在尋求心理矯治的法輪功求助者中,很大一部分屬于身體受益型,這類人的最大特點(diǎn)是自己感覺到習(xí)練法輪功后身體各項(xiàng)機(jī)能明顯變好,進(jìn)而對(duì)李洪志的“消業(yè)說”深信不疑。由于是出自親身體驗(yàn),這部分求助者對(duì)法輪功有著某種特殊情結(jié),因而輕易不會(huì)放棄練功,這給矯治工作造成了巨大阻礙。如何對(duì)身體受益型求助者進(jìn)行更有針對(duì)性的矯治呢?
本文以心理學(xué)ABC理論為主要依據(jù),結(jié)合筆者在矯治工作中的親身經(jīng)歷,講述如何精心設(shè)計(jì),層層遞進(jìn),對(duì)法輪功求助者易秀蕓(以下稱:易大姐)進(jìn)行有效矯治的成功案例。
一、ABC理論概述
ABC理論(簡(jiǎn)稱:RET)是美國(guó)心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建的。在ABC理論模型中,A是指誘發(fā)性事件;B是指?jìng)€(gè)體在遇到誘發(fā)事件之后相應(yīng)而生的信念、思想或行為;C是指在特定的情景下,個(gè)體情緒及行為的結(jié)果。通常,人們會(huì)認(rèn)為人的情緒及行為是直接由誘發(fā)性事件A引起的,即A引起C,但RET不這樣認(rèn)為,ABC理論指出,誘發(fā)性事件A只是引起情緒及行為反應(yīng)的直接原因;而B即人們對(duì)誘發(fā)性事件所持的信念、看法、解釋才是引起人的情緒行為反應(yīng)更直接的原因。
法輪功求助者在埃利斯提出的ABC理論模型中,A指修煉法輪功;B指其因練功行為而產(chǎn)生堅(jiān)定、持久的信念,這里主要表現(xiàn)為相信“練功治病說”;C指其練功情景下產(chǎn)生的情緒及行為結(jié)果,譬如練功后自我感覺病好了,疼痛減輕了等。在法輪功求助者看來,自身產(chǎn)生的這些情緒行為結(jié)果是由于法輪功本身所致,即A引起C;而按照RET的觀點(diǎn),A只是引起C的因素之一,真正引起C的是因練功而產(chǎn)生的信念或行為(即B引起C)。
在矯治中,心理咨詢師要于無形之中幫助法輪功求助者調(diào)整思維方式,重新審視A、B、C之間的關(guān)系,使其明白自己身體受益的真正原因并不是來自法輪功本身,而是源于接觸法輪功后產(chǎn)生的諸如“練功后身體肯定會(huì)變好”等信念或評(píng)價(jià),進(jìn)而努力恢復(fù)其理性思維,引導(dǎo)其認(rèn)清李洪志及法輪功的邪教本質(zhì),幫助其從黑暗的深淵中走出來。
二、求助者基本情況
易大姐,56歲,初中文化,是一個(gè)勤勞、樸實(shí)的農(nóng)村婦女,屬于典型的身體受益型求助者。剛到心理矯治中心時(shí),皮膚黝黑,神情恍惚,表情嚴(yán)肅,沉默少語(yǔ)。她在我的再三追問下說,因老公身體不好,三個(gè)兒子也分別在外成家,所有農(nóng)活幾乎都落在她一個(gè)人身上,長(zhǎng)年累月下來,落下了很多老毛病,四處尋醫(yī)問藥,效果均不明顯。1998年無意中接觸了法輪功,被其宣揚(yáng)的只要一心練功生病可以不打針吃藥等歪理邪說深深吸引。在習(xí)練一段時(shí)間后,易大姐自感身體狀況明顯好轉(zhuǎn),一些疾病不治痊愈。從此,她對(duì)法輪功深信不疑,對(duì)李洪志更加頂禮膜拜。經(jīng)過深入交談,我發(fā)現(xiàn)易大姐和其他法輪功求助者明顯不同的是,她只是對(duì)法輪功“練功治病說”深信不疑,而對(duì)法輪功其他歪理學(xué)說譬如“法身說”、“圓滿說”等知之甚少。
