一、“身心受益型”法輪功練習(xí)者癡迷心理形成的原因
“法輪功”宣傳練功后可以“不吃藥、不打針”、“有病治病，無病防病”極大的誘惑了想以最小成本治療疾病，最大限度追求健康長壽的群體，而“真善忍”、“修養(yǎng)心性”等幌子極大地迎合了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期心理失衡或有缺陷、人格偏差的全體。修煉一段時(shí)間以后，由于練功和自我暗示的作用下，心理上感覺到身體有了異樣的感覺。如某人覺得自己的某種疾?。ㄈ缥覆 D科炎癥、關(guān)節(jié)炎等慢性疾病）或某處疼痛（可能是神經(jīng)性疼痛），練習(xí)時(shí)心理準(zhǔn)備就是學(xué)了“法輪功”我的這個(gè)病或痛就能好（自我暗示），加上練功群體練習(xí)的人互相傳播某人練了功某種病好了或不痛了（周圍暗示），他的疼痛就會(huì)在練習(xí)一段時(shí)間后消失，他的疾病癥狀也會(huì)減輕或自感治愈了（自我主觀意識(shí)）。于是他就產(chǎn)生了我身體受益了的親身感受，練習(xí)認(rèn)同“法輪功”的理論就被強(qiáng)化。
其實(shí)使他感覺治愈或不再疼痛的原因不是“法輪功”的練功作用，而是普通的心理效應(yīng)。在醫(yī)院門診看病的人群中約有20%的人并不是患有實(shí)際器官軀體疾病，而是由于心理的原因?qū)е碌能|體功能障礙，這部分人稱不上是真正的病人，但他們這些所謂的“親身感受”被練功的人員到處傳播（夸大其詞的傳播），再加上已形成的家族性和社區(qū)性，練習(xí)的人員就勢(shì)必強(qiáng)化了練功的信念。久而久之有很大部分人員在反復(fù)地自我暗示與周圍暗示下，開始因練“法輪功”興奮，加上練習(xí)人群中有共同的心理特點(diǎn)大多是需求受挫、遭遇挫折和打擊，患病久治不愈或自身心理有障礙和有人格缺陷等社會(huì)適應(yīng)的弱勢(shì)群體，他們同時(shí)處在生活與社會(huì)環(huán)境糟糕的人際關(guān)系中，李洪志超自我價(jià)值觀的歪理邪說，與他們的心理發(fā)生了共鳴，使其產(chǎn)生心理扭曲而不自知。此時(shí)無論是主動(dòng)還是被動(dòng)參與，都是難以自拔?！胺ㄝ喒Α背晕覂r(jià)值觀“法理”在練習(xí)群體的從眾心理、試探心理的反復(fù)強(qiáng)化，便形成了“法輪功”練習(xí)人員固有的思維模式，用內(nèi)向的思維體驗(yàn)或偏執(zhí)的觀念看待現(xiàn)實(shí)的一切。這時(shí)候練習(xí)人員的正常心理防御機(jī)制瓦解、并且拒絕修正信念，注意力縮窄、現(xiàn)實(shí)被未知和幻想所取代、批判能力下降、接受性、附和性增強(qiáng)。在此癡迷者由自身的所謂“身心受益”的“親身感受”，經(jīng)過了反復(fù)強(qiáng)化后，已被李洪志牢牢地精神控制住，對(duì)其言聽計(jì)從，逐漸人性異化（主要是立場、觀念、方法、思維的異化）、世事淡化、意愿“升華”、神人合一、教主崇拜、期待快速圓滿，完全進(jìn)入癡迷狀態(tài)中，癡迷心理形成。
二、“身心受益型”法輪功練習(xí)者癡迷癥結(jié)的表現(xiàn)
?。ㄒ唬╊惥癫?
