公園的角落里一個(gè)人默默地練功，以期能夠引起別人注意”，當(dāng)時(shí)的李洪志就如一個(gè)平庸而又羞澀的丑小鴨，希望得到別人的關(guān)注和認(rèn)可?？梢?jiàn)，那時(shí)的李洪志，雖然有想發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想，卻沒(méi)有發(fā)財(cái)?shù)谋臼隆?/p>
而這種窘迫的狀況，在李洪志來(lái)到泰國(guó)后開(kāi)始發(fā)生改變。
一方面，泰國(guó)之行讓其親眼目睹泰國(guó)的繁華和孫先生生活的富足，再加上母親一再的責(zé)罵，自尊一再受到打擊下，賺錢發(fā)財(cái)?shù)男拍钜苍谝稽c(diǎn)點(diǎn)的積累。孫先生書中有這樣一段描述：李洪志被母親痛罵一頓后，拿出一沓錢摔在茶幾上，并說(shuō)道，這些都是小錢，將來(lái)他可以賺大錢！可見(jiàn)，一向?qū)δ赣H責(zé)罵逆來(lái)順受的李洪志，在積蓄已久的壓力下突然爆發(fā)，其想發(fā)財(cái)?shù)臎Q心也完全暴露出來(lái)。
另一方面，李洪志雖有發(fā)財(cái)?shù)臎Q心，卻沒(méi)有發(fā)財(cái)之路，而他在泰國(guó)生活一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)了能賺大錢的方法和途徑。在孫先生的書中，有這樣一段描寫：一般寺廟都有捐款箱，泰國(guó)的佛教信眾都比較虔誠(chéng)，每次去寺廟里，均會(huì)往捐款箱里放一些錢，有的信眾，一次會(huì)捐很多錢，都是信眾們心甘情愿地捐贈(zèng)。李洪志說(shuō)每天都有這么多的錢，寺廟里一年下來(lái)，錢就多得數(shù)不清了吧。本人告訴他，這錢捐得再多也不算多，因?yàn)檫@些錢要用于佛事活動(dòng)，寺廟的日常維修，僧人的供養(yǎng)以及慈善事業(yè)，這些都是為了廣大信眾而做，所以不算多。李洪志低頭思考，不時(shí)地點(diǎn)頭。;
人們?yōu)榱诵叛?，甘于付出，甚至不惜花費(fèi)巨資，這給了李洪志很大啟發(fā)，他發(fā)現(xiàn)這要比教人練功和給人治病賺錢要容易的多。這種新的賺錢理念，也造成其日后創(chuàng)立的法輪功與當(dāng)時(shí)其他氣功團(tuán)體最大的差別，法輪功的弟子們不能向其他氣功那樣單單做做動(dòng)作，調(diào)調(diào)氣息那么簡(jiǎn)單，而要像信仰宗教那樣“學(xué)法”、“修心性”、膜拜“教主”以及遵守“教義”。而在法輪功成立初期，李洪志正是利用信徒們這種盲目的信仰，兜售自己所謂經(jīng)書、徽章、磁帶、光盤等等物品，使得自己在短短幾年內(nèi)就賺得溝滿壕平。就連商人出身的孫先生也不得不佩服他：“我覺(jué)得李洪志越來(lái)越有商業(yè)頭腦，有時(shí)他的想法運(yùn)轉(zhuǎn)之快，已經(jīng)超出了一般商人的智力，比起普通人要高明很多?！?/p>
——由一文不名的“氣功愛(ài)好者”，向自我膨脹的“佛法大師”轉(zhuǎn)變。
李洪志愛(ài)財(cái)，更愛(ài)名。在去泰國(guó)之前，他最多只能算是個(gè)氣功愛(ài)好者，這在當(dāng)時(shí)那個(gè)氣功和特異功能盛行，幾乎人人都會(huì)氣功的年代里，再普通不過(guò)的了。雖然李洪志一直都是個(gè)不安于現(xiàn)狀的人，但水平實(shí)在有限，用當(dāng)年和李洪志一起習(xí)練氣功的劉鳳才評(píng)價(jià)就是“對(duì)氣功還不入道的學(xué)員”，根本談不上是什么氣功師。
而在李洪志來(lái)到泰國(guó)之后發(fā)生了改變。有幾個(gè)因素促成了李洪志由氣功愛(ài)好者向“佛法大師”的轉(zhuǎn)變。
