法輪功癡迷者絕大多數(shù)是社會(huì)的弱勢(shì)群體，如何讓他們徹底擺脫邪教控制，從生理、心理以及社會(huì)適應(yīng)性上回歸社會(huì)，這是一個(gè)系統(tǒng)的工程。筆者認(rèn)為，矯正社會(huì)工作是其中的一種有益探索。
矯正社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“介入理念”、“介入原則”，對(duì)服務(wù)對(duì)象自身及所處環(huán)境綜合開(kāi)展工作，有效整合社會(huì)資源，探究各類(lèi)問(wèn)題產(chǎn)生的原因，有針對(duì)性提出具體解決方案，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)理論、知識(shí)、方法、技術(shù)，提供給法輪功癡迷者重返正常社會(huì)的思想教育、心理輔導(dǎo)、行為糾正等服務(wù)，消除癡迷的心理結(jié)構(gòu)，重塑健康人格，修正行為模式，提升適應(yīng)社會(huì)的能力。
一、介入理念
1、接納（非批判）。最基本的信念就是相信每一人都有與生俱來(lái)的價(jià)值和尊嚴(yán)，而這種價(jià)值和尊嚴(yán)帶給每一人不可剝奪的社會(huì)權(quán)利。在法輪功邪教的精神控制之下，癡迷者心向好人“真善忍”的標(biāo)準(zhǔn)，放下名利情，甘為精神奴隸，沉浸在“升天”、“圓滿(mǎn)”、“上層次”中不亦樂(lè)乎。按照馬斯洛的需要層次理論講，當(dāng)?shù)图?jí)的生理性需要（生理、安全）得到滿(mǎn)足之后產(chǎn)生高級(jí)的社會(huì)性需要（歸屬與愛(ài)、尊重、自我實(shí)現(xiàn)）。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，他們的需要受挫后轉(zhuǎn)向法輪功邪教的虛幻世界里得到滿(mǎn)足，此時(shí)這種占優(yōu)勢(shì)的需要支配了他們的意識(shí)和行為，助長(zhǎng)了反社會(huì)心理和行為。
挽救工作中不能因此批評(píng)指責(zé)、輕視唾棄他們，應(yīng)該秉持人格平等，與人為善的理念，保持寬容和尊重的態(tài)度，給予積極關(guān)懷。當(dāng)然，接納不等于認(rèn)同，接納強(qiáng)調(diào)對(duì)法輪功癡迷者價(jià)值觀(guān)的一種包容。這樣可以減輕和避免法輪功癡迷者對(duì)立情緒，有利于建立信任、友好的工作關(guān)系。
2、可塑性。相信每個(gè)人在一定條件下都是可以改變的，也即相信人具有可塑性。挽救工作中應(yīng)該堅(jiān)持法輪功癡迷者一樣具有高度的可塑性，只要給與適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)和善加引導(dǎo)，他們有被改造和培養(yǎng)的空間。法輪功癡迷者隊(duì)伍魚(yú)龍混雜，涉及到社會(huì)生活的每個(gè)層面，但是他們或多或少存在共性的特點(diǎn)。比如，健康狀況欠佳、物質(zhì)生活條件貧困、心理承受能力脆弱、視野狹窄、思維刻板、情感淡漠、創(chuàng)傷經(jīng)歷、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)疏離等，被社會(huì)邊緣化了的群體。早期法輪功癡迷者社會(huì)化的缺失，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)不足，社會(huì)角色的不適應(yīng)，他們比一般的民眾更容易受到法輪功邪教的蠱惑，沉迷法輪功之后癡迷者長(zhǎng)期與社會(huì)隔離，他們的社會(huì)化處于停滯階段。因此，他們的生存和發(fā)展也是需要引起社會(huì)的關(guān)注。
挽救工作中實(shí)施干預(yù)和指引法輪功癡迷者學(xué)習(xí)新知識(shí)、新方法，確立新觀(guān)念、新視野，一定是持久而深刻的。教轉(zhuǎn)中應(yīng)該提供一個(gè)安全、溫暖的環(huán)境，營(yíng)造信賴(lài)、開(kāi)放的氛圍，制定科學(xué)合理的轉(zhuǎn)化方案。
