編者按：2007年8月4日，李洪志耗“六七十萬”路費，把澳洲學(xué)員“請到美國”，開了一個“必須得開了”的會，即《對澳洲學(xué)員講法》。李洪志在這次“講法”中，自曝了境外法輪功的種種問題。從中看出，境外法輪功已經(jīng)千瘡百孔！
可以說，《對澳洲學(xué)員講法》是一個重要的轉(zhuǎn)折點，標(biāo)志著李洪志在信眾們心目中的“神權(quán)”地位正急劇下降，標(biāo)志著法輪功正急速走下坡路。
通過此次法會，我們感受到了李洪志及其法輪功的無能為力、力不從心，聽到了法輪功失敗前的掙扎和無奈的嘆息！
《對澳洲學(xué)員講法》中，李洪志說：“大法弟子之間有什么矛盾啊，要找民運的人去解決，沒聽說神啊，天上的神啊，互相之間有什么問題，出現(xiàn)的問題要找地上的人來解決?！薄八哉f你們有些問題反映到民運那去也好，……你只能把人家嚇住，你只能給人一個壞的印象”、“那位法學(xué)教授是個很不錯的一個人，與大法也有緣分。但他畢竟是……那你說你去找他?！敲凑f兩句不就參與到大法中來了嘛！”、“那位法學(xué)教授本來開始對大法弟子印象很好，……回過頭你們還說人家，跟人家干起來，你不把人家往地獄打嗎？”在此，李洪志首次公開談?wù)撆c民運的關(guān)系和矛盾等問題，揭開了法輪功與民運勢力相互勾結(jié)、相互防范和沖突的重重黑幕。
法輪功和民運勢力基于共同利益相互勾結(jié)，相互利用
從本質(zhì)上說，法輪功組織與西方反華勢力、臺獨分裂勢力及民運勢力是一致的，都是妄圖推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、阻礙中華民族發(fā)展的反動勢力。對西方反華勢力和“臺獨”分裂勢力來說，海外民運勢力自1993年陷入分裂之后，如同一盤散沙，派系林立、矛盾重重、政治訴求千差萬別，彼此相互攻訐，缺乏群眾基礎(chǔ)，很難真正楔入華人社會，影響力有限。因此，他們對“民運”的資金和政治支持逐年減少。
與此同時，西方反華勢力和“臺獨”分裂勢力看重法輪功組織借助經(jīng)過洗腦的練習(xí)者聚眾鬧事的凝聚力、破壞力，將法輪功作為海外敵對勢力中的“頭狼”和“帶頭大哥”予以培養(yǎng)。給予了法輪功大量資金、技術(shù)支持，讓它千方百計整合境外敵對勢力，圍繞顛覆中國政府開展活動。呂秀蓮等死硬“臺獨”分子赤裸裸地說，支持法輪功就是要讓中國領(lǐng)導(dǎo)人“日子不好過”，“使中共把主要精力花在處理‘法輪功’問題上”。
據(jù)海外民運組織“民主正義黨”成員包藝披露：“在海外的法輪功團體得到臺灣陳水扁政府資助的條件之一是：法輪功團體必須用‘民運’當(dāng)作門面，否則獲得阿扁政府的資助就名不正言不順了。畢竟，臺灣資助法輪功則這樣一個宗教組織是說不過去的?！薄笆翘娣ㄝ喒Ξ?dāng)門面的大陸民運人士，阿扁政府也另外資助他們，不替法輪功當(dāng)門面的大陸民運人士，從阿扁政府那里基本上是沒有希望（得到資助）的”、“阿扁政府是真心要支持法輪功，對資助中國大陸民運并不感興趣。大陸民運人士要得到資助，必須去參與法輪功，最起碼也要偶爾捧捧場?！?br>
迫于西方反華勢力和臺獨分裂勢力的利誘和壓力，一些民運頭面人物，如郭軍、謝田、陳師眾等，紛紛更換門庭，帶頭加入法輪功，這些人不僅曾是民運組織領(lǐng)導(dǎo)者，而且還是某些民運組織的倡辦者之一。卻甘心充當(dāng)法輪功的倀鬼和走卒，供李洪志驅(qū)使。在他們的帶動下，一些民運勢力中搖擺不定的小人物，如唐子、丁柯、徐沛等人，也積極投身法輪功的懷抱。這些“民運法輪弟子”大部分被李洪志安插進了“大紀(jì)元”和“新唐人電視臺”，充當(dāng)法輪功的宣傳工具。
