一、心理成因分析
“冰凍三尺非一日之寒”，法輪功癡迷者之所以脫教后呈上述心理特點(diǎn)，主要原因如下：
1、機(jī)械式的學(xué)法方式，導(dǎo)致其反應(yīng)明顯遲鈍。心理學(xué)研究指出觀察力、記憶力、思維力和想象力等心理?xiàng)l件是從事任何活動(dòng)都必須具備的心理?xiàng)l件，缺乏這些心理?xiàng)l件從事任何活動(dòng)都有困難。李洪志為了達(dá)到長(zhǎng)期控制習(xí)練者的目的，在破壞習(xí)練者的思維力上煞費(fèi)了一番苦心。他首先指出現(xiàn)代科學(xué)是建立在錯(cuò)誤基點(diǎn)上的，強(qiáng)調(diào)要信法必須徹底清除頭腦中已有的科學(xué)知識(shí)；他說修煉者高于常人，要求習(xí)練者對(duì)別人的評(píng)價(jià)不做反思，“不二法門”從而使習(xí)練者主動(dòng)放棄正確的分析判斷依據(jù)的使用。要求習(xí)練者對(duì)大法要粗讀不要精讀，讀一遍上一個(gè)層次，同時(shí)指出對(duì)大法的懷疑是思想業(yè)作怪，反對(duì)習(xí)練者主動(dòng)分析思考。在上述要求下，一向?qū)⒗詈橹镜难哉摲顬榻鹂朴衤傻牧?xí)練者們自然言聽計(jì)從。這種十幾年如一日的封閉的被動(dòng)的學(xué)法方式，久而久之便使習(xí)練者的大腦長(zhǎng)期停滯不用，思維僵化，反應(yīng)遲鈍。
2、精神支柱倒塌，導(dǎo)致其內(nèi)心空虛無助。在對(duì)法輪功癡迷者的教育轉(zhuǎn)化工作中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多人員之所以走進(jìn)法輪功，往往是因?yàn)槠湓缒甑纳钪杏羞^創(chuàng)傷的生活經(jīng)歷，他們或者生活受挫、或者疾病纏身。無論是心理還是生理的弱勢(shì)，都使他們迫切希望通過外在的力量來改變自己的命運(yùn)。而邪教教義中，邪教主往往把自己打扮成神的化身，無所不能。這對(duì)于面對(duì)現(xiàn)實(shí)困難手足無措的他們來說無異于看到了新生的曙光，找到了救命的稻草。對(duì)自我的不接納，對(duì)神的崇拜，使他們迫不及待地投進(jìn)邪教主的懷抱，一心聽命于李**的指揮，在他們看來，他們現(xiàn)實(shí)中的所有難題都會(huì)由他們所信賴的教主幫他們解決，他們唯一要做的就是對(duì)李洪志的絕對(duì)服從和信賴，這對(duì)于缺少自信而又不得不面對(duì)生活中多項(xiàng)選擇的他們來說，無異于是最佳的擺脫焦慮的辦法。而長(zhǎng)期的從教經(jīng)歷，習(xí)慣了聽命于教主的安排，他們的自我意識(shí)逐漸喪失，一旦讓其走出邪教，他們就像長(zhǎng)期在父母庇護(hù)下的孩子，立刻會(huì)表現(xiàn)出孤獨(dú)無助，無所適從。
3、對(duì)失敗現(xiàn)實(shí)的面對(duì)，加重了其自我否定的痛苦。對(duì)失敗現(xiàn)實(shí)的面對(duì)，就意味著對(duì)自我的再一次否定，這對(duì)于不滿于現(xiàn)狀希望通過癡迷法輪功而改變命運(yùn)卻改變不了的他們來說，無異于避坑落井，雪上加霜。對(duì)親人的愧疚感，對(duì)上當(dāng)受騙經(jīng)歷的悔恨，對(duì)自己的不接納，所有的一切令其痛苦不已。在失敗的陰影中，他們通過自責(zé)自罪來求得外界的原諒，而自責(zé)自罪的結(jié)果又加重了其自我否定的痛苦，從而使其變得極為敏感脆弱，情緒低落，萎靡不振。
