疏導(dǎo)心理療法是中醫(yī)心理治療的方法，其理論基礎(chǔ)是我國(guó)醫(yī)學(xué)古籍《靈樞師傳篇》中關(guān)于“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎！”的主要觀點(diǎn)。作為一名反邪教志愿者，筆者在矯治法輪功人員的過程中采取心理疏導(dǎo)的方法，即通過調(diào)動(dòng)其心理需求，使其明白錯(cuò)之所在，去除病之所系，使其心理、情感、思維得以矯正，即人格得到矯治，還其一個(gè)理性、獨(dú)立的人格個(gè)體。
一、疏導(dǎo)心理療法的主要要點(diǎn)
在古代，疏導(dǎo)心理療法的主要特點(diǎn)在于使患者把認(rèn)識(shí)疾病與行為調(diào)整結(jié)合起來，調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，積極地防治疾病。我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)患者的心理疏導(dǎo)主要有四點(diǎn)：一是“告之以其敗”，即指出疾病的危害，引起患者重視，并使患者對(duì)疾病有正確的認(rèn)識(shí)和抱正確的態(tài)度；二是“語之以其善”，即指出患者要與醫(yī)生合作，及時(shí)治療，并增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心；三是“導(dǎo)之以其所便”，即指出治療的具體措施，并勸告患者如何調(diào)養(yǎng)；四是“開之以其所苦”，即指出患者的消極心理狀態(tài)，幫助患者從疾病的痛苦中解脫出來。
疏導(dǎo)心理療法的基本治療方法就是根據(jù)患者的不同病情，以親切、靈活、適當(dāng)?shù)难哉Z，激勵(lì)患者的自我領(lǐng)悟，增強(qiáng)治病的信心和調(diào)動(dòng)治療的能動(dòng)性，促進(jìn)自身的心理、病理、生理的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)主動(dòng)應(yīng)付精神和應(yīng)激反應(yīng)能力，達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的?，F(xiàn)在，疏導(dǎo)心理療法在充分汲取國(guó)內(nèi)外科技研究成果，引進(jìn)控制論、信息論、系統(tǒng)論等原理的基礎(chǔ)上，其應(yīng)用領(lǐng)域和范圍正變得越來越大。
二、疏導(dǎo)心理療法的應(yīng)用
法輪功人員在癡迷狀態(tài)下，身、心不同程度地存在疾病，導(dǎo)致他們經(jīng)常出現(xiàn)反道德、反人性、反科學(xué)、反社會(huì)、反政府的種種極端現(xiàn)象。這些問題的出現(xiàn)，一方面源于李洪志的罪惡目的，另一方面源于練習(xí)者自身的人格缺陷，其癡迷邪教的過程實(shí)際上就是進(jìn)一步惡化自身人格缺陷的過程。實(shí)踐中，筆者通過采取疏導(dǎo)心理療法等手段幫助練習(xí)者矯治人格系統(tǒng)，讓他們成為理性、獨(dú)立的人格個(gè)體，促進(jìn)生理、心理相互之間的良性影響和循環(huán)。一般分為三個(gè)過程：
1、在疏通階段，營(yíng)造良好氛圍，促進(jìn)良性溝通，激發(fā)內(nèi)在需求。當(dāng)接觸法輪功練習(xí)者的時(shí)候，其內(nèi)心深處強(qiáng)烈的抵觸、不滿，甚至對(duì)抗情緒是非常明顯的。因?yàn)樗麄兙哂袕?qiáng)烈的道德優(yōu)越感，把邪教的罪惡和自身的錯(cuò)誤一股腦地推向別人，不以為恥，反以為榮，人格分裂，自我迷失。為此，要做好疏通，促進(jìn)良性溝通，激發(fā)其解決問題的內(nèi)在心理動(dòng)力。
一是營(yíng)造氛圍，助其宣泄。人的情緒是需要宣泄的，尤其是背負(fù)負(fù)性情緒比較嚴(yán)重的人。否則，不利于身心健康。對(duì)于法輪功練習(xí)者而言，他們因自身的經(jīng)歷，加之法輪功歪理邪說的蠱惑，他們的負(fù)性情緒是比較嚴(yán)重的，急需宣泄。因此，創(chuàng)造良好的疏導(dǎo)環(huán)境顯得尤為重要。在幫助他們時(shí)，可以充分利用心理咨詢室、心理宣泄室等場(chǎng)地與情景設(shè)計(jì)，給其舒適的心理感覺。參與談話的人員不宜過多，以免造成人多勢(shì)眾的心理壓力。談話的內(nèi)容多以輕松、明快、引導(dǎo)性談話為主，盡量避免刺激，過程中，多注意傾聽。談話的用語、語氣、口吻、語式甚至肢體語言多以溫和、理解為主，使其說出自己的心里話和主要問題，在情緒宣泄中釋放心理壓力并暴露問題。