另一些民運頭面人物，如魏京生、費良勇、王丹、盛雪等人，在“臺獨”分裂勢力指使下，也公開為法輪功“站臺”，為法輪功搖旗吶喊。這些人盡管不信仰法輪功，但在“臺獨”主子的授意下，長期與法輪功狼狽為奸，一唱一和，尋釁滋事，在海外制造反對中國政府的噪音。
民運分子與法輪功基于利益沖突，既相互勾結(jié)，又彼此攻擊
一些民運分子為了得到西方反華勢力和臺獨勢力的經(jīng)濟、政治支持，既不惜出賣自己的靈魂，與法輪功沆瀣一氣，狼狽為奸；又基于同欄分食的原因，為了各自利益，與法輪功互相猜疑防范、彼此揭發(fā)攻訐。
目前境外華人反動媒體半數(shù)以上為法輪功控制，80%以上的反動信息來自法輪功。法輪功擴大宣傳后，不可避免要擠占許多民運勢力的生存空間，侵入民運活動領(lǐng)域，導(dǎo)致雙方既有合作，又因為利益原因發(fā)生激烈沖突。
如民運頭面人物吳弘達(dá)，一直與法輪功相互配合、彼此借重。法輪功人員易蓉控制的媒體“看中國”為吳弘達(dá)的“勞改基金會”、“觀察”等刊物提供網(wǎng)絡(luò)運行平臺和破網(wǎng)軟件，而吳弘達(dá)則經(jīng)常為法輪功組織活動“站臺”，支持法輪功示威游行，表態(tài)支持法輪功退黨活動。
但法輪功所屬的“明慧網(wǎng)”、“大紀(jì)元時報”精心炮制、拋出“法輪功器官活摘案”后，由于“法輪功”的謊言太離奇，并嚴(yán)重侵犯了吳宏達(dá)在“器官移植”和“勞改營”問題上的知識產(chǎn)權(quán)，挑戰(zhàn)吳弘達(dá)在境外反動勢力中“勞改營”、“死刑犯器官移植”等問題上的權(quán)威地位，迫使吳弘達(dá)忍無可忍，作出反擊。于2006年六、七月份，連續(xù)在民運媒體《觀察》上公開發(fā)表《我對于法輪功媒體報導(dǎo)蘇家屯集中營問題的認(rèn)識及其經(jīng)歷》、《法輪功/蘇家屯事件之我見》等文章，并給美國國會議員寫信，明確表明自己的信仰及政治觀點與法輪功相異，認(rèn)為法輪功有關(guān)“集中營”和“器官移植”的報道沒有足夠的證據(jù)，不足為信。吳弘達(dá)的行為使李洪志和法輪功暴跳如雷，法輪功網(wǎng)站攻擊吳弘達(dá)是“叛徒”、“屠夫”、“中共五處干部”、“中共高級特務(wù)”，法輪功華盛頓地區(qū)負(fù)責(zé)人聶森、張爾平還先后到吳弘達(dá)住所興師問罪，擺出與吳弘達(dá)一決雌雄的陣勢。這段公案至今未了。
一些民運分子基于自身信仰，與法輪功相互攻擊指責(zé)
從信仰上說，法輪功作為一個邪教，要求“以法為師”、“不二法門”，實際上是要求信眾無條件接受李洪志洗腦，聽從李洪志一家之言，維護李洪志一人私利。這和民運分子鼓吹的“平等”、“自由”、“民主”等政治訴求是根本沖突的。并且法輪功內(nèi)部實行教主一人獨裁，教眾甚至連教義解釋的思想自由都不存在的極端做法，引起了一些民運分子的反感和反對。民運集團中的一些宗教勢力，對于法輪功剽竊宗教教義，卻污蔑、詆毀宗教的做法更是公開表態(tài)激烈反對。