三、主要矯治過程
針對(duì)易大姐的實(shí)際情況,筆者采用了以心理學(xué)ABC理論為主,其它方法為輔的矯治策略,取得了很好的效果。具體過程如下:
?。ㄒ唬┡郧脗?cè)擊,通俗講解ABC理論模型。所謂旁敲側(cè)擊是指心理咨詢師不必急于與求助者單刀直入地直接談?wù)撆c法輪功相關(guān)的問題,而是多談?wù)撃芤鹎笾咦⒁夂团d趣的話題。通過從側(cè)面入手,獲取信任,與求助者逐步建立良好的心理矯治關(guān)系。之后,再通過舉例向求助者通俗介紹ABC理論,而且所舉事例最好是發(fā)生在求助者身邊的,這樣更有利于其理解和接受。當(dāng)然,心理咨詢師不必反復(fù)提醒求助者,也沒必要面面俱到,重點(diǎn)是通過舉例來讓求助者理順A、B、C三者之間的關(guān)系即可,以便為下一步切入矯治正題打下基礎(chǔ)。易大姐剛到心理矯治中心時(shí),情緒低落,對(duì)峙心強(qiáng)。由于易大姐三個(gè)兒子的事業(yè)都很成功,因此我一開始將談話主題放在了解其兒子的成長(zhǎng)經(jīng)歷上。剛開始易大姐還有所顧慮,后來見我態(tài)度真誠(chéng),也就逐步放開談話。談?wù)撝?,她的神情、語(yǔ)氣都透露出對(duì)兒子的滿意和自豪。后來,我逐步拓展話題,了解其家庭現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)狀況、家庭奮斗史等,每當(dāng)情至深處時(shí),易大姐都忍不住落淚。當(dāng)確定易大姐把我當(dāng)成值得信賴的傾訴對(duì)象后,我開始拋磚引玉,引入ABC理論。由于從易大姐口中得知其孫兒學(xué)習(xí)很刻苦且成績(jī)很好后,筆者問:“你的孫兒有沒有出現(xiàn)過考試失利的情況?”易大姐思考片刻后點(diǎn)頭,筆者:“你還記得孫兒考差后有什么舉動(dòng)嗎?”,易大姐:“好像不愛搭理人,很沮喪”,筆者:“那你覺得他為什么會(huì)沮喪呢?”,易大姐脫口而出:“那還用說,肯定是考得不好唄”,筆者:“你是指成績(jī)沒考好而沮喪嗎,那為什么有的學(xué)生同樣沒考好,卻沒有絲毫的沮喪和難過呢?”,易大姐沉默,筆者:“你看是不是這種邏輯關(guān)系,因?yàn)槟銓O兒平時(shí)成績(jī)好,而且學(xué)習(xí)刻苦,所以當(dāng)他考差后,會(huì)覺得沒面子、沮喪。但最關(guān)鍵并不是成績(jī)沒考好,而是他覺得自己付出那么多,他一直持有自己能考好的信念或想法,結(jié)果卻沒有考好,所以才感到傷心、失落。而那些沒考好、卻沒有絲毫挫敗感的學(xué)生,是因?yàn)樗麄冇X得平時(shí)自己并沒有努力,并且付出少,考得不好理所應(yīng)當(dāng),所以才沒有感到傷心”,易大姐沉思片刻說:“有點(diǎn)道理,我以前從來沒這樣看過問題”。接著我列舉了生活中的其它實(shí)例,不斷強(qiáng)化其邏輯思維。雖然易大姐文化程度不是很高,但通過實(shí)例進(jìn)行反復(fù)、有針對(duì)性的講解,終于引導(dǎo)其逐步得出了結(jié)論:一件事情本身并不是導(dǎo)致某些行為產(chǎn)生的直接原因,對(duì)該事情產(chǎn)生的內(nèi)在的真實(shí)看法或評(píng)價(jià)及持有的信念才是產(chǎn)生行為結(jié)果最直接的原因。