4、內(nèi)心沖突劇烈，沒有足夠的信心面對(duì)新生。由于他們?nèi)狈φ_的認(rèn)知方式及良好的心理素質(zhì)，看待問題理性不足感性有余，思維方式偏激片面，對(duì)挫折和困難沒有足夠的心理和能力準(zhǔn)備，他們的情緒也會(huì)由剛脫離邪教自我得到解放后的亢奮狀態(tài)轉(zhuǎn)為沮喪、失落。這種內(nèi)心的沖突和矛盾使其焦慮不安，有的導(dǎo)致失眠多夢(mèng)，噩夢(mèng)連連。
5、病態(tài)依賴解除，病感體驗(yàn)重現(xiàn)。在李洪志“一練功就把你推到無病狀態(tài)”；“練一遍凈化一遍身體”；“修在自己，功在師父”以及“難受時(shí)是師父給你往外推病呢”等論調(diào)的影響下，習(xí)練者對(duì)疾病的關(guān)注減弱，心理壓力減輕，良性暗示加強(qiáng)再加上有規(guī)律的活動(dòng)，自然就會(huì)有身體好轉(zhuǎn)的感覺。由于這種感覺好轉(zhuǎn)的療效主要是源于心理暗示的作用，一旦習(xí)練者打破了對(duì)李洪志崇拜，這種心理暗示的療效立刻會(huì)消失，從而表現(xiàn)為舊病復(fù)發(fā)。
二、幫助他們擺脫“脫教綜合癥”的對(duì)策
針對(duì)癡迷者在此階段的行為表現(xiàn)和心理成因，筆者認(rèn)為，在教育對(duì)策的應(yīng)用上，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
1、思維能力的訓(xùn)練。人的大腦就像個(gè)機(jī)器，久而不用就會(huì)生銹，癡迷者正是由于長(zhǎng)期處在李洪志的精神控制下，不去思考不去懷疑，久而久之思維變得遲鈍。為使這種狀況得到改善，增強(qiáng)他們靈活應(yīng)變環(huán)境的能力，在對(duì)此類癡迷者的教育中，要有意識(shí)地對(duì)他們進(jìn)行思維能力的訓(xùn)練。因此對(duì)待改造中所出現(xiàn)的問題，不是簡(jiǎn)單要求其該干什么不干什么，告訴他該怎么干，而是通過啟發(fā)引導(dǎo)鼓勵(lì)其獨(dú)立去思考判斷，獨(dú)立去探求解決問題的方案。讓他們學(xué)會(huì)分析思考、學(xué)會(huì)比較鑒別，同時(shí)通過舉辦各種豐富多彩的輔助教育活動(dòng)，努力增加其與外界信息的接觸量，多渠道地對(duì)其大腦進(jìn)行刺激，從而將思路拓寬，將眼界放大，將應(yīng)變行為變活。
2、認(rèn)知上的調(diào)整。一是首先進(jìn)行自我認(rèn)知教育。人是社會(huì)活動(dòng)的主體，一個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，直接影響著對(duì)社會(huì)和他人的看法。引導(dǎo)他們從“我是誰”入手，從物質(zhì)自我、心理自我、理想自我、社會(huì)自我和反思自我多個(gè)層面去全面認(rèn)識(shí)自己，從而使他們明確自己的社會(huì)角色、了解自己的心理需求，從而善待自己、善待他人；二是通過團(tuán)體咨詢的方式，在真誠(chéng)信任的氛圍中讓大家說出自己所感受到的對(duì)方的優(yōu)缺點(diǎn)以及對(duì)對(duì)方的期望，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)自我、客觀評(píng)價(jià)自我的目的；三是運(yùn)用“合理情緒療法”糾正其看問題的視角。心理學(xué)認(rèn)為，引起人情緒變化的不是事件本身，而是對(duì)事件的評(píng)價(jià)。片面的、非黑即白的、個(gè)性化的、貼標(biāo)簽式的思維方式是一個(gè)人陷入痛苦的主要原因。法輪功習(xí)練者之所以不能理性看待生活中的挫折，不能客觀地看待社會(huì)和他人，既源于自身原有的片面的看問題的思維習(xí)慣，更多地是受李洪志歪理邪說的灌輸影響。在教育中，可以鼓勵(lì)他們從自身，沖突的對(duì)方以及道德規(guī)范三個(gè)角度去看待問題，努力糾正其片面的思維方式從而有效減少其內(nèi)心的矛盾和沖突，改變其焦慮狀態(tài)。
