恐懼(fear),是一種人類及生物心理活動(dòng)狀態(tài);通常稱為情緒的一種??謶质且?yàn)橹車(chē)胁豢深A(yù)料不可確定的因素而導(dǎo)致的無(wú)所適從的心理或生理的一種強(qiáng)烈反應(yīng),是只有人與動(dòng)物才有的一種特有現(xiàn)象。從心理學(xué)的角度來(lái)講,恐懼是一種有機(jī)體企圖擺脫、逃避某種情景而又無(wú)能為力的情緒體驗(yàn)。其本質(zhì)表現(xiàn)是生物體生理組織劇烈收縮;組織密度急劇增大;能量急劇釋放。其根本目標(biāo)是生理現(xiàn)象消失,即死亡。其產(chǎn)生原因是正常生理活動(dòng)遇到嚴(yán)重阻礙。
法輪功癡迷者在反復(fù)閱讀李洪志經(jīng)文的過(guò)程中,不斷被所謂的“掉層次”、“惡報(bào)”、“淘汰”、“銷(xiāo)毀”、“形神全滅”等信息暗示,精神逐漸被控制,對(duì)李洪志產(chǎn)生極度畏懼,直至將其“神化”而頂禮膜拜。因?yàn)榭謶?,他們?duì)“大法”不敢有絲毫的懷疑,對(duì)李洪志不敢有絲毫的不敬,活脫脫被帶上了一個(gè)緊箍咒。因此在挽救這些法輪功癡迷者時(shí),如何有效消除他們對(duì)于李洪志的恐懼心理,幫他們解下帶在頭上的“緊箍咒”就變得至關(guān)重要。筆者是一名從事反邪教工作多年的志愿者,總結(jié)出了一套消除癡迷者恐懼心理的有效方法,在此試舉例加以說(shuō)明。
法輪功癡迷者謝仁俊,女,1948年12月出生,初中文化,是一名退休工人。她1998年抱著祛病健身的愿望走進(jìn)法輪功,逐漸癡迷而不能自拔。我在與她接觸了幾次以后,發(fā)現(xiàn)阻礙她思想轉(zhuǎn)變的最大障礙就是她對(duì)于李洪志及法輪功的恐懼心理,每當(dāng)我提到“李洪志”三個(gè)字時(shí)她都會(huì)渾身哆嗦,并告誡我“不能直呼師尊的名字”,否則會(huì)對(duì)我不好。根據(jù)她的這種情況,我從消除其恐懼心理入手,實(shí)現(xiàn)了成功挽救,步驟如下:
第一步,通過(guò)反邪教志愿者和已轉(zhuǎn)化的法輪功人員并沒(méi)有遭到惡報(bào)緩解其心理恐懼。為了緩解她的恐懼心理,我站在她的角度替她分析:如果真的存在“形神全滅”、“惡報(bào)”等情況,那么最應(yīng)該被銷(xiāo)毀的肯定是像我這樣的反邪教志愿者和那些因?yàn)檗D(zhuǎn)化而背叛了“大法”的弟子們,但是現(xiàn)實(shí)的情況是我這個(gè)干了5年多反邪教工作的“邪惡之徒”(明慧網(wǎng)的稱呼)身體健康、家庭幸福,成天講惡報(bào),吵嚷著要鏟除邪惡的李大師拿我們這些反邪教志愿者也是沒(méi)有任何脾氣。而那些轉(zhuǎn)化了的原法輪功習(xí)練者,絕大多數(shù)都已過(guò)上了正常人的生活,他們并沒(méi)有“形神全滅”,也沒(méi)有被淘汰和遭報(bào)應(yīng),反而還過(guò)得非常幸福,這說(shuō)明那些所謂的“報(bào)應(yīng)”都是李洪志用來(lái)唬人的,其實(shí)根本就不存在,經(jīng)我這么一說(shuō),謝仁俊的恐懼心理開(kāi)始有所緩解,沒(méi)有再一提“李洪志”就神經(jīng)過(guò)敏。
