自戀，通俗的解釋就是個(gè)體對自我的愛戀。
從心理學(xué)角度是這樣闡述的：自戀這個(gè)詞在英語中就是水仙花，來源于一個(gè)哀傷的古希臘神話，美少年那西斯在水中看到了自己的倒影，便愛上了自己，每天茶飯不思，憔悴而死，變成了一朵花，后人稱之為水仙花。心理學(xué)家借用這個(gè)詞，描繪一個(gè)人愛上自己的形象。
心理學(xué)專家認(rèn)為：自戀是人性中普遍存在的心理現(xiàn)象，每個(gè)人多少都有一點(diǎn)，這不是病態(tài)現(xiàn)象；符合病態(tài)性自戀人格的，那是極少數(shù)。而這人群中的極少數(shù)病態(tài)自戀心理，在“法輪功”練習(xí)者中卻具有普遍性。
病態(tài)的自戀是指自戀性人格，是人格障礙的一個(gè)類型。國際通用的《精神疾病診斷和統(tǒng)計(jì)手冊》把這種人格描述為自以為是的自我陶醉人格。其主要特征是：
?。?）虛榮心強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲，渴望出人頭地，令萬眾矚目。
?。?）自我評價(jià)過高，孤芳自賞，自以為才華出眾，能力超群，不符合實(shí)際地夸大自己的成就，極端的自我專注。
?。?）想入非非，好高騖遠(yuǎn)，追逐不切實(shí)際的幻想。
?。?）以自我為中心，自私、專橫，具有剝奪性行為，只想得到不想付出。為謀取個(gè)人利益可以不擇手段。
?。?）自負(fù)傲慢，妄自尊大，面臨批評和挫折時(shí)，不愿坦誠地反省自己的錯(cuò)誤，推托責(zé)任。
?。?）在人際交往方面，強(qiáng)烈地封閉自我，社會屬性淡化，性格嚴(yán)重扭曲，缺乏包容性，不具備與人和諧相處的能力。
以上自戀型心理特征在“法輪功”練習(xí)者身上有很多突出的表現(xiàn)?！胺ㄝ喒Α本毩?xí)者的病態(tài)自戀心理的形成有著極為復(fù)雜的原因，有先天性格的作用，有家庭環(huán)境的影響，有個(gè)人經(jīng)歷的陰影……這些都是他們走入“法輪功”的先天因素。而在他們進(jìn)入“法輪功”后，“法輪大法”這種主張以自我為中心、高度關(guān)注自己、意識著自己和眷戀著自己，并不斷以“圓滿”的理想標(biāo)準(zhǔn)來改造自己的原有文化，無疑大大地加重了他們的自戀人格，使他們呈現(xiàn)出嚴(yán)重的病態(tài)化現(xiàn)象，甚至在轉(zhuǎn)化以后，這種思維慣性還要持續(xù)很長時(shí)間才能夠走入正常人的行列。他們的自戀表現(xiàn)往往體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
其一，他們中有很多人在現(xiàn)實(shí)生活中受到過挫折，人生不得志，平時(shí)不太被人關(guān)注，希望通過“法輪功”的“弘法”、“護(hù)法”、“正法”、“講真相”等活動(dòng)表現(xiàn)自我，使自己功高德大，得到“師父”的肯定和同修的矚目，一旦得道成佛，便會得到那種“天上一輪明月出，人間萬眾仰頭看”的令人矚目的虛榮。河北某地有一位五十多歲的女“法輪功”學(xué)員趙某，年輕時(shí)喪偶寡居，嘗盡世態(tài)炎涼，很少得到別人的關(guān)心與認(rèn)可，在單位也得不到領(lǐng)導(dǎo)的賞識。習(xí)練“法輪功”后，覺得自己的靈魂從中得到了慰藉，所以學(xué)法、講真相表現(xiàn)的尤為“精進(jìn)”，國家取締“法輪功”后，原練功點(diǎn)兒上的輔導(dǎo)員退出了“法輪功”，她自告奮勇?lián)?dāng)起了大法負(fù)責(zé)人,在自家設(shè)置聯(lián)絡(luò)接頭的地點(diǎn),積極參與印發(fā)傳單等非法活動(dòng),當(dāng)其他“法輪功”練習(xí)者對她的“精進(jìn)”之舉不能望其項(xiàng)背時(shí),她感到莫大的心理滿足。后來，由于她參加“法輪功”的非法活動(dòng)被刑拘,省里組織反邪教志愿者對其進(jìn)行幫教時(shí)，她的內(nèi)心有一種莫名的興奮，她說：“從前不練‘法輪功’時(shí)，沒有人問候過我，從沒有人關(guān)心過我的死活，現(xiàn)在，就因?yàn)槭谴蠓ǖ茏?我這個(gè)民辦教師竟然勞駕了省里的專家團(tuán)，真是沒想到啊!”
