李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中，把法輪功的修煉過程吹噓成一個逐漸由先他后我到無私無我的過程，這顯然是一個偽命題。在李洪志歪理邪說的精神控制下，很多法輪功癡迷者之所以漠視親情，置家庭、社會于不顧，甚至干出自殺、殺人等傷天害理的惡性事件來，就是因為他們覺得自己修到了一定境界，所以他們能夠放下人世間的很多東西，這些東西都被他們看作“私”。
因而，法輪功癡學(xué)者要嚴(yán)格按照李洪志的話去做，去掉所謂“自私”的觀念，把常人都看作是為私利的人，自己儼然一個“超常人”，陶醉在一種虛無縹緲的虛幻境地中。如果我們能夠幫助法輪功癡迷者看到自己的自私，看到李洪志及其法輪功的自私，那么他們對自己的自信就會動搖，對法輪功頂禮膜拜的情結(jié)就會受到?jīng)_擊，就會有心理的波動，從而打破他們鐵板一塊，不愿交流的局面。
如何讓法輪功癡迷者認(rèn)識到法輪功的“私”？筆者以自已多年從事反邪教志愿者工作的一些經(jīng)歷和體會與同行分享。
在實際工作中，反邪教志愿者或幫教人員在同法輪功人員交流時，往往以傾聽打開突破口。因為，如果我們在初次同法輪功人員見面時，就不停駁斥法輪功的歪理邪說，會瞬間讓法輪功人員對我們產(chǎn)生反感，此后我們不管說什么，他們都會從內(nèi)心抵觸，將我們的話反過來聽，實際上起不到任何效果。
因此，初次與法輪功癡迷人員見面時，應(yīng)主要以傾聽，了解為主。傾聽他們的練功過程，了解他們癡迷法輪功的原因。特別是有的法輪功人員，見到我們仔細(xì)傾聽，會將我們作為其“弘法”的對象，滔滔不絕，其實這是一件好事，只有深刻了解她癡迷法輪功的深層次原因，了解她思想的癥結(jié)所在，才能針對她的情況對癥下藥。在我們的實踐工作中，我們會有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)，如詢問“您什么時候練的功啊，練功以后有什么感受嗎，您練功有什么目的嗎，將來有什么打算嗎”等等，這時候法輪功癡迷者大多都會反復(fù)向你表述，他練功以后身體如何感覺好了，如何調(diào)節(jié)自己的脾氣，遇事不爭，心態(tài)如何平和了，還有的聲稱，法輪功如何對人類發(fā)展有利，自己“練功”、“弘法”，不僅能使自己圓滿，將來能救度多少眾生等等之類的話語。他們說的越多，越有利于我們根據(jù)他們的傾訴，有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)。
法輪功癡迷者在向你反復(fù)表述這些所謂的練功感受時候，他們內(nèi)心是滿足的，對“常人”的反感也降低了。因此，對我們的引導(dǎo)，談話，他們也不會一味抵觸，會不自覺地配合著去交流。這個時候，我們也不能否認(rèn)他們所謂練功的感受，一味指責(zé)為子虛烏有，要采取探討的口氣問他們對這些所謂“練功受益”感受的看法。如“你師父說了佛是不給人好處的，佛是給人制造磨難的，只有魔才給人好處，你現(xiàn)在身體好了，得到好處了，怎么理解這些話啊，又如，你怎么看待這些受益啊，您一直不愿放棄法輪功，是因為這些好處嗎，抱著這些好處，您怎么修到無私無我的境界??？您想“圓滿”，“救度眾生”，將來到了佛國世界，您成了佛，他們都是您的眾生嗎？”面對我們的疑問，大部分法輪功很難回答。他們沒有想到，自己練功受益了，反而是影響自己修煉的因素，反而讓自己不能進(jìn)一步的上層次，她們放棄不了這些好處，就不能修到無私無我。而他們放棄這些好處了，病痛又回來了，脾氣又變壞了，眾生也沒有了……自己還練功干嘛，從而在思想上陷入兩難境地。
這個時候，往往會出現(xiàn)兩種情況，有的從中能夠迅速看到了自己的“私心”，看到了自己潛在埋藏的欲望，對自己的自信和對李洪志的崇拜出現(xiàn)潰退，能夠通過進(jìn)一步交流來幫助他們?nèi)フJ(rèn)識法輪功的本質(zhì)問題。有的則對法輪功還存在幻想，希望《轉(zhuǎn)法輪》能夠給自己新的指導(dǎo)，讓自己解決好這個兩難問題，但無論他們怎么辯解，我們都會一針見血地指出，只要他們抱著法輪功不放，實際上他們是對法輪功的名，對他們師父的情，對法輪功給他們的利放不下，如果這些他們都放不下，他們永遠(yuǎn)達(dá)不到《轉(zhuǎn)法輪》放下名利情，無私無我的要求，這是一個永遠(yuǎn)也解不開的難題。通過深入的剖析，讓他們理性思考，不得不冷靜下來同我們深入探討，從而在我們的引導(dǎo)下思考問題。
幫助法輪功人員認(rèn)識到“私”的問題往往是同法輪功人員交流的一塊敲門磚，但要幫助法輪功人員正確認(rèn)識法輪功邪教的本質(zhì)問題，實現(xiàn)徹底的轉(zhuǎn)化，還有大量的工作要做。