第二步,對(duì)比轉(zhuǎn)化人員和一些癡迷者的遭遇,說(shuō)明法輪功講的惡報(bào)是欺人之談,消除其心理恐懼。當(dāng)謝仁俊的恐懼心理有所緩解,不再刻意回避談?wù)摾詈橹竞头ㄝ喒σ院?,我又通過(guò)對(duì)比已轉(zhuǎn)化人員和一些癡迷者的遭遇,來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明李洪志并不是什么“宇宙主佛”,他也沒(méi)有什么“法身”,不可能對(duì)謝仁俊實(shí)施報(bào)復(fù)。我專門(mén)從謝仁俊以前的功友中選擇了幾個(gè)比較典型的已轉(zhuǎn)化人員作為例證,這些人已經(jīng)轉(zhuǎn)化幾年了,他們現(xiàn)在生活得有滋有味,享受著天倫之樂(lè),而李洪志的“現(xiàn)世報(bào)”、“下地獄”等情況并沒(méi)有發(fā)生在他們身上。與之相反,不少仍然癡迷法輪功的人員,并沒(méi)有因?yàn)樗麄儗?duì)李洪志敬畏,對(duì)法輪功虔誠(chéng)而消災(zāi)避禍,四川省郫縣的“大法弟子”熊勤祥在講真相時(shí)出車(chē)禍身亡、成都市高新區(qū)的法輪功習(xí)練者廖永誼,拒醫(yī)拒藥,小病拖成大病,最終不治身亡,死時(shí)才63歲。還有像封莉莉、佐藤貢、朱賢溢那樣的海外精進(jìn)弟子,他們既無(wú)邪魔干擾更沒(méi)有所謂的“迫害”,但仍然患病去世,“師父”的“法身”并沒(méi)有保佑他們。難道“師父”講的“惡報(bào)”是針對(duì)“真修弟子”的,對(duì)那些“大法”的背叛者反而無(wú)效?可見(jiàn),所謂的“惡報(bào)”完全是欺人之談。我的分析說(shuō)到了謝仁俊的心里,她開(kāi)始認(rèn)可我的一些觀點(diǎn),開(kāi)始漸漸從對(duì)李洪志的恐懼中拔身出來(lái),并能主動(dòng)思考一些問(wèn)題。
第三步,揭穿李洪志利用心理暗示給癡迷者施加壓力的把戲,實(shí)現(xiàn)成功挽救。在有效消除謝仁俊的恐懼心理以后,我開(kāi)始客觀分析謝之所以會(huì)產(chǎn)生恐懼心理的原因。謝年紀(jì)較大,文化偏低,在習(xí)練法輪功之前就相信鬼神和報(bào)應(yīng),迷信思想較重。走上修煉法輪功的道路以后,在不斷的練功和學(xué)法中,被李洪志的經(jīng)文反復(fù)暗示。在《轉(zhuǎn)法輪》等法輪功書(shū)籍當(dāng)中,李洪志反復(fù)渲染世界末日的可怕以及大淘汰的必然,不斷向?qū)W員們暗示如果不堅(jiān)修“大法”,就會(huì)“不被救度”,其結(jié)果自然是“形神全滅”、萬(wàn)劫不復(fù)。當(dāng)學(xué)員們虔誠(chéng)的信仰了法輪功,當(dāng)然也就相信了李洪志這一套“惡報(bào)”的理論,從此只有跟著李洪志和法輪功,不敢稍有懷疑,因?yàn)橐粍?dòng)念都是會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的,學(xué)員們不知道到底有沒(méi)有“報(bào)應(yīng)”,但大家都不敢去想,更不敢懷疑,生怕“報(bào)應(yīng)”落到自己的頭上。這就像安徒生童話《皇帝的新裝》里的那個(gè)皇帝和那幫大臣,其實(shí)大家都沒(méi)有看到皇帝身上的衣服,但都不敢說(shuō)出來(lái),因?yàn)樯卤粍e人看成是“愚蠢的人”。通過(guò)這樣的啟發(fā),謝仁俊終于從李洪志設(shè)下的精神陷阱中走了出來(lái),她覺(jué)得自己以前就是被李洪志說(shuō)的那些東西給嚇唬住了,喪失了正常的思維能力。她表示今后再也不相信李洪志那些東西了,安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)一個(gè)正常人的生活。
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