二是換位思考，消除不滿。在其不斷釋放負(fù)性情緒時(shí)，練習(xí)者的心理狀態(tài)會(huì)逐漸變得平穩(wěn)，理性會(huì)稍微增加一些。因此，做換位思考是一種很好的辦法，站在練習(xí)者的角度去體會(huì)其內(nèi)心的酸甜苦辣及其形成過程，以示理解與寬容，尤其要注意的是，話要說到其心坎上。聯(lián)系練習(xí)者人生經(jīng)歷所形成的性格、心態(tài)以及觀察到的病態(tài)現(xiàn)象、法輪功歪理邪說的出籠脈絡(luò)、過程、背景進(jìn)行分析，一步一步指出練習(xí)者負(fù)性情緒的形成、放大以至最后完全在負(fù)性情緒的主導(dǎo)下失去理智的結(jié)果。通過心理分析，使練習(xí)者認(rèn)識(shí)到自身負(fù)性情緒的形成過程完全是李洪志操縱的結(jié)果，并且是其想要的結(jié)果，嚴(yán)厲指出其嚴(yán)重危害，使其產(chǎn)生排除負(fù)性情緒的內(nèi)在動(dòng)力。過程中，注意運(yùn)用移情、共情等情感策略，使其認(rèn)識(shí)深化，逐步排除怨恨、對(duì)抗等不良情緒，促使其心態(tài)逐步轉(zhuǎn)向正常。同時(shí)，也是以換位思考的方式對(duì)練習(xí)者進(jìn)行引導(dǎo)，讓其學(xué)會(huì)這種思考方式，練習(xí)者的防范意識(shí)會(huì)逐漸減弱，與心理咨詢室之間的心理距離會(huì)逐漸拉近，情感會(huì)逐漸融洽。
三是描述事實(shí)，實(shí)施割裂。在其理性逐漸復(fù)蘇的過程中，通過認(rèn)真描述、分析練習(xí)者原來的語言表達(dá)、情感偏向、違法行為等具體內(nèi)容及其影響，并將其置于法輪功邪教組織發(fā)展演變的宏觀背景中，認(rèn)真描述和分析法輪功邪教組織發(fā)展演變的每一個(gè)階段中，李洪志是如何發(fā)號(hào)施令，練習(xí)者是如何沖鋒陷陣，祖國(guó)、社會(huì)、人民和家庭是何如深受其害的。此時(shí)，練習(xí)者會(huì)覺察出自己既是受害者，也是害人者。當(dāng)他們明白自己是什么，法輪功是什么的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生后怕，會(huì)自覺在心理、情感上實(shí)行與法輪功邪教組織的第一次割裂。同時(shí)，仔細(xì)描述和分析現(xiàn)實(shí)中，尤其是練習(xí)者本人所認(rèn)識(shí)的人的心理轉(zhuǎn)變歷程，使其心理、情感上與法輪功實(shí)行第二次割裂。當(dāng)我們不斷描述法輪功邪教組織策劃、實(shí)施的一系列大小事件的真相與內(nèi)幕的時(shí)候，他們會(huì)在心理、情感上不斷實(shí)行與法輪功邪教組織的第三次、第四次……割裂。當(dāng)練習(xí)者真正把自己從法輪功邪教組織中相對(duì)獨(dú)立出來以后，他們會(huì)形成自我認(rèn)識(shí)，自我分析，雖然片面、主觀，但也是一種理性恢復(fù)的具體表現(xiàn)。
2、在疏導(dǎo)階段，采用多種手段，破壞病態(tài)心理，喚醒自我意識(shí)。在其明白自己是什么、法輪功是什么的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的最初求助意向會(huì)促進(jìn)他們思考其中的具體原因，通過深入疏導(dǎo)，幫助他們破壞病態(tài)心理，解決具體問題，可以激發(fā)轉(zhuǎn)變決心，重建理性思維。
一是由表及里，破壞病態(tài)心理。前述的事實(shí)描述，危害分析，實(shí)際上是利用厭惡條件反射作手段，破壞練習(xí)者的病態(tài)心理動(dòng)力定型。但僅此一類表面追述還是很不夠的，尚不能徹底去除病根，還必須結(jié)合人性的特點(diǎn)，并具體指出練習(xí)者身上存在的人性弱點(diǎn)是如何被李洪志的歪理邪說打動(dòng)、吸引直至癡迷的過程，這實(shí)際上就是分析練習(xí)者病態(tài)心理的形成過程。深入剖析病態(tài)心理的形成，就是由表及里，深入病根與源頭，幫助其徹底破壞病態(tài)心理產(chǎn)生的根源。
