綜觀法輪功的宣傳媒體，無(wú)論是明慧網(wǎng)、大紀(jì)元，還是看中國(guó)、希望之聲，等等。都能感受到其中大量充斥著那些編造的、虛假的、歪曲事實(shí)的信息，這很容易讓我們對(duì)這些信息的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，也就不可避免地對(duì)這樣的媒體心生輕視，法輪功的宣傳造勢(shì)還有什么公信力可言？大概他們也就信奉德國(guó)納粹戈培爾的一句話：“謊言重復(fù)千遍就是真理”。
上網(wǎng)查了一下，有關(guān)公信力的解釋如下。
公信力的概念源于英文詞Accountability，意指為某一件事進(jìn)行報(bào)告、解釋和辯護(hù)的責(zé)任；為自己的行為負(fù)責(zé)任，并接受質(zhì)詢。公信力是指在社會(huì)公共生活中，公共權(quán)力面對(duì)時(shí)間差序、公眾交往以及利益交換所表現(xiàn)出的一種公平、正義、效率、人道、民主、責(zé)任的信任力。公信力既是一種社會(huì)系統(tǒng)信任，同時(shí)也是公共權(quán)威的真實(shí)表達(dá)，屬政治倫理范疇。公信力作為一種無(wú)形資產(chǎn)，是媒體在長(zhǎng)期的發(fā)展中日積月累而形成的，體現(xiàn)了一個(gè)媒體存在的權(quán)威性、在社會(huì)中的信譽(yù)度以及在公眾中的影響力等特征。沒(méi)有公信力的媒體終將失去生命力，被受眾鄙棄?？梢钥闯?，“公信力”的核心是信任、信賴，而這種信任的主體是受眾，媒介公信力建立在受眾對(duì)媒體的信用體驗(yàn)和認(rèn)定的基礎(chǔ)上。受眾是傳媒的基本問(wèn)題，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有受眾就不能生存和發(fā)展，尤其在今天受眾選擇的時(shí)代，媒介的競(jìng)爭(zhēng)就是爭(zhēng)奪受眾的戰(zhàn)爭(zhēng)。媒介是信息傳播的主體，受眾是媒介效果的評(píng)價(jià)主體，是媒介公信力的評(píng)價(jià)主體。
回過(guò)頭來(lái)，我們好好看看法輪功的宣傳媒體，他們的公信力到底有幾多？舉幾個(gè)這些媒體報(bào)道的例子也許更有說(shuō)服力。
例1：關(guān)于前不久發(fā)生的希臘火災(zāi)。法輪功的大紀(jì)元網(wǎng)站先是于2007年8月27日以“希臘山火蔓延逾50人罹難”（http:/ews.epochtimes.com.tw/7/8/27/63961g.htm）為題報(bào)道火災(zāi)情況。文中主要引用了BBC中文網(wǎng)的報(bào)道內(nèi)容，他們自己也在文章的標(biāo)題處對(duì)這場(chǎng)大火的影響及起因做了描述：“大火波及半個(gè)希臘迫近古奧林匹克遺址起因疑是人為縱火迄今7人涉案被捕”?？傻搅?月29日，還是大紀(jì)元網(wǎng)站，卻以“張杰連：世紀(jì)大火希臘諸神擇與中共奧運(yùn)斷緣”（http://www.epochtimes.com/gb/7/8/291816913.htm）為題，極為用心地講述這場(chǎng)大火是如何的“神”，如何地預(yù)示了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的不好，又如何地反映了中國(guó)的人權(quán)狀況糟糕，云云。
希臘火災(zāi)怎么就能跟北京奧運(yùn)、中國(guó)人權(quán)聯(lián)系得上？這樣前后矛盾的報(bào)道，怎么讓讀者信？如此的說(shuō)事，如何取得公信力？
法輪功還有更加離奇的報(bào)道，試看下面的例子。
例2：法輪功的“亞太正悟網(wǎng)”于2005年12月26日登出一文，題目為“一歲半的寶寶勸爺爺退黨”（http://www.zhengwunet.org/zhengwunet/gb/article/2005/12/26/51466.html），文中繪聲繪色地描述了這個(gè)一歲半的寶寶是如何勸爺爺退黨的。稍有生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，一歲半的嬰兒，連呀呀學(xué)語(yǔ)都勉為其難，況乎“黨”耶？可就是這樣一個(gè)“神奇”寶貝，連“黨”為何物都不可知，竟然能勸其爺爺退黨！這樣的報(bào)道實(shí)在讓人啞然失笑。
提到法輪功的“三退”鬧劇，可以舉出許多荒唐的例子，再舉一個(gè)。
例3：法輪功的“人民報(bào)”網(wǎng)站于2007年10月8日刊登了一篇題為“我?guī)秃钔它h的一點(diǎn)感想”
