法輪功癡迷人員之所以對法輪功如此癡迷，對李洪志給弟子許下的諸多“承諾”那么執(zhí)著，我作為一名心理咨詢師，結(jié)合近年來與法輪功人員的大量接觸了解，發(fā)現(xiàn)其行為與個體的自我心理防御機(jī)制發(fā)揮作用關(guān)系密切。
一、何為心理防御機(jī)制
根據(jù)精神動力學(xué)理論，人格由本我、自我和超我三部分組成。
這三者之間是不斷交互作用的，自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，同時要服侍三位嚴(yán)厲的“主人”：外部世界、超我和本我，而且要使他們的要求和需要相互協(xié)調(diào)。否則，則產(chǎn)生焦慮，感到痛苦。這種相互協(xié)調(diào)的機(jī)制就是自我的心理防御機(jī)制，它是自我的無意識的保護(hù)過程，是保持心理平衡和保護(hù)自我的方法，很難被個體所察覺。通常，包括壓抑、否認(rèn)、投射、合理化、補(bǔ)償?shù)雀鞣N形式，如果上述方法運(yùn)用得當(dāng)，則減輕痛苦，緩解心理壓力，度過難關(guān)，過度運(yùn)用則會表現(xiàn)出抑郁、焦慮等心理癥狀表現(xiàn)。
二、法輪功癡迷人員的心理防御特點(diǎn)
在通過與法輪功癡迷人員的大量接觸，并結(jié)合相關(guān)的心理學(xué)輔助檢查（明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格測驗(yàn)），發(fā)現(xiàn)這部分人群通常大量使用合理化、否認(rèn)等心理防御機(jī)制。
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當(dāng)個體的動機(jī)未能實(shí)現(xiàn)或行為不能符合社會規(guī)范時，盡量搜集合乎自己內(nèi)心需要的理由，給自己的行為一個合理的解釋，以掩飾自己的過失，以減輕自身的焦慮、痛苦和維護(hù)自尊免受傷害，此種方法稱為“合理化”。簡言之，“合理化”就是制造“合理”的理由來解釋并遮掩自我的傷害。這是一種自騙性防衛(wèi)機(jī)制，是一種消極的行為反應(yīng)。
在我接觸的法輪功人員中，他（她）們對李洪志的歪理邪說和騙人伎倆均能給予自認(rèn)為合理的解釋。比如：對于李洪志駐顏無術(shù)，解釋為“師父他老人家既要管天上，又要管地上，很累的，所以變老是很正常的”；對于練功死亡的事實(shí)，解釋為“修煉大法還是要講一個緣字，并不是人人都能修煉的，他沒得那個緣”；對于自己已習(xí)練大法多年，卻從未看到過師傅的法身，則解釋為“我還沒有開天目，當(dāng)然看不到了”。
從中可以看出，法輪功習(xí)練人員并不能用客觀的態(tài)度來思考問題，在無法解釋時則采取沉默的方式抵抗，拒絕接受外界的價值觀。
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否認(rèn)是指有意、無意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)，似乎事實(shí)根本沒有發(fā)生過，以此減少痛苦。這是一種逃避性防衛(wèi)機(jī)制，是以逃避性和消極性的方法去減輕自己在挫折或沖突時的痛苦。比如，鴕鳥將頭埋在沙里；有的人在聽到親人的噩耗時，短期內(nèi)可能會否認(rèn)此事以減輕突如其來的打擊，以避免精神的崩潰。否認(rèn)不是忘記，而是選擇性地逃避不愉快的經(jīng)歷。法輪功癡迷人員則是選擇性地接受對自己有利的言行，而對自己、對法輪功不利的言行則選擇性地充耳不聞、視而不見。
比如，我所接觸的一名法輪功人員，給她播放錄音磁帶，她說“我什么都沒聽到，你們放磁帶，我的耳朵就關(guān)起來了”。針對這一觀點(diǎn)，給其講解耳朵的正常生理解剖特點(diǎn)，告知其“耳朵關(guān)起來”是不可能的，但其只是堅(jiān)持說“就是關(guān)起來了”。
三、法輪功人員心理防御方式的成因分析
根據(jù)精神動力學(xué)，不同的防御在復(fù)雜性和長期性方面有很多不同，有的是非常短暫的、相對孤立的行為和過程，有的是一個持久的情感、思維和行為模式，主導(dǎo)著生活經(jīng)歷的大多數(shù)領(lǐng)域。法輪功癡迷人員慣常采用的防御方式一方面可以被看作是對具體威脅的短暫回應(yīng)，此種行為可以被理解是不連續(xù)的心理活動。從另一方面上講，防御是由復(fù)雜而持久的信念和行為模式構(gòu)成的，有非常普遍的影響，在某種程度上，它事實(shí)上已經(jīng)變成了生活的策略，但是有可能是合適的，有可能是不合適的。
大部分法輪功習(xí)練人員在接觸法輪功之前都或長期忍受疾病的折磨，或與身邊的人缺少情感的連結(jié)，而在練功之后，因?yàn)橐?guī)律的生活作息，身體得到鍛煉，身體的免疫功能得到加強(qiáng)，再加上心理暗示感覺身體好了；并且在與功友的交流中感到自己是被重視的、被需要的，情感的要求也得到滿足。于是，李洪志成了法輪功習(xí)練人員眼中的“救世主”，是至高無上的，對他的每一個字，每一句話都會反復(fù)咀嚼、揣摩，并將捍衛(wèi)大法的“尊嚴(yán)”作為自己的事業(yè)。不管是阻止練功的，還是對法輪功不利的言論，他們都認(rèn)為是邪惡的，并對所有對法輪功不利的言詞都會給予自己認(rèn)為合理的解釋或者直接否認(rèn)事實(shí)的存在，以取得他人對自己所堅(jiān)持大法的接受，以及求得自己內(nèi)心的平衡。
