李洪志的前妹夫、華裔泰國(guó)人孫森倫新近出版了《我與李洪志一家在泰國(guó)的日子》（簡(jiǎn)稱《日子》）一書(shū)，他以歷史見(jiàn)證人的身份，詳細(xì)記述了當(dāng)年李洪志在泰國(guó)期間的許多活動(dòng)情況?！度兆印分衅爻龅脑S多鮮為人知的故事，足以看出李洪志的泰國(guó)之行，成為他“出山成佛”的“孵化器”。正因?yàn)橛刑﹪?guó)期間的用心策劃和精心準(zhǔn)備，才有在回國(guó)后的化蛹成蛾、一舉成“神”。透過(guò)《日子》，我們可以清晰地看到李洪志由人到“神”的“孵化”過(guò)程。
——地?cái)偡饡?shū)，觸發(fā)其竊教入法
李洪志發(fā)現(xiàn)泰國(guó)是一個(gè)宗教情結(jié)十分濃厚的國(guó)度，佛教在泰國(guó)享有崇高的地位，泰國(guó)絕大部分人信奉佛教，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在中國(guó)佛教也有深厚的群眾基礎(chǔ)。李洪志通過(guò)參觀寺廟，感到佛教元素是一個(gè)極容易被廣大群眾接受的基點(diǎn)。
在泰國(guó)，對(duì)其他文化、宗教和別的信仰都很包容，因而介紹佛法和其他各種宗教門(mén)類的圖書(shū)隨處可見(jiàn)。李洪志只是中學(xué)文化，有關(guān)佛家的經(jīng)書(shū)、典籍比較深?yuàn)W，閱讀起來(lái)常?！懊媛峨y色”。而地?cái)偵弦恍┯嘘P(guān)佛教故事、通俗演義、圖冊(cè)、畫(huà)報(bào)，容易理解，他很感興趣，“經(jīng)常拿回來(lái)看”。而地?cái)倳?shū)多是宣傳一些宗教團(tuán)體的內(nèi)容，“都說(shuō)自己是正宗的和最高境界的”，“大多說(shuō)自己是世間的‘救世主’”。還有一些“教主說(shuō)自己精通佛、道和基督教教義，能占吉兇、知未來(lái)，教人趨利避害。”“是幫助眾生獲得解脫的‘最高佛’”?！案辛钊瞬荒芙邮艿膬?nèi)容，教主教導(dǎo)信徒‘由色入空’，不再留戀人世，放縱性欲，要求女性信徒與教主‘合體雙修’，就是與教主發(fā)生性關(guān)系來(lái)延長(zhǎng)生命，治療疾病，達(dá)到雙方‘功力’大增的效果?！薄敖讨鞴膭?lì)信徒去掉自己身上的‘內(nèi)魔’”，“信徒多捐款才能盡快被拯救，每次均能收到大量捐款”等等。
孫森倫說(shuō)：“李洪志有一次拿回來(lái)很多小冊(cè)子和印刷品，我仔細(xì)看，原來(lái)是一個(gè)自稱佛教宗派的書(shū)本。”“平常有時(shí)間李洪志就看這些小冊(cè)子、畫(huà)冊(cè)，及從書(shū)攤上拿回來(lái)的書(shū)籍。對(duì)于那些看不懂的佛家經(jīng)書(shū)，他就用鋼筆或者毛筆在空白的紙上抄寫(xiě)，一遍遍地抄，抄完一本又抄一本，不停地抄，而且十分認(rèn)真?！薄俺顺燥垺⑺X(jué)、游玩、練功以外，就是自己躲在房間里研讀這些書(shū)籍?！?/p>
正是地?cái)倳?shū)上這些宗教內(nèi)容觸發(fā)了李洪志將佛教融入大法的想法，他認(rèn)為這樣既有廣泛群眾基礎(chǔ)，又可增加神秘感和吸引力，為此他確實(shí)是下了一番苦功夫的。他妹妹李萍說(shuō)他以前可不是這個(gè)樣子，“從小就不愛(ài)學(xué)習(xí)”。連她母親也覺(jué)得奇怪，說(shuō)他“不知道又在打什么鬼主意”。這大概就是李洪志準(zhǔn)備“出山”所作的理論準(zhǔn)備。
——泰國(guó)舞蹈，啟發(fā)其完善功法
泰國(guó)是個(gè)尚舞國(guó)度，舞蹈多姿多彩。李洪志對(duì)泰國(guó)舞蹈情有獨(dú)鐘，他喜歡看泰國(guó)影視演出，看人妖表演，喜歡拍攝各類舞蹈動(dòng)作，對(duì)舞蹈幾乎到了癡迷程度。孫森倫說(shuō)：“對(duì)于每一個(gè)有用的動(dòng)作，李洪志均不會(huì)放過(guò)，他拍攝不同的角度，不同的演員，不同的姿勢(shì)，那種認(rèn)真的神情，好象一個(gè)攝影記者一樣，很專業(yè)，很投入。”