（http://www.renminbao.com/rmb/articles/2007/10/8/45764.html）的文章。文中署名稱“一個(gè)普通的大學(xué)生李凱（化名）于北京”，落款時(shí)間是2007-07-0223:14。我們知道，胡耀邦是于1989年4月15日去世的。一個(gè)去世18年之久的人，居然能由一個(gè)活著的人幫他退黨，還能談出什么感想，實(shí)在荒唐至極，這樣的報(bào)道讓公眾如何信？
還有一些其它的報(bào)道，也是主要憑主觀臆造，請(qǐng)看下面的例子。
例4：關(guān)于優(yōu)曇婆羅花。法輪功的大紀(jì)元網(wǎng)站于2007年10月8日登載了一篇文章，題目是“三千年一開(kāi)的優(yōu)曇婆羅花開(kāi)美國(guó)休士頓”（http://mirror.epochtimes.com/gb/7/10/81859945.htm）。文中有這樣一段文字：“優(yōu)曇婆羅為梵語(yǔ)，三千年一開(kāi)的優(yōu)曇婆羅花開(kāi)，并非偶然，如果冷靜的思考一下，能有佛法廣傳人間，是人類的幸運(yùn)。也就是說(shuō)釋迦牟尼早已道出了天機(jī)，轉(zhuǎn)輪圣王在世間以佛法度人時(shí)，純潔的優(yōu)曇婆羅花必在世間開(kāi)放?！?br>
那么，就讓我們先弄清優(yōu)曇婆羅花到底是怎么回事。經(jīng)查，雅虎網(wǎng)站有回答，網(wǎng)址是http://ks.cn.yahoo.com/question/1407090304660.html，現(xiàn)節(jié)錄部分：“近年來(lái)在各地發(fā)現(xiàn)的所謂“優(yōu)曇婆羅花”與佛經(jīng)中的記載只能說(shuō)是牽強(qiáng)相似，其實(shí)它是草蛉的卵！草蛉產(chǎn)卵時(shí)分泌粘液，制成細(xì)細(xì)的絲狀長(zhǎng)柄，用于把卵懸掛。所以總有人在電線桿、鋼管、樹(shù)葉、草棍、玻璃上發(fā)現(xiàn)這些貌似奇怪的東西，有時(shí)出現(xiàn)在寺院，便被人誤認(rèn)為3000年開(kāi)花的祥瑞之物，其一般看見(jiàn)的都是已經(jīng)孵化了的剩下的空殼，仍然懸掛在那里，隨風(fēng)擺動(dòng)。草蛉是益蟲(chóng)，專門(mén)捕食害蟲(chóng)。把這蟲(chóng)的卵當(dāng)成神物！可悲啊！”
關(guān)于我們現(xiàn)在看見(jiàn)“優(yōu)曇婆羅花”的科學(xué)解釋，還有更為直觀的對(duì)比照片，讀者若有興趣，不妨在網(wǎng)上仔細(xì)查看一番。
實(shí)際上，法輪功的宣傳媒體在有關(guān)“優(yōu)曇婆羅花開(kāi)放”的這件事上真是做足了文章。如“韓國(guó)多處驚現(xiàn)優(yōu)曇婆羅花 轉(zhuǎn)輪圣王將在人間正法”（人民報(bào)2005年2月13日）、“中國(guó)北方驚現(xiàn)三千年一開(kāi)奇花優(yōu)曇婆羅”（大紀(jì)元2007年6月18日）、“天象人間：優(yōu)曇婆羅花為何又現(xiàn)身韓國(guó)多處？”（法輪功正見(jiàn)網(wǎng)2007年06月10日）、“悉尼發(fā)現(xiàn)優(yōu)曇婆羅花”（看中國(guó)2007-08-24）、“優(yōu)曇婆羅花開(kāi)，告訴我們什么？”（明慧網(wǎng)二零零七年九月二十七日），凡此種種，不一而足。其大意基本與“大紀(jì)元”10月8日的報(bào)道相類同，無(wú)非是想借此表達(dá)所謂的“天意”。但這些都不能代表這一自然現(xiàn)象的科學(xué)解釋，反而讓我們看到了法輪功的宣傳媒體是在利用這種平常比較少見(jiàn)的自然現(xiàn)象來(lái)誤導(dǎo)讀者，讓讀者順著他們想要表達(dá)的主觀意愿走。這種做法如何獲得公信力？
像以上這些例子，筆者還可以舉出許多，限于篇幅，就不再一一列舉。僅就上面所舉的例子，已經(jīng)能夠讓我們真切地感受到，法輪功的宣傳造勢(shì)已無(wú)公信力可言，就更別談什么“權(quán)威性”、“社會(huì)信譽(yù)度”這些了。當(dāng)然，這樣的報(bào)道和做法，只會(huì)讓我們明白：法輪功的許多報(bào)道是其宣傳機(jī)器處心積慮的編造，是一番別有用心的誘導(dǎo)，這些“制造”無(wú)一不是為法輪功反華仇共的政治圖謀服務(wù)?？伤`背客觀規(guī)律，刻意編造謊言，置自身的公信力于不顧，只能是自掘墳?zāi)?，自己埋藏自己?/p>
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