本文在研究焦慮情緒對挽救工作的實踐意義和把握原則基礎(chǔ)上，試圖對焦慮情緒在挽救中的運用步驟作具體探討，其目的在于探求適度焦慮對挽救工作的有益價值，以增強挽救實效性。
一、焦慮情緒在挽救中的實踐意義
焦慮雖然是一種痛苦的體驗，但它有重要的適應(yīng)功能。一是信號功能，即提醒人們警覺已經(jīng)存在的內(nèi)部或外部危險，在人們的生活中起保護性作用。二是動員機體處于戰(zhàn)斗準備狀態(tài)，因而適度焦慮時行為的效能可能更好。三是參加學(xué)習和積累經(jīng)驗的過程，幫助人們提高預(yù)見能力，不斷調(diào)整自身行為，學(xué)習應(yīng)對方法和策略。只有焦慮過度才視為病理性的。
邪教成員在堅守負性信念和缺乏焦慮中，會對即將來臨的邪教危害毫無準備，其內(nèi)心看似平靜的背后，掩藏的卻是邪教成員對于邪教組織即將給自身帶來的種種危險毫無察覺，其實質(zhì)是處于麻木狀態(tài)。因為缺乏由焦慮引起的擺脫邪教控制、規(guī)避邪教所致危害的主動性和自覺性，致使填鴨式的灌輸挽救事倍功半甚至一無所獲。因此，挽救中首先應(yīng)使邪教成員意識到自己身處邪教即將加害的困境，才能使邪教人員以急于擺脫困境的焦慮情緒來啟動脫離邪教控制的內(nèi)在需求。只有此時：第一，邪教成員才接收到了邪教加害的危險信號，并采取有效措施對付這種危害，或者重新審視邪教和自己以前所作所為的正確性，或者立即脫離邪教組織不再練功。第二，邪教成員由此引發(fā)的焦慮情緒會使其器官產(chǎn)生興奮狀態(tài)，血液循環(huán)加快，代謝升高，警覺性增強，進而為對付邪教的即將加害作適當準備。第三，邪教成員會主動尋求家庭成員和社會的幫助，努力調(diào)動已習慣的經(jīng)驗?zāi)芰ΓХ桨儆嬕?guī)避邪教加害的風險。此時開展挽救工作，才可能得到邪教成員的支持配合，才能變單向灌輸為雙向互動，也才能促進邪教成員擺脫麻木狀態(tài)盡快醒悟，重返社會。
二、焦慮情緒在挽救中的把握原則
焦慮作為痛苦體驗和負性情緒，是邪教成員轉(zhuǎn)化中需要付出的必要代價，就像醫(yī)生治病要病人吃藥一樣，盡管“是藥三分毒”，但只有讓病人服藥才能治好病。運用焦慮情緒促進挽救，關(guān)鍵是要把握好“度”。
1、適時原則。激發(fā)焦慮的時機選擇非常重要，一旦使邪教成員意識到邪教組織可能給其帶來的種種危險，邪教成員即會產(chǎn)生擺脫邪教的強烈要求，此時就需要挽救者及時跟進系列挽救措施，不斷加大挽救工作力度，進而幫助邪教成員破除“法理”迷障。否則，只會使邪教成員徒添焦慮，徒增煩惱。
2、適度原則。焦慮具有五個特點：一是焦慮是一種情緒狀態(tài)，其內(nèi)心體驗是害怕，如提心吊膽、忐忑不安等；二是焦慮情緒是不快的和痛苦的體驗；三是焦慮情緒指向未來，可能會給人以強烈的感覺；四是用合理標準來衡量，誘發(fā)焦慮的事件與焦慮的嚴重程度可能會不相稱；五是在焦慮體驗同時，可能會有軀體不適感、精神運動性不安等。這就要求挽救者實事求是地給邪教成員指出邪教帶來的危害程度，不能夸大其詞。同時，如果發(fā)現(xiàn)邪教成員過度緊張不安，要及時給予疏導(dǎo)減壓。
3、可控原則。運用焦慮情緒開展挽救的目的是使邪教人員盡快避免邪教組織可能給其帶來的更大危害，因此必須堅持以人為本的基本原則及“和諧教轉(zhuǎn)”、“陽光教轉(zhuǎn)”的工作思路，使焦慮情緒的激發(fā)程度完全掌握在挽救者的可控范圍內(nèi)。工作中要隨時觀察、掌握尺度，做到對過程和結(jié)果的完全控制。同時，也不是所有的挽救工作都必須運用此方法。
三、焦慮情緒在挽救中的運用步驟