3、心理上的鍛煉。在此階段的教育中，要涵蓋對(duì)其心理承受力和自我康復(fù)能力的鍛煉的內(nèi)容。一方面淡化挫折帶來的沖擊力?？梢詫⑵潢P(guān)注點(diǎn)更多地引向外界，努力培養(yǎng)其多方面的興趣愛好，努力使其在學(xué)會(huì)自我滿足的同時(shí)，分散自身對(duì)挫折所帶來的痛苦的感受；另一方面強(qiáng)化自我承受力，通過開展心理健康知識(shí)教育，喚醒其對(duì)心理健康關(guān)注的同時(shí)，教授其有關(guān)的維護(hù)自己心理健康的技巧，使其學(xué)會(huì)自主調(diào)控自身情緒。
4、榜樣作用的運(yùn)用。對(duì)法輪功癡迷者來說脫離邪教意味著不再受李洪志的支配、自己自主選擇獨(dú)立面對(duì)。這對(duì)于長(zhǎng)年聽命于李洪志安排的習(xí)練者來說，無疑是一大挑戰(zhàn)，因此，工作中我們可以采用“扶其上馬，送他一程”的思路，通過挑選一些轉(zhuǎn)化好、心態(tài)積極，思維活躍、能力強(qiáng)的轉(zhuǎn)化人員陪伴，讓其在潛移默化中去影響他們，讓其學(xué)到辦法，看到希望，從而有效改善脫教初期無所適從、茫然困惑的心理狀態(tài)，堅(jiān)定他們轉(zhuǎn)化的信念。
5、社會(huì)關(guān)愛，喚起生活的希望。被愛和愛他人是每個(gè)人都有的心理需求，在充滿愛的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，其內(nèi)心充滿安全感，表現(xiàn)為樂觀自信開朗。因此，要避免法輪功人員脫教后重蹈覆轍，愛的環(huán)境的營(yíng)建尤為重要。我們可以動(dòng)員社會(huì)上的積極力量對(duì)他們進(jìn)行持續(xù)的幫教，使其在愛的環(huán)境中重拾生活的信心，看到生活的希望。
三、教育中應(yīng)遵循的原則
1、時(shí)間上：先行介入，提前教育。我們可以將工作做到前頭，將可能出現(xiàn)的心理問題情緒反應(yīng)提前告知，讓其明白那是走出邪教精神控制后的一個(gè)階段內(nèi)的常見反應(yīng)，從而避免其內(nèi)心的恐懼。
2、方法上：以探討為主，注意啟發(fā)、引導(dǎo)，重視發(fā)揮其自主性。避免教條式的灌輸，從而培養(yǎng)其獨(dú)立思考分析判斷問題的能力。
3、思路上：助人自助。把實(shí)現(xiàn)其認(rèn)識(shí)自我、悅納自我，進(jìn)而自我得到成長(zhǎng)作為此階段的工作目的。不是簡(jiǎn)單地否定他的觀念，而是去理解其內(nèi)心的感受和深層次的需要，通過耐心傾聽和有效的共情，使習(xí)練者自己意識(shí)到自己?jiǎn)栴}的實(shí)質(zhì)，將無意識(shí)的內(nèi)容意識(shí)化。
4、理念上：本著尊重、信任、包容的原則，多運(yùn)用賞識(shí)教育。平等的溝通真誠(chéng)的交流。習(xí)練者擺脫對(duì)邪教教主心理依賴的過程也是戒除心癮的過程，只有給脫教者營(yíng)造一種安全和受保護(hù)的環(huán)境，這樣他才能夠消除內(nèi)心的戒備，有足夠的勇氣去面對(duì)自己的問題，肯定其成績(jī)及優(yōu)點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行陽(yáng)性強(qiáng)化，激發(fā)其改變現(xiàn)狀的動(dòng)機(jī)，從而使問題得到根本的解決。