其二，他們自認(rèn)為自己得到了“宇宙大法”，認(rèn)為這是宇宙最高的法，自己一修煉就到了很高的層次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了常人的水準(zhǔn)，自然與眾不同，高人一等，不切實(shí)際地認(rèn)為自己圓滿的愿望一定會實(shí)現(xiàn)；認(rèn)為自己有超常的功力，有救度眾生的“神通法力”，為此而拋家舍業(yè)，使自己盲目陷入邪教的深淵而全然不知。固步自封，孤芳自賞，以“我”為中心，“我”以及我所認(rèn)同的、我所做的都是世界上最神圣、最值得推崇的事情，做事出于一廂情愿，而不能考慮別人的感受。
其三，他們不愿面對現(xiàn)實(shí)，總是幻想自己有朝一日“白日飛升”，到“天國世界”或美妙的“另外空間”中，坐上法王的寶座，怡然自得地接受眾生的供奉，沉浸在眾生歌功頌德的贊美聲中。有一位“法輪功”練習(xí)者李某，因?yàn)楹图依锶唆[矛盾而練了“法輪功”，得知練“法輪功”最終能成佛成仙后，她興奮得難以自抑，向她的家人揚(yáng)言說：“告訴你們，我不和你們爭這個(gè)破房子了，用不了多長時(shí)間，我就會上天當(dāng)佛，住的房子都是金子的，誰還住你們這個(gè)垃圾站！上天的時(shí)候我在你們頭頂飛三圈，讓你們好好看看!”還有一位“法輪功”練習(xí)者韓某，無時(shí)無刻不在盼著自己成仙成佛，以期脫離苦難的人生。她晚上總是做夢夢見某個(gè)時(shí)刻自己已經(jīng)飛走了，而事實(shí)總是一次次擊破她美妙的幻想。每當(dāng)此時(shí)，她便大哭一場，最終導(dǎo)致精神出現(xiàn)異常。
其四，“法輪功”練習(xí)者根本不承認(rèn)“法輪功”違犯國家法律的事實(shí)，不承認(rèn)“法輪功”邪教殘害生命的罪狀，國家取締“法輪功”后，一廂情愿地強(qiáng)迫別人信仰“法輪功”，必須認(rèn)同“法輪功”，否則就惡語相加，非常專橫、霸道，剝奪別人的信仰自由。例如，一些臺灣的“法輪功”練習(xí)者不斷打騷擾電話向大陸人“講真相”，他們所說的那些內(nèi)容無非就是“天安門自焚事件”是假的，“活摘法輪功學(xué)員器官”已被國際社會追查，共產(chǎn)黨迫害大法弟子要遭到上天的報(bào)應(yīng)，“法輪功”一定會平反，勸人“三退”，并恐嚇道：“如果不退出共產(chǎn)黨、共青團(tuán)和少先隊(duì)，你就會性命不?！钡鹊?。把自己錯(cuò)誤的觀念主觀地強(qiáng)加于別人，對“法輪功”大勢已去的尷尬處境充耳不聞，對“法輪功”日薄西山的現(xiàn)狀百般狡辨。他們“講真相”時(shí)不允許別人說話，不傾聽對方的意見和勸告，只顧癡人說夢般的傾訴自己的心理垃圾，強(qiáng)迫別人接受他們的謊言與邪說。一旦對方反駁他們或持不同見解，他們就拿善惡有報(bào)來威脅對方。
其五，當(dāng)國家取締“法輪功”后，如果站在正常的思維角度上，應(yīng)該反思一下自己的行為，審視一下李洪志的經(jīng)文究竟有哪些問題，看看自己哪些方面不被社會接納，“法輪功”的理論為什么在社會上行不通？自己為什么對“法輪功”這樣迷戀，是自己的哪些私心在作怪？事實(shí)恰恰相反，在面對社會的批評和家人的反對時(shí)，李洪志首先把矛頭對準(zhǔn)中國政府，在他的蠱惑下，這些練習(xí)者開始了“護(hù)法”、“正法”、“發(fā)正念”、“除魔”等行為，把責(zé)任一股腦兒地推給別人，使自己在邪教的深淵中越陷越深。
其六，由于受李洪志“修去名利情”邪說的影響，他們冷淡親情，疏遠(yuǎn)朋友，甚至恩斷義絕，背離家庭，隔絕社會，把反對自己修煉的人都當(dāng)成“魔”來對待，誰說“法輪大法”不好，就以“下地獄”、“形神全滅”來進(jìn)行威脅。
那么，幫教工作中如何有效地矯治這種病態(tài)心理呢?