?。ǘ┎饺胝?,以ABC理論說明身體受益的真正原因。所謂步入正軌是指心理咨詢師要適時(shí)地漸入主題,開展矯治。在與求助者談?wù)摲ㄝ喒栴}時(shí),剛開始時(shí)心理咨詢師對(duì)求助者的傾訴不應(yīng)是一味的批判與否定,而是采取以退為進(jìn)的方式,在切入主題后盡量贏得求助者的理解信任。由于經(jīng)過前段時(shí)間的交談,易大姐的戒備心已基本消除,因此我開始進(jìn)入主題,向其了解習(xí)練法輪功后身體變好的相關(guān)情況。易大姐一聽要她講述練功使其身體受益的過程,頓時(shí)精神倍增,于是將練功前、到“得法”、最后身體受益三個(gè)階段過程講得非常詳細(xì)。對(duì)此,筆者首先對(duì)易大姐練功后身體受益的行為結(jié)果表示了肯定。其次,對(duì)身體受益來源于法輪功本身提出疑問,即“你認(rèn)為自己身體受益的根本原因真的來源于法輪功嗎?”易大姐用很詫異的眼神看著我,思考片刻后,她又將練功前后的身體情況反復(fù)說了幾遍,她這樣做的目的是想用自身事例來證明法輪功具有祛病強(qiáng)身的效果。我見時(shí)機(jī)成熟,就大膽地引導(dǎo)易大姐用ABC理論模型的思維模式來反思身體受益的真正原因,并心平氣和與其說理爭(zhēng)辯。第一,表明態(tài)度,身體受益不是來自于法輪功,而是另有原因,法輪功最多只能算行為載體;第二,說明原因,身體受益首先源于練功期間有規(guī)律的身體運(yùn)動(dòng)和飲食;其次源于強(qiáng)烈的自我心理暗示,即持有練功后身體肯定會(huì)變好等信念,這種暗示剛開始來自功友,后來源于自身。當(dāng)這種強(qiáng)烈的自我心理暗示持續(xù)到一定程度,無論身體狀況有無實(shí)質(zhì)性的改變,在其內(nèi)心深處會(huì)達(dá)到某種程度的契合或感應(yīng),從而得出身體變好等論斷。同時(shí),一個(gè)人只要壓力減輕,生活輕松,各項(xiàng)器官功能運(yùn)行順暢,身體就有變好的可能。第三,反向論證,列舉生活中沒有習(xí)練法輪功而身體同樣很好的實(shí)例(比比皆是,此處曾以筆者自身為例),以此得出要想身體健康的活動(dòng)方式多種多樣的結(jié)論。易大姐聽完上述分析后,低下腦袋,沉默不語(yǔ),陷入深思,并雙手不停地抓褲腿。我推測(cè)易大姐肯定是對(duì)剛才的分析有所觸動(dòng),于是我們終止了談話,為其在內(nèi)心深處進(jìn)行自我反省留足時(shí)間。第二天交談時(shí),我首先對(duì)易大姐在昨天談話中的表現(xiàn)進(jìn)行了肯定,然后繼續(xù)強(qiáng)化ABC理論思維模型,即身體受益的根源不是來自法輪功,而是來自接觸法輪功后在內(nèi)心產(chǎn)生的對(duì)法輪功的一系列評(píng)價(jià)、解釋或信念,譬如法輪功是宇宙大法、練了法輪功身體肯定會(huì)好等,而對(duì)法輪功的這些評(píng)價(jià)、解釋或信念又催促其不斷強(qiáng)化練功行為,使其變得更加虔誠(chéng),從而陷入到“練功—持有信念—身體受益(自我感覺)—練功”的惡性循環(huán)中,長(zhǎng)此以往,其正常思維逐步被法輪功思維取代。易大姐經(jīng)過適度的對(duì)峙、申辯后,僵硬、呆板、焦慮的面部表情終于有所舒緩,表現(xiàn)得輕松了許多。