1、激發(fā)自我需求。即通過引導(dǎo)邪教成員認識邪教已經(jīng)給其帶來的危害和即將進一步加害的危險，激發(fā)邪教成員要求擺脫邪教組織精神控制的主觀意愿和內(nèi)在需求。這種引導(dǎo)應(yīng)視不同邪教成員個體參加邪教的動機和癡迷類型而定，方法選擇靈活多樣，挽救內(nèi)容也十分豐富。如對“強身健體”型人員，可循序漸進地運用好四步推進法。第一步，告訴邪教成員李洪志及其親屬有病就醫(yī)的事實，講解好邪教成員練功后自我感覺“病好了”的真實原因。第二步，例舉邪教成員因練功延誤病情導(dǎo)致死亡的典型案例，這方面本地個案效果更好。第三步，對堅持“練功治好了自己病”的邪教人員，要求陪同其到大醫(yī)院作醫(yī)學(xué)檢查，若邪教人員配合則檢查結(jié)果即能證明其練功成效，若不配合則說明其自身也無法確定練功效果。第四，展示拒醫(yī)拒藥死亡的邪教成員的圖片資料或讓本地死亡人員親屬現(xiàn)身說法。隨著四步法的推進，邪教成員會逐漸產(chǎn)生“練功治病”的認知動搖，不同程度地激發(fā)脫離邪教的自我需求。自我需求與焦慮情緒是相伴產(chǎn)生的，一旦邪教成員不愿受邪教的繼續(xù)傷害，也就會不同程度地產(chǎn)生焦慮。
2、促進認知轉(zhuǎn)變。即運用邪教成員的焦慮情緒破除邪教“法理”迷障，幫助其認清邪教歪理邪說的荒誕及邪教本質(zhì)，從根本上防止反復(fù)。要把邪教成員急于擺脫邪教組織控制的焦慮變?yōu)橹鲃诱J識和揭批邪教歪理邪說的積極性，一是主動配合挽救者與其共同剖析及探討邪教法理；二是學(xué)會站在批判的角度分析法輪功歪理邪說；三是積極地反思行為，主動揭批邪教已經(jīng)給其帶來的現(xiàn)實危害。仍以“練功治病”型為例，挽救者要引導(dǎo)邪教成員正確認識李洪志“消業(yè)”說的具體內(nèi)容和險惡用心，找到其歸納推理法運用中的邏輯矛盾，教育邪教成員尊重科學(xué)和相信醫(yī)院、醫(yī)生、醫(yī)學(xué)。邪教成員的焦慮只有引導(dǎo)到對邪教法理的批判精神和尊重科學(xué)的求是態(tài)度上，引導(dǎo)到對邪教歪理邪說的正確認知上，才對挽救工作有促進作用。
3、幫助調(diào)整行為。即將邪教成員的焦慮情緒變?yōu)檎{(diào)整練功行為習慣的信心和毅力。迄今依然癡迷的邪教成員，練功史至少有十年，有的練功甚至伴隨其成年以來的多數(shù)時光，因癡迷所形成的練功等行為習慣已具有一定的定勢作用，自我糾正的難度可見一斑。由于適度焦慮時行為的效能可能更好，因此挽救者要引導(dǎo)邪教成員努力克服由于改變原有行為習慣所帶來的不適或痛苦，盡快度過適應(yīng)期，盡早回歸正常生活中來。譬如，以前由于癡迷邪教每晚四、五點都要起床打坐，現(xiàn)在雖然不練功了，但晚上四、五點都會因驚醒而無法入睡，在此不適應(yīng)期中，需要邪教成員將擺脫邪教控制的焦慮情緒轉(zhuǎn)化為改變原有生活習慣的堅定毅力和自覺行動。還有相信“練功治病”的邪教成員，以前生病都用“苦熬”的辦法，現(xiàn)在生病就上醫(yī)院，從有“上醫(yī)院”的想法到具體行動，也是需要有一定毅力作為支撐的。
4、及時消除焦慮。按理說，邪教成員脫離邪教組織不再學(xué)法練功，激發(fā)邪教成員焦慮情緒的起因得以控制，邪教成員就應(yīng)該消除了焦慮情緒，回到了正常生活。但事實上，脫離邪教后又會引起邪教成員產(chǎn)生新的焦慮情緒。譬如：我原來相信邪教拒醫(yī)拒藥，現(xiàn)在疾病是否拖得更嚴重了？是否因延誤最佳治療期就無可救藥了？信仰邪教十多年后一無所有地退出，家人、親朋好友和鄰居怎樣看自己？是否再無臉見人？等等。因此，幫助邪教成員脫離了邪教組織并不是挽救工作的結(jié)束，還要通過生活、工作等方面的關(guān)心幫助，使邪教成員真正融入社會過上正常人的生活。
盡管焦慮是一種負性情緒，但是每個人都有不同程度的焦慮，當舊的焦慮情緒被消除時，也許新的焦慮還會產(chǎn)生，這就是鮮活的社會生活。運用焦慮情緒開展挽救促進邪教成員轉(zhuǎn)化，這是挽救中不容回避的問題，從這個意義上講挽救過程其實就是幫助邪教成員消除焦慮、避免邪教危害的過程。只要挽救者堅持人本主義精神和以人為本的原則，從邪教成員的長遠利益出發(fā)，就可以幫助轉(zhuǎn)化更多的邪教成員，并促進其盡早擺脫邪教的控制，盡快過上正常人的幸福生活。（作者系樂山師范學(xué)院講師）