首先幫助他們從心理上走出自我的陰影。在心理學(xué)上有一種“空椅子法”，其主要方法就是另設(shè)一個(gè)自己，與別人換位思考，和“空椅子”進(jìn)行對話。假如有人在你面前表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自戀，你會怎樣？由此想到自己的嚴(yán)重自戀狀態(tài)會給別人帶來什么樣的感受。假如一個(gè)自高自大的人在你的面前露骨地表演自己自戀情結(jié)的時(shí)候，你是不是會有厭惡的情緒，你在感受別人的同時(shí)，實(shí)際上是在感受自己那種心理缺陷。當(dāng)意識到這種心理缺陷會帶給自己傷害時(shí)，你也能體會到別人的痛苦，自然會改變它，扭轉(zhuǎn)它，化解它，使它向健康的心理方面轉(zhuǎn)化。例如，假如你是一個(gè)因練“法輪功”而失去生命的人的家屬，當(dāng)別人給你講“法輪大法”如何具有神奇的祛病健身功能，你會怎么看待那個(gè)向你宣講“法輪功”神奇的人，你會有什么樣的痛苦體驗(yàn)。這樣，才能從自戀中擺脫出來，真正走入他人的心靈世界。
其次，幫教工作者要采取一些心理測驗(yàn)和有效的矯治方法。比如，可以讓他們進(jìn)行一些唱歌、畫畫等藝術(shù)活動(dòng)。藝術(shù)活動(dòng)能夠反映一個(gè)人潛意識中的信息，心情不好的人容易唱一些傷感而悲涼的歌曲；自我感覺良好的人往往會選擇那些經(jīng)典明快的歌曲等。作畫也是一樣，一個(gè)人畫出的作品中往往透露著對生活的審美、對自然的關(guān)注、對自我的認(rèn)定等等一系列信息，也能從中窺出作者心理的奧秘。在某地法制班，對已轉(zhuǎn)化人員進(jìn)行心理測試時(shí)，讓大家每人畫一幅自己喜歡的畫，有一位研究生學(xué)歷的“法輪功”練習(xí)者，畫了一幅自畫像，畫像上的人頭幾乎占滿了整張紙的空間。心理師通過這張畫像，分析出她潛在的心理中自我?guī)缀跽紦?jù)了她整個(gè)的心靈世界，在她的心中，幾乎沒有容納別人的可能，其視野中只有“我”的存在，這是最大限度地放大自我，是典型的自戀心理。然后再有的放矢地對她進(jìn)行心理疏導(dǎo)。
再次，對這種自戀心理很強(qiáng)的人，不妨采用欲擒故縱的方法去矯治，強(qiáng)行使他們放棄自我是不現(xiàn)實(shí)的，在一定的環(huán)境條件下，可以讓他們的自戀心理充分暴露出來，除上述唱歌、作畫等活動(dòng)外，還可以巧妙地采用一些讓他們通過復(fù)述往事，再現(xiàn)這種自戀心理形成的原因與過程，將隱蔽在潛意識深處的自戀根子徹底挖出來，清除這些庫存已久、已經(jīng)發(fā)霉的心靈檔案。
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