(三)難點(diǎn)突破,引導(dǎo)求助者脫離法輪功。難點(diǎn)突破必須基于這樣一個(gè)前提,即心理咨詢師在矯治過程中明確覺察或感知到求助者陷入了思想矛盾之中,其心理情緒釋然,原有認(rèn)識(shí)松動(dòng)。在這樣的條件下,心理咨詢師就可以根據(jù)求助者的實(shí)際情況,采用多種方式相結(jié)合的矯治策略,進(jìn)行難點(diǎn)突破,徹底斬?cái)嗲笾咭蕾嚪ㄝ喒Φ木窦~帶。這里要鼓勵(lì)親身實(shí)踐,引導(dǎo)求助者嘗試用其它科學(xué)健康的運(yùn)動(dòng)方式取代練功,以己實(shí)驗(yàn),親身體驗(yàn),幫助其真正解開思想癥結(jié),跳出法輪功思維怪圈。如前所述,通過前期工作,易大姐的思想認(rèn)識(shí)明顯松動(dòng),但還不敢跨出脫離邪教的最后一步。據(jù)此我認(rèn)為最后攻堅(jiān)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟,于是開始對(duì)易大姐進(jìn)行重點(diǎn)突破。我了解到易大姐的兒子都非常孝順,都反對(duì)她練功。于是,筆者問:“你兒子那么愛你,你覺得他們會(huì)害你嗎?”易大姐:“怎么可能!”筆者:“我也是這樣認(rèn)為的,既然你認(rèn)為法輪功那么好,為什么他們還要極力反對(duì)你練功呢?你想過這個(gè)問題沒有?”易大姐:“曾經(jīng)想過,可能是他們沒走進(jìn)來,不理解?!惫P者:“易大姐,我發(fā)現(xiàn)你看問題很喜歡從別人身上找原因,而不主動(dòng)從自己身上找。你總是說他們(兒子)沒走進(jìn)來,所以他們不理解你,那你有沒有嘗試過站在兒子的立場(chǎng),你自己大膽走出來看問題呢?”易大姐聽后沉默了一會(huì)兒說:“怎么嘗試?”筆者:“你敢不敢做嘗試?”易大姐:“我愿意嘗試,但結(jié)果如何順其自然?!甭牭揭状蠼阃鈬L試,筆者很是高興,當(dāng)即告誡易大姐在此過程中應(yīng)注意的問題,即必須暫時(shí)放棄練功,真心配合。接著醫(yī)生對(duì)其血壓和心率進(jìn)行了測(cè)量,測(cè)量結(jié)果(血壓:143/94mmHg),有點(diǎn)偏高。考慮到太極拳動(dòng)作舒緩,練習(xí)過程中會(huì)放棄雜念,放松身心,我邀請(qǐng)一位太極拳愛好者,教授易大姐幾套太極拳簡(jiǎn)單套路。在筆者的精心引導(dǎo)和鼓勵(lì)下,易大姐很是努力配合,堅(jiān)持每天早晨和傍晚鍛煉,再加上有規(guī)律的飲食習(xí)慣和作息安排,其身心得到了很大調(diào)節(jié),按她的話說:“雖然感覺不到身體狀況有哪些改變,但心里很通暢,很愉快”。一個(gè)月后,醫(yī)生再測(cè)量其血壓值(129/83mmHg),血壓回歸到正常值范圍,同時(shí)醫(yī)生還從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度詳細(xì)講解了血壓回歸正常的原因。在鐵的事實(shí)面前易大姐不再爭(zhēng)論,而是在幾天的沉默后作出了放棄練功的表態(tài)。從這時(shí)起,易大姐內(nèi)心的種種疑惑徹底釋然,歪曲的思維也逐漸回歸理性,最后她毅然選擇了脫離法輪功邪教。至今我還清楚地記得,當(dāng)易大姐離開矯治中心時(shí),那充滿自信與希望的笑容。
雖然易大姐的例子很典型,但萬(wàn)變不離其宗。身體受益型求助者具有同樣或相類似的思維慣性,只要心理咨詢師找準(zhǔn)這種思維特點(diǎn),做好ABC理論的實(shí)踐運(yùn)用和說理解釋工作,就會(huì)在矯治中收到意想不到的效果。(作者系樂山師范學(xué)院教育心理專業(yè)講師)
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