近期，著名民運分子、“獨立中文作家筆會”副會長余杰起草了一篇《基督徒關(guān)于法輪功問題的聲明》，代表民運中的基督教勢力，公開批評“法輪功創(chuàng)始人李洪志先生在其著述和‘講法’中多次提及和討論（歪曲、詆毀和誹謗）基督教及圣經(jīng)經(jīng)文”、“若干法輪功人士在公共場合冒充基督徒，在獲得他人信任之后卻大肆宣揚法輪功；甚至還有法輪功練習(xí)者以基督徒身份混入教會，偷偷向基督徒的子女灌輸法輪功理論”，并表示：“我們不能默許和認(rèn)同李洪志及某些法輪功練習(xí)者對基督信仰的侮蔑、攻擊和否定”、“呼吁李洪志先生和海外的法輪功組織停止對基督信仰和圣經(jīng)真理的歪曲性的引用、混淆和貶低，收回以上那些錯誤的言論，并向受到傷害的廣大基督徒道歉”。此文在互聯(lián)網(wǎng)上刊出后，立即引起了法輪功練習(xí)者及其同情者強烈反擊，引發(fā)海外互聯(lián)網(wǎng)論壇中一片騷動和混亂。
法輪功的一些極端做法引起一些民運分子不滿，引發(fā)雙方激烈口角
邪教法輪功是一種反文明、反理性的極端勢力：它否定人類社會發(fā)展的基本發(fā)展規(guī)律，以追求圓滿、升天等極端恐怖思想號召信徒放棄現(xiàn)實努力、甚至放棄生命；否定人類理性和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的文明成果，大肆宣揚封建迷信和偽科學(xué)；否定人的社會性，無視社會正常的倫理關(guān)系和法律秩序，惡意散布極端個人主義、悲觀主義和無政府主義。李洪志通過所謂的“學(xué)法”、“講真相”、“發(fā)正念”等“三件事”，對練習(xí)者強制洗腦，要求和逼迫練功者了斷“常人”念頭，割斷親情和正常觀念，一門心思“護法”、“弘法”，使練習(xí)者染上病態(tài)的執(zhí)著和瘋狂。一些受害較深的練習(xí)者，為了“上層次”、“求圓滿”、“講真相”、“度眾生”，不顧社會綱常倫理，表現(xiàn)出極端的自私自利，喪失了對家庭、對親人、對社會的起碼社會責(zé)任感，甚至干出諸如自焚等許多違悖常理、危害他人及社會的事情來。法輪功邪教不可能像傳統(tǒng)宗教一樣走向與世俗社會融合，這種排他性、狂熱性、極端性，也引發(fā)許多民運人物的強烈反感。
著名民運分子、有“天安門母親”之稱的丁子霖就公開發(fā)表文章稱：“據(jù)我記憶，那時人們似乎都練功去了，街頭廣場，樓群的小片空地，人滿為患。那時出不了英雄，只能出瘋子?！保ǘ∽恿兀骸墩埢氐骄S權(quán)的行列中來的公開信》）“對于受迫害的法輪功信眾的同情，并不能抵消我對海外某些法輪功活動人士做法的反感。我生活在中國大陸，我切切實實地感受到，在中國大陸，由于某些法輪功人士的有悖于常情常理的做法以及一些法輪功媒體的不實宣傳，現(xiàn)在民眾對法輪功的同情正在急速地、大幅度地流失?！保ā蹲x仲維光先生兩篇文章有感/丁子霖》。丁子霖女士的這種態(tài)度也引發(fā)法輪功組織及其練習(xí)者強烈不滿，他們除了自己撰文對丁女士予以指責(zé)外，甚至指使民運陣營中親法輪功的人士，如袁紅冰、伍凡、云飛揚、蔣品超等人，出面回應(yīng)丁子霖女士的批評。
法輪功和親法輪功的民運分子相互防范、勾心斗角
李洪志是靠投機欺詐起家的，除了吹小號、吹牛皮之外身無長物，一無是處。對于“民運精英”們的投靠，他一方面喜出望外，拿這些人作宣傳；另一方面卻心懷戒備、處處設(shè)防，將他們別營安置，絕不允許他們進入“明慧網(wǎng)”等核心區(qū)域，防止他們篡位謀反。不但對“民運法輪功”如此，對親法輪功的民運人士，如袁紅冰、伍凡、草庵居士等人，雖然都是一段時期以來賣身投靠法輪功表演最積極的一些丑惡人物代表，李洪志同樣也處處提防，防止他們制造混亂、拉走隊伍、渾水摸魚。
原貴州師范大學(xué)法學(xué)院教授袁紅冰（袁自稱是基督徒）就是李洪志在《對澳洲學(xué)員講法》中所說的“法學(xué)教授”。