“李洪志所拍的相片中，佛像是最多的，佛像相片中，佛祖釋迦牟尼的像是最多的。有佛祖打坐在蓮花座上，作‘禪定印’；有佛祖站在蓮花臺(tái)之上，右手作‘施無(wú)畏印’，左手作‘與愿印’；有佛祖在鹿野苑講法時(shí)，作‘轉(zhuǎn)法輪印’的打坐像；有菩薩作‘蓮花印’”。有些是同一個(gè)佛像，但他要從不同的角度拍攝多張，孫森倫很不理解，就問(wèn)李洪志拍這些佛像有什么用？李洪志回答說(shuō)：“信奉佛教的人那么多，那么虔誠(chéng)，如果有這么多虔誠(chéng)的人來(lái)學(xué)氣功，那就好了?！边@也許就是李洪志癡迷舞蹈的真正目的。事實(shí)也證明，李洪志所創(chuàng)立的法輪功的五套功法動(dòng)作完全模仿了泰國(guó)舞蹈動(dòng)作。
李洪志回國(guó)創(chuàng)立法輪功后再來(lái)泰國(guó)，送給孫森倫一本《中國(guó)法輪功》，要他好好看。孫森倫回憶說(shuō)：“我也好奇，打開(kāi)書(shū)慢慢地看起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)《中國(guó)法輪功》里的五套功法動(dòng)作，看上去就比較熟悉。首先因?yàn)槔詈橹境鮼?lái)泰國(guó)時(shí)，我在他房間里看過(guò)他練功。其次，因我生活在泰國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于泰國(guó)的舞蹈動(dòng)作，我再熟悉不過(guò)了，法輪功里又更多更好地加了舞蹈動(dòng)作。這部高級(jí)的法輪功里的很多動(dòng)作，就是從泰國(guó)舞蹈和泰國(guó)寺廟佛像、壁畫(huà)里學(xué)來(lái)的。”“在法輪功里處處都有這些舞蹈與佛教手勢(shì)的影子”。
——齋堂老人，作為其實(shí)驗(yàn)樣本
李大師明白，要使自己的“大法”站穩(wěn)腳跟，須得經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)。在泰國(guó)期間，他使盡手法，騙取龍蓮寺齋堂老人的信任，把他們作為自己傳功的實(shí)驗(yàn)樣本。孫森倫回憶說(shuō)：“說(shuō)起龍蓮寺，對(duì)于李洪志來(lái)說(shuō)可以用終生難忘來(lái)形容。他在這里有了自己許多方面的第一次。第一次自己?jiǎn)为?dú)認(rèn)識(shí)了泰國(guó)華人，第一次在曼谷的戶外練習(xí)氣功，第一次用自己的氣功給人治病，第一次氣功治病收錢，有了來(lái)泰國(guó)后的第一次獨(dú)立工作收入（稅前），第一次大規(guī)模地招收弟子（當(dāng)然，小規(guī)模是指家里的親戚），第一次被人們稱之為老師?！崩詈橹净貒?guó)前，還要其妹夫“帶好龍蓮寺齋堂修煉的弟子，要經(jīng)常去指導(dǎo)修煉氣功，老的弟子要鞏固，希望能再發(fā)展更多的人來(lái)學(xué)習(xí)、修煉。對(duì)于新來(lái)的弟子要多幫多帶，對(duì)新來(lái)的要熱情，且要做到能來(lái)修煉氣功的人，都能夠長(zhǎng)期地穩(wěn)定下來(lái)，又再發(fā)展下一批，做到來(lái)一批，學(xué)好一批，穩(wěn)定一批，這樣對(duì)大家都有好處，且好處很長(zhǎng)遠(yuǎn)?！?/p>
李大師通過(guò)龍蓮寺傳功樣本的實(shí)驗(yàn)，悟出了心得，結(jié)累了經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)實(shí)踐，他進(jìn)一步完善了功法，使其變得使人更容易接受；探索了如何通過(guò)氣功治病來(lái)吸引新人、發(fā)展弟子的有效途經(jīng)；結(jié)累了通過(guò)人傳人的方式來(lái)擴(kuò)大宣傳效應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，還不斷和孫先生探討商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的模式。果然，李洪志在回國(guó)“出山”后，就是按照在泰國(guó)的積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳法和商業(yè)化運(yùn)作的。