3、個(gè)別化。任何人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，都有其獨(dú)特的生理、心理和生活經(jīng)驗(yàn)。法輪功癡迷者在其個(gè)人經(jīng)歷、知識(shí)構(gòu)成、家庭背景、所處的環(huán)境存在差異，接受幫教時(shí)的生理、心理基礎(chǔ)條件也各不相同。
挽救工作首先要分清法輪功癡迷者的基本類(lèi)型，掌握癡迷者所處的生活場(chǎng)景和文化環(huán)境的特殊性，敏感覺(jué)察法輪功癡迷者思想中偏見(jiàn)，傾聽(tīng)他們的一言一行，建立有效溝通，形成良性互動(dòng)，真正進(jìn)入內(nèi)心世界，了解其癥結(jié)所在，運(yùn)用不同的方法和原則來(lái)協(xié)助法輪功癡迷者走出邪教陰影，重建和提升適應(yīng)社會(huì)的能力。
二、介入原則
1、自助原則。以“助人自助”為宗旨，實(shí)現(xiàn)服務(wù)對(duì)象能夠自助。美國(guó)學(xué)者Dennis Saleebey強(qiáng)調(diào)關(guān)注案主自身的潛力，進(jìn)行鼓勵(lì)、協(xié)助、支持、激發(fā)、釋放人們的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，通過(guò)案主自己的力量來(lái)解決問(wèn)題。首先，幫教中引導(dǎo)法輪功癡迷者認(rèn)識(shí)到自身存在的問(wèn)題和自我解決問(wèn)題的需求，發(fā)揮他們自助的主體性；其次，應(yīng)準(zhǔn)確評(píng)估法輪功癡迷者的能力和狀況，善于發(fā)現(xiàn)法輪功癡迷者自身的內(nèi)隱優(yōu)勢(shì)和外部環(huán)境有利資源。盡力創(chuàng)造條件使法輪功癡迷者能夠獨(dú)立自主地?cái)[脫法輪功精神枷鎖，獲得自我發(fā)展。
2、綜合性原則。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為，人是生活在社會(huì)中的，不同的社會(huì)系統(tǒng)構(gòu)成了人所處的具體環(huán)境，而人與他們所處的環(huán)境視為相互依賴(lài)且彼此輔助的一個(gè)整體。德國(guó)心理學(xué)家勒溫認(rèn)為人的行為是個(gè)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。每個(gè)人都不是孤立存在的，人的行為和所處環(huán)境緊密聯(lián)系著，不僅只看到癡迷者癡迷法輪功的表象，還要將法輪功癡迷者放到整個(gè)社會(huì)環(huán)境去綜合分析。法輪功癡迷者的社會(huì)環(huán)境主要構(gòu)成要素有家庭、朋輩群體、工作單位、社區(qū)、文化、大眾傳媒，癡迷者癡迷法輪功，并不完全是本身的原因，他們社會(huì)的環(huán)境也起著重要作用。挽救工作不僅要注重對(duì)法輪功癡迷者思想、行為、心理的輔導(dǎo)，還要整合他們的社會(huì)環(huán)境資源進(jìn)行綜合治理，改善和建立法輪功癡迷者有利的社會(huì)環(huán)境支持網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)他們與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力。
3、建構(gòu)性原則。挽救工作最終目的是預(yù)防和解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)和諧。對(duì)法輪功癡迷者教轉(zhuǎn)工作的實(shí)質(zhì)是改變他們有缺陷、有問(wèn)題的價(jià)值觀(guān)念和行為方式，重塑健康人的再社會(huì)化過(guò)程。結(jié)合教轉(zhuǎn)工作以癡迷者自身和適應(yīng)社會(huì)的需求為導(dǎo)向，進(jìn)行有目的性地補(bǔ)償教育，忘掉舊的價(jià)值觀(guān)念和行為方式，倡導(dǎo)文明健康的生活方式和價(jià)值觀(guān)念。癡迷者長(zhǎng)期主動(dòng)或被動(dòng)地封閉在自我的世界中，與現(xiàn)實(shí)生活脫軌，鼓勵(lì)他們積極參與教轉(zhuǎn)、表達(dá)感受，培養(yǎng)新的行為、興趣愛(ài)好、生活方式，對(duì)他們每一個(gè)細(xì)小的改變和提升要及時(shí)“肯定”，激發(fā)他們對(duì)外在的真實(shí)生活，回歸現(xiàn)實(shí)社會(huì)的信心，進(jìn)而改變自我去融入社會(huì)，成為健康、健全的人。
