恐懼（fear），是一種人類及生物心理活動(dòng)狀態(tài)；通常稱為情緒的一種?？謶质且?yàn)橹車(chē)胁豢深A(yù)料不可確定的因素而導(dǎo)致的無(wú)所適從的心理或生理的一種強(qiáng)烈反應(yīng)，是只有人與動(dòng)物才有的一種特有現(xiàn)象。從心理學(xué)的角度來(lái)講,恐懼是一種有機(jī)體企圖擺脫、逃避某種情景而又無(wú)能為力的情緒體驗(yàn)。其本質(zhì)表現(xiàn)是生物體生理組織劇烈收縮；組織密度急劇增大；能量急劇釋放。其根本目標(biāo)是生理現(xiàn)象消失，即死亡。其產(chǎn)生原因是正常生理活動(dòng)遇到嚴(yán)重阻礙。
法輪功癡迷者在反復(fù)閱讀李洪志經(jīng)文的過(guò)程中，不斷被所謂的“掉層次”、“惡報(bào)”、“淘汰”、“銷(xiāo)毀”、“形神全滅”等信息暗示，精神逐漸被控制，對(duì)李洪志產(chǎn)生極度畏懼，直至將其“神化”而頂禮膜拜。因?yàn)榭謶?，他們?duì)“大法”不敢有絲毫的懷疑，對(duì)李洪志不敢有絲毫的不敬，活脫脫被帶上了一個(gè)緊箍咒。因此在挽救這些法輪功癡迷者時(shí)，如何有效消除他們對(duì)于李洪志的恐懼心理，幫他們解下帶在頭上的“緊箍咒”就變得至關(guān)重要。筆者是一名從事反邪教工作多年的志愿者，總結(jié)出了一套消除癡迷者恐懼心理的有效方法，在此試舉例加以說(shuō)明。
法輪功癡迷者謝仁俊，女，1948年12月出生，初中文化，是一名退休工人。她1998年抱著祛病健身的愿望走進(jìn)法輪功，逐漸癡迷而不能自拔。我在與她接觸了幾次以后，發(fā)現(xiàn)阻礙她思想轉(zhuǎn)變的最大障礙就是她對(duì)于李洪志及法輪功的恐懼心理，每當(dāng)我提到“李洪志”三個(gè)字時(shí)她都會(huì)渾身哆嗦，并告誡我“不能直呼師尊的名字”，否則會(huì)對(duì)我不好。根據(jù)她的這種情況，我從消除其恐懼心理入手，實(shí)現(xiàn)了成功挽救，步驟如下：
第一步，通過(guò)反邪教志愿者和已轉(zhuǎn)化的法輪功人員并沒(méi)有遭到惡報(bào)緩解其心理恐懼。為了緩解她的恐懼心理，我站在她的角度替她分析：如果真的存在“形神全滅”、“惡報(bào)”等情況，那么最應(yīng)該被銷(xiāo)毀的肯定是像我這樣的反邪教志愿者和那些因?yàn)檗D(zhuǎn)化而背叛了“大法”的弟子們，但是現(xiàn)實(shí)的情況是我這個(gè)干了5年多反邪教工作的“邪惡之徒”（明慧網(wǎng)的稱呼）身體健康、家庭幸福，成天講惡報(bào)，吵嚷著要鏟除邪惡的李大師拿我們這些反邪教志愿者也是沒(méi)有任何脾氣。而那些轉(zhuǎn)化了的原法輪功習(xí)練者，絕大多數(shù)都已過(guò)上了正常人的生活，他們并沒(méi)有“形神全滅”，也沒(méi)有被淘汰和遭報(bào)應(yīng)，反而還過(guò)得非常幸福，這說(shuō)明那些所謂的“報(bào)應(yīng)”都是李洪志用來(lái)唬人的，其實(shí)根本就不存在，經(jīng)我這么一說(shuō)，謝仁俊的恐懼心理開(kāi)始有所緩解，沒(méi)有再一提“李洪志”就神經(jīng)過(guò)敏。