約有5%-10%的癡迷者，或多或少出現(xiàn)精神病性癥狀，在此狀態(tài)中會(huì)出現(xiàn)類妄想與“法輪功”相關(guān)的脫離現(xiàn)實(shí)的難以說服的病理信念，如“我是修煉人，不是常人”、“在地球上是我的肉身，我的原身在另外的空間”，對(duì)自己的病癥認(rèn)為是“業(yè)力”的表現(xiàn)等一些正常人無法理解和接受的信念，成為精神被控制者。他們往往脫離正常的現(xiàn)實(shí)生活，不再追求生活的質(zhì)量，只是滿足基本的生理需要而已。少數(shù)還會(huì)出現(xiàn)幻覺訴說自己開了“天目”、能見到“另外空間”的景物、能聽到李洪志的聲音、能在白天的天空中看到金光閃閃的“法輪”或李洪志的“佛像”等。
?。ǘ┊a(chǎn)生幻覺而繼發(fā)妄想
出現(xiàn)幻覺后自己又無法解釋，周圍的人又無法理解，癡迷者就會(huì)按李洪志的暗示理解并認(rèn)同自己的功法進(jìn)入了極高的“境界”，在社會(huì)身份確認(rèn)和人格確認(rèn)上就會(huì)認(rèn)為自己是“神”，這種信念反復(fù)強(qiáng)化，形成妄想，他的思維方式、思維的內(nèi)容全以“法輪功”出現(xiàn)，你與他每一句對(duì)話他都可用李洪志的“經(jīng)文”對(duì)答，這就是我們?cè)诮逃D(zhuǎn)化中經(jīng)常聽癡迷者講得最多的一句話“你是常人，我是修煉人，層次不一樣，沒有共同的語言”現(xiàn)象的根源。
?。ㄈ└兄c行為異常
癡迷者中已有部分人員產(chǎn)生感知障礙，感到“法輪”在自己的體內(nèi)轉(zhuǎn)動(dòng)，開了“天目”可以給人看病，對(duì)自我身體的各種疼痛麻木，他們將這些精神癥狀理解為修煉“法輪功”后帶給自己的特異功能，行為與障礙一致同正常分離，如相互之間攀比被拘留時(shí)間和次數(shù)，為上層次主動(dòng)要求被拘留或延長拘留時(shí)間，對(duì)判刑入獄認(rèn)為是上了一個(gè)“層次”。在日常生活中曾經(jīng)感興趣的事再也引不起他的興趣，生活功能也隨之而退化，但感覺卻異常過敏，當(dāng)周圍的人眼神或語言稍有不對(duì)，他們馬上會(huì)認(rèn)為是針對(duì)他們而來，對(duì)別人的說話往往也會(huì)主動(dòng)“對(duì)號(hào)入座”。
三、矯治“身心受益型”法輪功練習(xí)者癡迷心理的對(duì)策
由于“身心受益”的“親身感受”癡迷癥結(jié)形成的復(fù)雜性和對(duì)“法輪功”練習(xí)者心理的影響，使得教育轉(zhuǎn)化難度比其他“法輪功”練習(xí)者在某種程度上更大，這就要求我們針對(duì)這一癥結(jié)首先要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、理智的思維、正確的認(rèn)識(shí)論、科學(xué)的方法和手段；其次是通過循序漸進(jìn)的啟發(fā)教育、解疑釋惑、破解癡迷癥結(jié)，解除精神控制；最后是通過各種鞏固教育，有目的有針對(duì)性地重塑“三觀”，引導(dǎo)他們建立正確的思維方式和良好的心理防御機(jī)制。具體可從以下幾方面入手：
（一）實(shí)事求是，客觀理性認(rèn)識(shí)“身心受益”癡迷現(xiàn)象
我們對(duì)因“身心受益”的“法輪功”練習(xí)者，不能簡單地歸結(jié)為是在說假話或夸大其詞，對(duì)其自訴的“特異現(xiàn)象”不能以只是產(chǎn)生的幻覺來解釋，更不能主觀而武斷片面地否認(rèn)這些現(xiàn)象存在。對(duì)他們的“親身感受”的直接否定，即不能說服教育他們，還會(huì)造成與他們之間更大程度上的情緒抵觸，使其封閉自己的情感世界，無法尋找轉(zhuǎn)化的共同點(diǎn)和突破口。我們認(rèn)為，對(duì)于“法輪功”練習(xí)者因“身心受益”而產(chǎn)生的癡迷癥結(jié)，要用客觀理性的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待，客觀地承認(rèn)這些現(xiàn)象的存在，但并不意味我們對(duì)“法輪功”內(nèi)容的認(rèn)同，相反承認(rèn)這些現(xiàn)象，是為了理性認(rèn)識(shí)和分析，最終用科學(xué)理論破解這些癡迷癥結(jié)。
?。ǘ?yīng)用多學(xué)科理論知識(shí)破除癡迷癥結(jié)
