由于長(zhǎng)期專一閱讀法輪功的書籍和李洪志的“經(jīng)文”，法輪功癡迷者在思想上相信法輪功的歪理邪說，在情感上親近法輪功的歪理邪說，在思維方式上形成了法輪功所強(qiáng)調(diào)的思維方法，致使法輪功弟子們出現(xiàn)了嚴(yán)重的由于認(rèn)知的單一性而導(dǎo)致的心理偏執(zhí)。
這種心理偏執(zhí)的特點(diǎn)是：排斥與法輪功不同的觀點(diǎn)和思想；討厭別人指責(zé)批評(píng)法輪功；盲目相信法輪功；崇拜法輪功李洪志；進(jìn)而形成自我膨脹的偏執(zhí)人格，拒絕與不同的觀點(diǎn)溝通，拒絕接受不同的思想。這是一種認(rèn)知性心理疾病。法輪功癡迷者或多或少不同程度地都有這樣的心理疾病，有的可能更為嚴(yán)重，甚至轉(zhuǎn)變成嚴(yán)重的精神疾病。例如，法輪功癡迷者劉某，由于長(zhǎng)期學(xué)記李洪志的“經(jīng)文”，接受了李洪志的觀點(diǎn)，并產(chǎn)生了與李洪志的邪說相一致的幻覺，自稱看到了“另外空間”的景物，聽到過“師父”的聲音。這個(gè)人在與我們的接觸對(duì)話中，表現(xiàn)出了極端的自信，不愿接受反邪教志愿者的幫助。有的甚至還認(rèn)為對(duì)他們的挽救就是對(duì)她的迫害，國(guó)家取締法輪功就是一場(chǎng)新形式的文化大革命，是一場(chǎng)錯(cuò)誤的政治運(yùn)動(dòng)。針對(duì)她所表現(xiàn)出來的情況，采用了心理糾正方法，成功將其轉(zhuǎn)化。
第一步，引導(dǎo)癡迷者開口交流法輪功方面的問題。當(dāng)劉某的家人把她送到志愿者工作協(xié)會(huì)時(shí)，我們讓她與志愿者們同吃同住。盡量讓她接觸不到法輪功的信息，每天有專人陪她聊天。只要不談法輪功的話題，講什么都可以談，并且盡量談她所關(guān)心的話題。比如她家的孩子與老人，談她的丈夫，談她所知道的日常生活問題等。直到她主動(dòng)提出回家。這時(shí)，就告訴她，她的家人希望她轉(zhuǎn)化后回家，否則不希望她回家。聽到這樣消息后，她開始鬧情緒，絕食，大聲哭叫。在保證她的安全情況下，志愿者并不控制她哭鬧。等她哭鬧夠了，再與她聊天，話題自然是日常瑣事，她所關(guān)心的能聊得上來的話題。如果她保持沉默，就讓她沉默。在她沉默的過程中，不斷地問詢她，為什么家人不讓她回家？為什么她認(rèn)為自己是最好最好的人，但家人不讓她回家，這是為什么？由此引起她的獨(dú)立于法輪功邪說以外的正常的思考。如果此時(shí)，她還要以法輪功的邪說為自己辯解，為自己打氣，就要針對(duì)李洪志的邪說進(jìn)行批駁。比如“誰也動(dòng)不了”，“練功能使家人受益”等邪說，把她的處境與李洪志的這些邪說相矛盾的地方全部找出來，迫使她產(chǎn)生對(duì)法輪功的反思。這樣的過程需要很長(zhǎng)時(shí)間，直到她能與志愿者主動(dòng)談及法輪功話題為止。
能不能與志愿者主動(dòng)談及法輪功話題，是一個(gè)重要標(biāo)志。只要法輪功癡迷者主動(dòng)張口與志愿者談及法輪功話題，那么就意味著癡迷者的心理偏執(zhí)有所松動(dòng)，就可以進(jìn)行下一步挽救了。
第二步，利用共同的認(rèn)知破解李洪志的邪說。癡迷者主動(dòng)與志愿者談及法輪功話題后，志愿者首先要傾聽或者探討的方式與癡迷者進(jìn)行對(duì)話，把癡迷者因偏執(zhí)而產(chǎn)生的自信與優(yōu)越感全部釋放出來，盡量找到與癡迷者可以交流的認(rèn)同點(diǎn)，引起癡迷者與志愿者交流的興趣和成就感。當(dāng)癡迷者有了成就感，認(rèn)為找到了知音時(shí)，志愿者就要對(duì)認(rèn)同點(diǎn)進(jìn)行分析，把癡迷者的思維與正常的思維方式對(duì)接起來，形成雙方的共同認(rèn)知。在共同認(rèn)知的作用下，使癡迷者在不知不覺中，走進(jìn)了正常思維的模式，使其對(duì)志愿者的觀點(diǎn)也有了初步認(rèn)識(shí)。