三、矯正運(yùn)用
針對(duì)法輪功癡迷者，強(qiáng)調(diào)對(duì)癡迷者個(gè)人狀況的改變，重點(diǎn)糾正他們的偏差心理和行為，常用的治療方法有理性情緒療法、心理社會(huì)治療模式、人本治療模式、認(rèn)知行為治療模式。根據(jù)工作對(duì)象特點(diǎn)和實(shí)際情況的不同，可采用個(gè)案、小組、社區(qū)社會(huì)工作三種方法之一，或采用三者有機(jī)結(jié)合，也可采用社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)方法與教轉(zhuǎn)中心原有工作方法相結(jié)合，提供良好的教轉(zhuǎn)輔導(dǎo)，幫助他們走出邪教陰影。
1、接觸。法輪功癡迷者不是主動(dòng)求助，他們中的很多人具有被動(dòng)、不配合，甚至抗拒的心理和行為特點(diǎn)。幫教中要采取更為主動(dòng)的姿態(tài)去和法輪功癡迷者搭建信任平臺(tái)。通過(guò)對(duì)法輪功癡迷者的資料收集和面談，對(duì)法輪功癡迷者的個(gè)人資料、身體狀況、癡迷者自身具備的特點(diǎn)和能力及所處的環(huán)境大致了解，界定要解決的問(wèn)題。
2、預(yù)估。識(shí)別法輪功癡迷者癡迷法輪功的主客觀(guān)因素和使他們繼續(xù)沉迷甚至頑固不化的延續(xù)因素，描述癡迷者處境及生活于其中的社會(huì)系統(tǒng)、擁有資源狀況，對(duì)癡迷者的需要與問(wèn)題加以認(rèn)識(shí)和整理。對(duì)癡迷者狀況進(jìn)行更為詳細(xì)的了解和評(píng)估，推出暫時(shí)性結(jié)論，從而構(gòu)建一個(gè)計(jì)劃去解決癡迷者問(wèn)題。
3、計(jì)劃。以促進(jìn)法輪功癡迷者改變和成長(zhǎng)為目標(biāo)，消除負(fù)面的態(tài)度和行為即放棄的部分，建立積極正面的態(tài)度和行為。有重點(diǎn)分步驟制定教轉(zhuǎn)計(jì)劃，對(duì)法輪功癡迷者擺脫邪教的精神控制，提供有效方案。
4、介入。落實(shí)計(jì)劃階段，挽救工作中可能涉及多部門(mén)和機(jī)構(gòu)的人員、物資和財(cái)力的配合，善于協(xié)調(diào)各個(gè)部門(mén)和機(jī)構(gòu)，提供整合性的服務(wù)。除此之外，要充分考慮到法輪功癡迷者在每一個(gè)階段有不同的特點(diǎn)，注重因材施教，對(duì)預(yù)估中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題各個(gè)擊破。
5、評(píng)估。評(píng)價(jià)和考察法輪功癡迷者幫教是否達(dá)到預(yù)期的目的和目標(biāo)，貫穿整個(gè)幫教過(guò)程，及時(shí)總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，改善工作方法，提升服務(wù)水平，驗(yàn)證工作的有效性。同時(shí)，幫教干部也要注重自我評(píng)價(jià)和反思。
6、跟進(jìn)?；仡櫣ぷ鬟^(guò)程，指明和強(qiáng)調(diào)法輪功癡迷者自己取得的成績(jī)，增進(jìn)其自信。多數(shù)人在幫教中心的生活學(xué)習(xí)中獲益，有成長(zhǎng)和成功的喜悅，會(huì)當(dāng)作他們特別的人生體驗(yàn)，對(duì)挽救工作充滿(mǎn)感激的正面反應(yīng)。但是隨著這一過(guò)程的結(jié)束，他們要回到各自生活的世界中，不再有幫教干部陪伴，帶來(lái)“分離焦慮”的感受等負(fù)面反應(yīng)。應(yīng)該協(xié)調(diào)和處理好法輪功癡迷者的離別情緒，通過(guò)電話(huà)溝通和會(huì)面等方式跟進(jìn)工作，讓法輪功癡迷者感受到關(guān)心和支持。后續(xù)鞏固工作要提前介入，及時(shí)跟進(jìn)，確保教轉(zhuǎn)攻堅(jiān)成效的延續(xù)性。
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【責(zé)任編輯：舍得】