2004年7月21日，袁紅冰隨團到澳大利亞訪問時，和其女助手趙晶于7月21日上午在悉尼機場脫團叛逃后，當(dāng)即投靠了法輪功組織。單身母親、澳大利亞法輪功頭目楊真，將袁紅冰及其助手趙晶接到其家中，一住就是八個月。這段時間里，袁紅冰接受法輪功資助、保護，并借助法輪功媒體，將自己炒熱出名。
得到法輪功的支持和保護后，袁紅冰鞍前馬后，積極為法輪功效犬馬之勞。2005年5月，袁紅冰發(fā)表了《為法輪功辯護》的文章，肉麻地吹捧頌揚法輪功：“面對狂濤怒潮，山崩地裂般的政治大迫害，面對……的造謠中傷，法輪功學(xué)員意志如鐵。頑強的堅守自己的信念。他們以和平方式對暴政抗?fàn)?，已?jīng)成為信念勝于強權(quán)的典范……”
2006年11月25日，由袁紅冰牽頭在澳大利亞墨爾本發(fā)起成立了所謂“中國自由文化運動”。作為法輪功的外圍組織，專門為法輪功鬧事服務(wù)。并于今年九月份APEC會議期間出面組織了“關(guān)注法輪功苦難周”活動，毫不掩飾自己的法輪功背景。
但隨著袁紅冰深入涉足法輪功領(lǐng)域，其過人的煽動力和野蠻的作風(fēng)也引起了李洪志的猜忌，引發(fā)李大師強烈的“常人的嫉妒心”：李洪志害怕法輪功人員什么事都找袁紅冰解決，會逐漸淡忘他這個師父；害怕袁紅冰過于搶眼，搶走自己的風(fēng)頭；更害怕袁紅冰拉走他的法輪功隊伍。所以，他借這次對澳洲學(xué)員講法，警告、“敲打”澳洲法輪功骨干成員，遠(yuǎn)離袁紅冰，不要與袁紅冰走得太近，否則予以除名。以維護自己的教主權(quán)威，防止被袁紅冰篡位奪權(quán)。
李洪志只有初中文化，據(jù)其小學(xué)同學(xué)段永亮揭露：“李洪志在長春市珠江路小學(xué)學(xué)習(xí)時，由于學(xué)業(yè)劣下，連續(xù)兩年分別在二年級、三年級蹲班留級?！弊x小學(xué)時還留過兩次級的李洪志，論智商顯然無法與北京大學(xué)碩士研究生畢業(yè)的同齡人袁紅冰相比。李洪志猜疑比自己強的袁紅冰也有充分的理由，歷史上獨裁者和野心家無不提防、陷害能力比自己強的人。所以李洪志對袁紅冰既愛又恨。愛的是袁能為自己干事，恨的是袁不是其“學(xué)員”，太愛在法輪功中管事、拉攏人心了。所以，《對澳洲學(xué)員講法》中最后，李洪志還不忘叮囑其信眾不要將法會情況告訴袁紅冰本人，號稱先知先覺的“大覺者”李洪志，這不是掩耳盜鈴嗎？李洪志能指使楊真裝攝像頭監(jiān)視袁紅冰，袁紅冰也不至于傻到不派人打探法輪功虛實的地步。袁紅冰瞞不了李洪志，同樣李洪志也騙不了袁紅冰。兩人如同狼和狽一樣，基于相互需要、彼此勾結(jié)，又相互防范攻訐，背后使絆子。
作為一個野心家，李洪志害怕失去權(quán)、害怕失去對學(xué)員的控制、害怕民運搶走他的風(fēng)頭、拉走他的隊伍。所以，李洪志也顧不上澳洲學(xué)員多是袁紅冰的“朋友”，連逼帶嚇唬，警告弟子們不要和“民運”、特別是不要和袁紅冰來往，以維護自己在“神壇”的地位。
一個“宇宙主佛”，其弟子們居然需要找常人袁紅冰解決問題，這對李洪志來說本身就是一個莫大的諷刺，證明他的“法身無處不在”、“功能無所不能”之說純屬無稽之談；對袁紅冰來說，他屈從精英之駕，投靠一個只會吹小號的李洪志、一門心思投靠法輪功，作牛作馬，想效犬馬之勞，不料卻引起了李大師的猜疑，無疑是熱臉貼著了李洪志的冷屁股，也是一個極大的諷刺。
且看這場“主佛斗精英”的好戲怎么收場！
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