第二步，對(duì)比轉(zhuǎn)化人員和一些癡迷者的遭遇，說(shuō)明法輪功講的惡報(bào)是欺人之談，消除其心理恐懼。當(dāng)謝仁俊的恐懼心理有所緩解，不再刻意回避談?wù)摾詈橹竞头ㄝ喒σ院?，我又通過(guò)對(duì)比已轉(zhuǎn)化人員和一些癡迷者的遭遇，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明李洪志并不是什么“宇宙主佛”，他也沒(méi)有什么“法身”，不可能對(duì)謝仁俊實(shí)施報(bào)復(fù)。我專門(mén)從謝仁俊以前的功友中選擇了幾個(gè)比較典型的已轉(zhuǎn)化人員作為例證，這些人已經(jīng)轉(zhuǎn)化幾年了，他們現(xiàn)在生活得有滋有味，享受著天倫之樂(lè)，而李洪志的“現(xiàn)世報(bào)”、“下地獄”等情況并沒(méi)有發(fā)生在他們身上。與之相反，不少仍然癡迷法輪功的人員，并沒(méi)有因?yàn)樗麄儗?duì)李洪志敬畏，對(duì)法輪功虔誠(chéng)而消災(zāi)避禍，四川省郫縣的“大法弟子”熊勤祥在講真相時(shí)出車(chē)禍身亡、成都市高新區(qū)的法輪功習(xí)練者廖永誼，拒醫(yī)拒藥，小病拖成大病，最終不治身亡，死時(shí)才63歲。還有像封莉莉、佐藤貢、朱賢溢那樣的海外精進(jìn)弟子，他們既無(wú)邪魔干擾更沒(méi)有所謂的“迫害”，但仍然患病去世，“師父”的“法身”并沒(méi)有保佑他們。難道“師父”講的“惡報(bào)”是針對(duì)“真修弟子”的，對(duì)那些“大法”的背叛者反而無(wú)效？可見(jiàn)，所謂的“惡報(bào)”完全是欺人之談。我的分析說(shuō)到了謝仁俊的心里，她開(kāi)始認(rèn)可我的一些觀點(diǎn)，開(kāi)始漸漸從對(duì)李洪志的恐懼中拔身出來(lái)，并能主動(dòng)思考一些問(wèn)題。
第三步，揭穿李洪志利用心理暗示給癡迷者施加壓力的把戲，實(shí)現(xiàn)成功挽救。在有效消除謝仁俊的恐懼心理以后，我開(kāi)始客觀分析謝之所以會(huì)產(chǎn)生恐懼心理的原因。謝年紀(jì)較大，文化偏低，在習(xí)練法輪功之前就相信鬼神和報(bào)應(yīng)，迷信思想較重。走上修煉法輪功的道路以后，在不斷的練功和學(xué)法中，被李洪志的經(jīng)文反復(fù)暗示。在《轉(zhuǎn)法輪》等法輪功書(shū)籍當(dāng)中，李洪志反復(fù)渲染世界末日的可怕以及大淘汰的必然，不斷向?qū)W員們暗示如果不堅(jiān)修“大法”，就會(huì)“不被救度”，其結(jié)果自然是“形神全滅”、萬(wàn)劫不復(fù)。當(dāng)學(xué)員們虔誠(chéng)的信仰了法輪功，當(dāng)然也就相信了李洪志這一套“惡報(bào)”的理論，從此只有跟著李洪志和法輪功，不敢稍有懷疑，因?yàn)橐粍?dòng)念都是會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的，學(xué)員們不知道到底有沒(méi)有“報(bào)應(yīng)”，但大家都不敢去想，更不敢懷疑，生怕“報(bào)應(yīng)”落到自己的頭上。這就像安徒生童話《皇帝的新裝》里的那個(gè)皇帝和那幫大臣，其實(shí)大家都沒(méi)有看到皇帝身上的衣服，但都不敢說(shuō)出來(lái)，因?yàn)樯卤粍e人看成是“愚蠢的人”。通過(guò)這樣的啟發(fā)，謝仁俊終于從李洪志設(shè)下的精神陷阱中走了出來(lái)，她覺(jué)得自己以前就是被李洪志說(shuō)的那些東西給嚇唬住了，喪失了正常的思維能力。她表示今后再也不相信李洪志那些東西了，安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)一個(gè)正常人的生活。
【責(zé)任編輯：舍得】