首先，泰國(guó)是個(gè)佛教氛圍濃厚的國(guó)家，這樣的環(huán)境，讓本就對(duì)佛教感興趣的李洪志如魚(yú)得水，受益匪淺。他通過(guò)參觀寺院，聆聽(tīng)導(dǎo)游講解，閱讀佛家書籍、小冊(cè)子等等，讓自己的佛學(xué)知識(shí)有了長(zhǎng)足進(jìn)步。雖然限于其文化程度，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)又不純，其佛學(xué)知識(shí)只是一知半解，而且有很多謬誤之處，但這也足可以讓其在國(guó)內(nèi)普通民眾面前賣弄了。
其次，泰國(guó)當(dāng)時(shí)是個(gè)比較開(kāi)放的國(guó)家，各種宗教教派甚至一些邪教宣傳冊(cè)隨處可見(jiàn)，李洪志對(duì)這些教派的小冊(cè)子也照看不誤。從孫先生的書中我們可以看到，李洪志日后關(guān)于法輪功的教義，有很多出自這些地?cái)偵系男?cè)子。孫先生寫道：李洪志有一次拿回來(lái)很多小冊(cè)子和印刷品，我仔細(xì)看，原來(lái)是一個(gè)自稱佛教宗派的書本。教主說(shuō)自己精通佛、道和基督教教義，能占吉兇、知未來(lái)，教人趨利避害。受西方阿彌陀佛重托來(lái)到人間拯救眾生，他是佛教密宗唯一傳人。說(shuō)他自己已修成最高的佛法，是人間最懂佛理和法力的人，是幫助眾生獲得解脫的“最高佛”。教主能幫助教徒激發(fā)特異功能，可使教徒發(fā)大財(cái)。要求教徒們捐款，這樣可以獲得更多的回報(bào)。教主教導(dǎo)信徒“由色入空”，要求信徒 “合體雙修”，達(dá)到雙方“功力”大增的效果。教主鼓勵(lì)信徒去掉對(duì)塵世親情的留戀及正常人的欲望，以獲得“長(zhǎng)功”。教主經(jīng)常在香港、臺(tái)灣、泰國(guó)、歐美搞“講法”、“弘法”及“募捐”等活動(dòng)，要求信徒多捐款才能盡快被拯救。
與之對(duì)應(yīng)，“法輪大法”中的關(guān)于李洪志本人的描述，關(guān)于“去執(zhí)著”、“修心性”、“長(zhǎng)功上層次”的要求，關(guān)于“男女雙修”的修煉方法，有關(guān)“講法”、“弘法”的傳播方式等等，都可以在這個(gè)自稱佛教宗派的書本里找到。
最后，李洪志在泰國(guó)看到了信仰的力量，更加堅(jiān)定地走上了扮演“佛法大師”乃至后來(lái)的“宇宙主佛”之路。泰國(guó)人信仰佛教非常虔誠(chéng)，不但可以為佛事活動(dòng)捐贈(zèng)大量錢物，對(duì)高僧大德更是恭敬有加。正是親眼目睹了這些，讓一心想成名的李洪志豁然開(kāi)朗。
孫先生在書中講道：在要離開(kāi)泰國(guó)前，李洪志不知是心血來(lái)潮，還是神經(jīng)錯(cuò)亂，非要叫我托人或找人際關(guān)系，帶他去見(jiàn)泰國(guó)僧王，說(shuō)他要與僧王討論有關(guān)“佛法”的大事，以及談?wù)動(dòng)钪娴姆ɡ砗吞匦浴Ｒ驗(yàn)楹V信佛教，很尊重僧王，我聽(tīng)完李美歌父女的說(shuō)話后，非常不高興，我還生氣地說(shuō)：你若比泰國(guó)僧王厲害，那不就有很多人要來(lái)向你跪拜？李洪志說(shuō)總有一天，他會(huì)讓很多人向他下跪！可見(jiàn)，此時(shí)的李洪志已經(jīng)開(kāi)始自我膨脹，自信找到發(fā)財(cái)成名之路，單等著回國(guó)去實(shí)踐了。
而事后發(fā)生的一切，也證實(shí)了這一切。完成角色轉(zhuǎn)變的李洪志回到國(guó)內(nèi)后，很快便創(chuàng)立了法輪功，并逐漸成為呼風(fēng)喚雨的邪教“教主”。如果沒(méi)有這段泰國(guó)經(jīng)歷，這一切或許就永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生，也就不會(huì)有那么多的弟子因誤信邪教而妻離子散、家破人亡?？上В瑲v史不能重來(lái)，我們只能祈禱這樣的悲劇不會(huì)再次上演，期望不會(huì)再有人上法輪功和李洪志的當(dāng)。