——練字改生，施行其“出山”包裝
泰國(guó)之行，李洪志經(jīng)過(guò)一系列的精心策劃和準(zhǔn)備，期待著有朝一日能“一鳴驚人”。為此，他還特別對(duì)自己“出山”作了精心包裝。
首先，他改裝功法、編排取名?！斑@四套動(dòng)作的名字分別是：佛展千手法，法輪樁法，貫通兩極法，法輪周天法。李洪志還一一演示給我看?！彼€告訴孫先生，“四套動(dòng)作中的第一套動(dòng)作要多一些，因?yàn)榈谝惶滓?，先把人給吸引過(guò)來(lái)，才能練后面幾套動(dòng)作。第一套動(dòng)作也是為了先做熱身之用?！被貒?guó)后，他又增加了第五套。
其次，閉門(mén)練字，坦露心境。李洪志考慮到“神佛”總得有“神佛”的模樣，起碼拿出的字要有點(diǎn)“神樣”。因此練習(xí)書(shū)法作為他包裝自己的一大任務(wù)?！度兆印穼?duì)此是這樣記載的：“一般在家時(shí)，李洪志每天只練三次功，……練完功后的剩余時(shí)間，李洪志又多了一個(gè)生活內(nèi)容，就是練書(shū)法，而且他練書(shū)法時(shí)，一般不與人看的。”
“有一次，我購(gòu)買了許多水果回到家里，看見(jiàn)李洪志的房間門(mén)開(kāi)著，就洗好水果，送一些給李洪志吃，他在房間里正在練書(shū)法，練的是鋼筆字體，一旁放著他寫(xiě)過(guò)的一些字和詞語(yǔ)，字寫(xiě)得一般，但是很端正?！?/p>
“這些字或詞條是‘法’‘宇宙’、‘常理’、‘心性’等等。還有‘修煉’、‘執(zhí)著心’、‘業(yè)力’、‘忍’”?！坝行┦菣M七豎八地寫(xiě)出，有些是工工整整地寫(xiě)出，總之，能夠看得出他當(dāng)時(shí)的心情與心境?！?/p>
“所有的字語(yǔ)里，出現(xiàn)最多的是‘李洪志’三個(gè)字，有楷書(shū)，有行書(shū)，有草書(shū)，總的洋洋灑灑有一大頁(yè)。”當(dāng)母親盧淑珍嘲笑他“一天到晚瞎折騰”，“李洪志自言自語(yǔ)地說(shuō)凡人寫(xiě)的字能有什么價(jià)值……佛法無(wú)邊……”由此可見(jiàn)，李洪志當(dāng)“佛”的心情是何等迫切。
再次，改換生日，以佛自居。5月13日，這是佛祖釋加牟尼誕生紀(jì)念日，也是泰國(guó)一個(gè)重大節(jié)日——佛誕節(jié)，全國(guó)放假一天。李洪志對(duì)這個(gè)日子特別專注?！度兆印酚涊d：他問(wèn)我：“今天是佛祖釋加牟尼的生日嗎？”我說(shuō)：“是的?！比缓?，他就若有所思地輕輕念著：“5月13日，5月13日?！?/p>
在泰國(guó)一般的大小寺廟里，佛、菩薩的像離不開(kāi)蓮花，不是高坐蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。李洪志對(duì)蓮花很是迷戀，“有時(shí)，李洪志觀察一座佛像，可以目不轉(zhuǎn)睛地盯著看1個(gè)小時(shí)?！?/p>
其實(shí)，這些都是為他“出山”作打算的。正如孫森倫所說(shuō)，“過(guò)了很多年的一天，我偶然地發(fā)現(xiàn)，李洪志的一本證件上的出生日期變?yōu)榱?月13日，以前我見(jiàn)過(guò)他的護(hù)照上的出生日期是7月7日，因?yàn)閿?shù)字重復(fù)，特別容易記住?！绷硗?，他為自己繪制了法象圖用的就是蓮花。“浩瀚漂渺無(wú)邊無(wú)際昏冥的宇宙背景中，在一個(gè)圣潔、盛開(kāi)的蓮花座上，坐著我的大舅子李洪志，……右手作‘轉(zhuǎn)法輪印’，左手作‘與愿印’，一副神秘的模樣。”這里十分清楚地看出，他后來(lái)的這些“佛扮”，都是其在泰國(guó)期間所作的精心安排。
從上可見(jiàn)，初到泰國(guó)的李洪志一副窮困潦倒的敗落相，并非他所說(shuō)的是個(gè)“8歲得上乘大法，具大神通，法力無(wú)邊”，“為人類洞徹?zé)o量無(wú)際的世界”的“神仙”，而是一個(gè)蓄謀已久、精心包裝、騙人上當(dāng)、斂財(cái)害命的邪教頭目。泰國(guó)之行，清晰地暴露了他由人變“神”的真實(shí)面目。