在前面我們已經(jīng)分析了“法輪功”練習(xí)者因“身心受益”的“親身感受”產(chǎn)生癡迷的原因是復(fù)雜的，過程是較長的，也知道了他們的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，因此就不可能簡單地用說服教育就解決他們的認(rèn)識(shí)問題。必須根據(jù)各個(gè)練習(xí)者的具體原因和外在表現(xiàn)形式，適度地運(yùn)用心理學(xué)、氣功學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)及臨床醫(yī)學(xué)的理論知識(shí)，由淺入深地引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)為什么練習(xí)“法輪功”后會(huì)產(chǎn)生“身心受益”的體驗(yàn)？誘導(dǎo)他們深入細(xì)致地分析，使他們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到這些體驗(yàn)的產(chǎn)生是氣功方法、心理暗示和自身主觀心理的期望共同結(jié)合的產(chǎn)物，并不是“法輪功”的“特異功能”，糾正他們?cè)谡J(rèn)識(shí)產(chǎn)生這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是“歸因偏差”所致的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，消除“法輪功”練習(xí)者因“身心受益”對(duì)“法輪功”產(chǎn)生癡迷的主觀感受。
（三）介入心理矯治和醫(yī)療治療，消除產(chǎn)生“身心受益”的心理病理基礎(chǔ)
部分“法輪功”練習(xí)者經(jīng)科學(xué)的解釋后能客觀看待自己所謂的“身心受益”，但對(duì)于有嚴(yán)重人格缺陷或原患有多種慢性疾病而在練習(xí)過程中獲得“受益”的體驗(yàn)的練習(xí)者，或一些初步轉(zhuǎn)化后停止了練功但出現(xiàn)舊病復(fù)發(fā)而產(chǎn)生“忘恩負(fù)義”情緒的練習(xí)者，很有必要對(duì)他們進(jìn)行心理治療，如可以通過心理治療中的“系統(tǒng)脫敏法”的行為治療矯治因產(chǎn)生“忘恩負(fù)義”情緒所帶來的不安、緊張、焦慮、和恐懼心理。采用醫(yī)學(xué)心理學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合的方法，可以有效控制他們的一些身心疾病，從而改善他們的感知狀態(tài)，用事實(shí)消除練習(xí)者對(duì)“身心受益”主觀錯(cuò)覺感受的心理病理基礎(chǔ)。
（四）營造良好的環(huán)境，轉(zhuǎn)移信仰替代對(duì)“法輪功”的心理依賴
要真正把“法輪功”練習(xí)者從邪教的精神桎梏中解救出來，單純依靠思想教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，特別是對(duì)一些心理已完全形成定勢(shì)的老年練習(xí)者，要徹底改變他們不信“法輪功”的心理定勢(shì)，幾率幾乎是微乎其微，但可以通過轉(zhuǎn)移其信仰（主要是宗教信仰），或改變其興趣愛好，可以使其不再信仰“法輪功”。而對(duì)其他形成了心理依賴的中青年練習(xí)者，主要可以開展認(rèn)知治療，幫助他們認(rèn)知自身的心理依賴狀態(tài)與吸煙、嗜酒或吸毒所形成的心理是一樣的，是長期傾心專注某一行為而適應(yīng)習(xí)慣了這一行為的結(jié)果，并非李洪志的“功勞”，使其從心理上主動(dòng)放棄對(duì)“法輪功”的依賴，對(duì)一些有嚴(yán)重心理癥狀的練習(xí)者，可以在心理治療的基礎(chǔ)上進(jìn)行藥物治療，使其擺脫對(duì)“法輪功”的心理依賴。同時(shí)還可以選擇一些適合封閉場所健康的健身娛樂活動(dòng)，如根據(jù)不同的年齡和文化層次組織他們欣賞音樂、詩歌、藝術(shù)作品；進(jìn)行書法繪畫展覽、文藝表演、歌詠比賽等集體活動(dòng)；進(jìn)行家政服務(wù)、服裝剪裁等就業(yè)培訓(xùn)，提高他們的生活情趣和興趣，培養(yǎng)自信心，有意識(shí)地引導(dǎo)他們改變自己對(duì)人生的種種不合理信念，加深對(duì)人生意義的正面理解；在集體生活和活動(dòng)中學(xué)會(huì)怎樣去與環(huán)境和人相處；學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)社會(huì)、他人或自己，學(xué)會(huì)接納現(xiàn)實(shí)，減少對(duì)社會(huì)、他人或自己的不合理或病態(tài)要求，消除其自卑和自暴自棄的心理，以理智、寬容的態(tài)度對(duì)人對(duì)事，成為一個(gè)心理健康的人，徹底消除對(duì)“法輪功”的心理依賴。
矯治“法輪功”練習(xí)者的癡迷心理，是一個(gè)極其復(fù)雜和需要較長時(shí)間的事情，修正他們的信仰，重建其思維體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，都需要我們以科學(xué)的態(tài)度和方法。只有應(yīng)用科學(xué)、理性、客觀的方法和手段，全面、系統(tǒng)地闡述清楚“身心受益”的癡迷心理的產(chǎn)生和本質(zhì)，引導(dǎo)他們真正從“法輪功”的“身心受益”的癡迷和困惑中走出來。