讀了孫森倫的《我與李洪志一家在泰國(guó)的日子》一書(shū)，對(duì)李洪志“法身說(shuō)”的來(lái)源有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?！胺ㄉ碚f(shuō)”不僅僅是李洪志剽竊來(lái)的佛教術(shù)語(yǔ)，更來(lái)自于他在泰國(guó)街頭所親歷的實(shí)踐和體會(huì)，也就是說(shuō)，李洪志在日常的生活中親眼看到了“佛祖的法身”對(duì)人的心靈具有很強(qiáng)的敬畏性、約束性。受此啟發(fā)，在創(chuàng)立“法輪大法”的過(guò)程中為我所用，形成了李洪志精神控制體系的重要一環(huán)“法身說(shuō)”。
在《我與李洪志一家在泰國(guó)的日子里》連載十九《女兒為師，爸爸為徒》一節(jié)中，記載著這樣一件真實(shí)的事情：有一回，作者與李洪志、李美歌參觀完寺廟出來(lái)，寺廟外面有很多賣(mài)工藝品的小售貨亭，有很多人在賣(mài)泰國(guó)工藝品還有佛教用品等商品，人來(lái)人往，熙熙攘攘，十分熱鬧。他們來(lái)到一個(gè)售貨亭前，李洪志想要購(gòu)買(mǎi)一串佛珠。售貨的人是一個(gè)十三、四歲的小男孩，作者上前問(wèn)這個(gè)佛珠的價(jià)錢(qián)多少錢(qián)一串？ 小男孩回答是400泰銖。
李洪志問(wèn)能不能便宜一點(diǎn)，小男孩說(shuō)不能。
這時(shí)，李美歌對(duì)李洪志說(shuō)她也要一串佛珠。李洪志想了想，對(duì)小男孩說(shuō)要購(gòu)買(mǎi)兩串佛珠，且只打算給600泰銖。小男孩說(shuō)不行。
李洪志很無(wú)奈，但又很耐心地問(wèn)小男孩是不是老板。小男孩說(shuō)他不是老板，他是老板雇用來(lái)賣(mài)東西的。
李洪志問(wèn)這個(gè)小男孩，老板雇用他一天能給多少錢(qián)？小男孩說(shuō)是每天200泰銖，做一天有一天的錢(qián)，而且老板每天是不清點(diǎn)貨物和貨款的。
李洪志打算用600泰銖買(mǎi)小男孩的兩串佛珠，然后再單獨(dú)給小男孩100泰銖，這樣小男孩就可以多得100泰銖，李洪志以為小男孩會(huì)答應(yīng)，但是小男孩顧慮重重，李美歌插話對(duì)小男孩說(shuō)老板是不會(huì)知道的。
小男孩說(shuō)：“可是佛會(huì)知道的！”
李洪志花了800泰銖購(gòu)買(mǎi)了兩串佛珠，但是他一點(diǎn)都不失落，反而如獲至寶，他在回來(lái)的路上，一直默默地念著：“是啊，佛會(huì)知道的，佛祖是有法身的?！?/p>
……
這個(gè)孩子的話使李洪志如醍醐灌頂，這一瞬間，他意識(shí)到一個(gè)人如果真心相信佛祖，那么他就不敢做違背佛祖意愿的事情。于是，后來(lái)李洪志就把自己神化為比釋迦牟尼還高的“宇宙主佛”，并且竊取和創(chuàng)新了“法身說(shuō)”，成為對(duì)法輪功練習(xí)者進(jìn)行精神控制的枷鎖。
李洪志在創(chuàng)立邪教方面具有很高的天賦和悟性，正像作者孫森倫先生所說(shuō)：“一個(gè)平時(shí)不被別人看好的人，當(dāng)他能從另外的途徑被人看好，或者說(shuō)被人看得起，那么無(wú)論這是怎么樣的一種或好或壞的途徑，他將會(huì)一直走到底?！崩詈橹菊沁@樣一個(gè)費(fèi)盡心機(jī)想靠氣功賺錢(qián)和出名的人，當(dāng)他在泰國(guó)街道上發(fā)現(xiàn)了“佛祖法身”對(duì)小男孩兒思想和行為具有很強(qiáng)的約束性之后，就改頭換面為自己所用，將“法身說(shuō)”上升到精神控制的層面，并對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新、深化和提升，增加了其強(qiáng)制性的因素，將邪教基因深深地融于其中。李洪志的“法身說(shuō)”主要體現(xiàn)在以下方面：
其一：“監(jiān)督說(shuō)”。李洪志說(shuō)，他的“法身”多得不可計(jì)數(shù)，每個(gè)學(xué)員身后都有他的“法身”，弟子一動(dòng)念，他的“法身”就知道在想什么。由于修煉者相信了李洪志是“宇宙主佛”，所以根本不敢想一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)李洪志不敬的事，不敢做一點(diǎn)點(diǎn)李洪志所不允許的事情，一旦對(duì)李洪志有了懷疑，因?yàn)楹ε隆胺ㄉ怼敝?，因而趕快打消這種念頭，比古代酷刑中的“腹誹”有過(guò)之而無(wú)不及。在李洪志“法身”的監(jiān)督下，修煉者只能對(duì)李洪志俯首聽(tīng)命，很多法輪功練習(xí)者甚至連睡覺(jué)時(shí)都覺(jué)得有李洪志的“法身”監(jiān)督，連正常的夫妻生活也不敢過(guò)，致使很多法輪功練習(xí)者夫妻感情破裂，家庭離散。
其二：“暗示說(shuō)”?！胺ㄉ碚f(shuō)”具有非常強(qiáng)的暗示性，假如一個(gè)人在沒(méi)有煉功前遇到了一件有驚無(wú)險(xiǎn)的事，很自然地會(huì)把它歸為上天的保護(hù)或自己的幸運(yùn)，可是，在接受了李洪志的“法身說(shuō)”之后，他們就認(rèn)為這是李洪志的“法身”在保護(hù)自己，而當(dāng)遇到什么災(zāi)難或不好的事情時(shí)，就認(rèn)為是自己做錯(cuò)了事而受到了“法身”的懲罰。正常思維完全喪失，“法身說(shuō)”的暗示性使李洪志對(duì)弟子的精神控制進(jìn)一步加強(qiáng)。
其三：“保護(hù)說(shuō)”。李洪志一直許諾弟子他有無(wú)數(shù)的“法身”來(lái)保護(hù)弟子不出偏差，并吹噓說(shuō)就是跑到月球上也能保護(hù)得了弟子。這樣的說(shuō)法使很多在生活中感到?jīng)]有安全感的法輪功練習(xí)者，把保護(hù)身家性命的賭注全部押在了李洪志和法輪功的身上，導(dǎo)致很多練習(xí)者出現(xiàn)各種偏差和生命危險(xiǎn)。甚至有些人轉(zhuǎn)化后內(nèi)心依然無(wú)法抹去“法身”的陰影，“法身”之說(shuō)還在有意無(wú)意地左右著自己的思想及行為。
孫森倫先生在這部書(shū)中為我們揭開(kāi)了李洪志“法身說(shuō)”的來(lái)源及欺騙性，希望更多的法輪功已轉(zhuǎn)化和未轉(zhuǎn)化人員都能認(rèn)真地拜讀此書(shū)，打破對(duì)李洪志的崇拜，讓李洪志騙人的“法身說(shuō)”原形畢露，還其凡夫俗子的真面目。
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