李洪志則是利用人們希望身體健康、長壽的愿望，通過不斷的暗示，大肆吹捧自己，編造荒謬的“神跡”，來迷惑世人深陷其中難以自拔。李洪志稱“人類是宇宙的垃圾站”，只有“大法才能拯救人類”，宣揚(yáng)“末劫最后時期”的來臨，而法輪功則是來“廣泛度人”，修煉人還能“不在五行中，走出三界外”，最終走向“圓滿”。于是，在個體自我實(shí)現(xiàn)需要的推動，滿懷不僅自己受益，還能度他人的美好愿望，一步步走入了李洪志歪理邪說的泥沼中。另一方面，李洪志說不尊重師父，不練法，或同時修煉其他功法，則會不斷的“掉層次”、得“惡報”、被“銷毀”，在“末劫最后時期”“不被救度”，最后“形神全滅”。當(dāng)學(xué)員信仰了法輪功，順理成章的會相信這一套的“報應(yīng)”說法，從此不再有懷疑。但到底有沒有“惡報”，大家都不知道，也都不敢去想。于是，懷疑法輪功的言論出現(xiàn)，那么，他們勢必找各種理由反駁、批判，來維護(hù)心中的“支柱”，證明自己的正確選擇，以防“惡報”降臨在自己頭上。
此外，法輪功癡迷人員長期受李洪志歪理邪說的反復(fù)洗腦，精神被控制，思維方式簡單，將“真、善、忍”作為“衡量好壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，并且是“衡量宇宙中好與壞的標(biāo)準(zhǔn)”，在實(shí)際中則是把贊成和反對法輪功作為其判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)。于是，凡是批判法輪功和李洪志的就成了邪惡，對這種“邪惡”的事物則會采取其“真、善、忍”的方法，不斷進(jìn)行勸說，對批判的言論進(jìn)行自以為是的辯駁，一旦發(fā)現(xiàn)難以自圓其說時，則否認(rèn)法輪功所造成的生靈涂炭。
其實(shí)，在人生的道路上，每個人面臨的挫折和錯誤是很多的，除了面對之外，在我們遇到無法面對的現(xiàn)實(shí)時，暫時采用心理防御方式來減輕內(nèi)心的痛苦與煎熬，是無可厚非的，但是如果經(jīng)常使用，則只是自欺欺人的做法，并非解決問題的辦法，最終只會導(dǎo)致個體走上精神疾病的道路。而法輪功習(xí)練人員長期運(yùn)用這樣一種病態(tài)的應(yīng)對方式，只會讓自己與常人的正常生活越走越遠(yuǎn)。
四、挽救工作中如何突破法輪功人員心理防御體系
1、建立良好的信任、溝通平臺。良好的信任、溝通平臺的建立能讓幫教人員了解到法輪功癡迷人員在身體上、精神上、情感上的創(chuàng)傷，了解到癡迷者的真實(shí)需求，要通過平等交流溝通拉近彼此的心理距離，減少在溝通中的阻抗，以便在平和、信任的氛圍中對癡迷者心中的迷惑進(jìn)行深入的交流、剖析和批判。
2、創(chuàng)造安全的情感氛圍。情緒是人對所認(rèn)知事物的一種態(tài)度，而人在不同的情緒狀態(tài)下會對同一事物或同一時間作出完全不同的認(rèn)知，所謂“情人眼里出西施”即使如此。因此，營造安全的情感氛圍是幫教人員與癡迷人員良好交流必不可少的條件。只有讓癡迷人員在幫教過程中感到是溫暖、安全、尊重的，感到別人對自己的體諒和幫助，而減少在接觸中的防御、阻抗，才能完全打開心扉。
3、幫助重構(gòu)合理的認(rèn)知模式。認(rèn)知是獲取知識和運(yùn)用知識的過程，認(rèn)知模式則是個體對外部客觀世界的心理反應(yīng)方式，是用一種在長期認(rèn)識事物的過程中形成的慣用的、簡單的方式來理解經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)可以是真實(shí)的，也可以是虛擬的。法輪功癡迷人員癡迷于法輪功，其思考方式、行為完全遵從李洪志的歪理邪說，其認(rèn)識事物的過程已喪失自主性，完全按照李洪志的指令，復(fù)制李洪志的意志，脫離客觀現(xiàn)實(shí)，因此幫助癡迷人員重構(gòu)合理的認(rèn)知模式是幫教工作的重中之重。在幫教工作中通過幫助癡迷人員對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行詳細(xì)的了解，結(jié)合過去經(jīng)驗(yàn)對法輪功的邪教本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)深入的分析，從而把握事實(shí)的客觀和真實(shí)本質(zhì)。
最后，我還想說的是積極的心理防御機(jī)制可以激勵我們以頑強(qiáng)的毅力來克服困難。所以，在面對被邪教所蒙騙的人時，在他們用已被法輪功扭曲的世界觀來審視現(xiàn)實(shí)的時候，請調(diào)動我們積極的心理防御機(jī)制來面對這些壓力吧。
參考資料：
1、王建平.變態(tài)心理學(xué).北京：高等教育出版社，2005
2、（英）戴維，（英）克勞斯.障礙、防御與阻抗.趙靜譯.北京：北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社，2007
【責(zé)任編輯：舍得】