比如討論“做好人”的問題。癡迷者孝敬父母，照顧孩子，與親戚鄰居友好相處，這些都是做好人。劉某當(dāng)時(shí)也認(rèn)同此觀點(diǎn)。由此引出和諧的話題，把做好人與和諧聯(lián)系起來。要使癡迷者認(rèn)識(shí)到，做好人，就必須與家人和諧，與親友和諧，與鄰居和諧，與社會(huì)和諧，進(jìn)而導(dǎo)出與政府和諧，與法律和諧。然后把習(xí)練法輪功，傳播法輪功，與違法犯罪聯(lián)系起來。把癡迷者所做的錯(cuò)事與違法犯罪聯(lián)系起來，使其認(rèn)識(shí)到自己的問題，由此引起癡迷者的反思。劉某曾經(jīng)在大街上張貼法輪功的傳單，這是一種違法行為。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，使劉某在思想上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。一方面她要出來講真相，另一方面她出來就要違反國(guó)家法律，這是一個(gè)無法兩全的行為，由此引起劉某內(nèi)心的強(qiáng)烈反思，這個(gè)反思將使她最終開始思考法輪功是否存在問題，迫使她與志愿者進(jìn)行正面的關(guān)于法輪功問題的交流。一但開始正面交流，就意味著她要轉(zhuǎn)化了。
第三步，找準(zhǔn)癡迷原因，破解迷信。轉(zhuǎn)化的初始階段，要幫助癡迷者找到癡迷的原因。一般要弄清楚癡迷者為什么要練法輪功，是怎么練上法輪功的，練功之后有什么感受。找到這些癥結(jié)后，與她耐心地分析原因和感受。尊重她的初始意愿，然后一步步地把她對(duì)法輪功的好感引向正確的認(rèn)識(shí)。例如，劉某是為了健身練法輪功的，就要分析她得病的原因，破解練功健身的迷團(tuán)，使她認(rèn)識(shí)到，練法輪功與其他健身方法一樣，都可以產(chǎn)生健身的效果，健身的關(guān)鍵是自己的心態(tài)好，生活有了規(guī)律和克制，堅(jiān)持鍛煉，這些因素放在誰的身上都會(huì)有健身的功效，不只法輪功有這樣的功效。
緊接著，就要破解癡迷者對(duì)李洪志的迷信。把李洪志自相矛盾的言論找出來，加以分析，讓癡迷者在思想上形成對(duì)志愿者分析的認(rèn)同。一般的，主要分析真與忍的問題。談?wù)媾c忍的矛盾。要真就不能忍，要忍就不是真，把真與忍放在一起就是矛盾的騙人的。再就是把練功健身與李洪志清理弟子身體的關(guān)系剖析清楚。要讓癡迷者明白，練功健身完全是自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，與李洪志的清理沒關(guān)系，李洪志只不過是利用健身效果吹噓自己蒙騙他人而已。這時(shí)，可以引用李洪志看病的情況進(jìn)行討論，還要與李洪志的現(xiàn)狀等情況聯(lián)系起來，以此證明李洪志沒有清理的功能，李洪志連自己的病都清理不了，進(jìn)而證明李洪志的欺騙性。當(dāng)然，還可以引用其他的事實(shí)，如海南法輪功弟子車禍?zhǔn)录?，李昌、姚杰等人?duì)李洪志的揭露等。
再接著，就是要全面破解李洪志的邪說。比如“圓滿說”，“形神全滅說”，“適應(yīng)常人社會(huì)說”，“斗蛇妖與抓功治病”等?，F(xiàn)階段的轉(zhuǎn)化工作還要談“史前誓約”，“救人的責(zé)任”，“最后的審判”等邪說。把李洪志吹牛、恐嚇、無賴的嘴臉全部曝光，使劉某從思想上徹底弄清楚李洪志的欺騙伎倆和邪說，幫助她提高認(rèn)識(shí)。
劉某被成功挽救過來，她還主動(dòng)把自己的心路歷程寫出來了，真正自覺地從內(nèi)心深處反省了自己上當(dāng)受騙的原因。