二是條分縷析，解決具體問題。隨著練習(xí)者的情感偏向逐漸轉(zhuǎn)向正面，他們會(huì)提出很多關(guān)于法輪功修煉的問題，這是促進(jìn)其思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。因此，可以從兩種思路著手，務(wù)必將法輪功歪理邪說全盤否定。第一，從宏觀到微觀，就是把練習(xí)者提出的一些具體問題放在法輪功邪教組織發(fā)展過程、性質(zhì)嬗變過程、邪說演變過程、李洪志目的的變化過程、練習(xí)者行為的嬗變過程中，通過解決大問題來解決小問題。第二，從微觀到宏觀，就是通過解決練習(xí)者提出的一些具體問題，然后將其串起來，形成宏觀的條理分析。無論采取哪一種思路，總體上要求給練習(xí)者一個(gè)明晰的線條，大小問題無一遺漏，既是提高疏導(dǎo)質(zhì)量，也是幫助其厘清思路的需要。
三是明確標(biāo)準(zhǔn)，喚醒理性思維。其實(shí)，在幫助其解決具體問題的過程中，練習(xí)者會(huì)時(shí)常發(fā)懵。因?yàn)榫唧w的判斷標(biāo)準(zhǔn)在打攪，他們所堅(jiān)持的是邪教標(biāo)準(zhǔn)，而正常社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)正在隨著其理性的復(fù)蘇而復(fù)蘇，這兩個(gè)完全相反的標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)出現(xiàn)在其頭腦中時(shí)，常阻礙他們正確理解和認(rèn)識(shí)問題，即他們經(jīng)常所說的所謂“靈魂深處鬧革命”。所以，在繼續(xù)進(jìn)行疏導(dǎo)的過程中，幫助他們重新樹立法制、道德、紀(jì)律等對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)，并一一與邪教標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)照，在比較鑒別中幫助其逐步清除邪教標(biāo)準(zhǔn)，直到他們能自我控制，病態(tài)意向與觀念完全消失。
行文至此，通過應(yīng)用疏導(dǎo)心理療法，法輪功人員在內(nèi)心身處會(huì)產(chǎn)生“我要轉(zhuǎn)化”的積極心理與強(qiáng)烈信念，理性會(huì)逐漸增強(qiáng)，人性會(huì)逐漸復(fù)蘇，初步醒悟就成為水到渠成的自然過程。
3、在引導(dǎo)階段，強(qiáng)化心理訓(xùn)練，修復(fù)正常人格，提高免疫能力。練習(xí)者在初步轉(zhuǎn)化以后，身心都是脆弱的，其人性尚需要進(jìn)一步得到鞏固，理性需要進(jìn)一步提高。所以，對(duì)其加強(qiáng)心理訓(xùn)練和知識(shí)填充，重塑正常人格，提高其抵御邪教侵蝕的能力顯得尤為必要。
一是行為引導(dǎo)，加強(qiáng)填充。對(duì)于初步醒悟的練習(xí)者，系統(tǒng)進(jìn)行以認(rèn)識(shí)邪教為主要內(nèi)容的知識(shí)填充和思維梳理，意在讓練習(xí)者對(duì)法輪功有比較客觀、全面、系統(tǒng)、正確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)向其提供法律、哲學(xué)、歷史以及自然科學(xué)等方面的書籍和課外讀物供其閱讀，并布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，拓展其知識(shí)面和思維方式。其次，根據(jù)其愛好和需要，適當(dāng)組織娛樂活動(dòng)，尤其是團(tuán)體活動(dòng)，讓其身心在活動(dòng)中得到放松，思想在活動(dòng)中受到教育。最后，可以適當(dāng)組織他們參與幫教工作，一方面，讓他們看到癡迷者的狀態(tài)，因?yàn)樗麄兊倪^去也是如此，進(jìn)一步增強(qiáng)其轉(zhuǎn)化的決心，另一方面，也在幫教工作中進(jìn)一步提高了思想認(rèn)識(shí)和抵抗不良思想侵害的能力。
二是心理訓(xùn)練，完善人格。通過普及心理健康知識(shí)，使其明白心理健康標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，一方面使其認(rèn)清自身存在的心理問題，尤其是性格缺陷，另一方面，使其積極尋找、積極配合幫教者對(duì)其開展的心理康復(fù)幫助，以建立正常心理及行為的良性條件反射，鞏固生理心理動(dòng)力定型。同時(shí)，針對(duì)其存在的問題，設(shè)置一些場(chǎng)景，對(duì)其進(jìn)行心理康復(fù)訓(xùn)練，對(duì)感知、情感、意志方面存在的問題進(jìn)行盡可能的修復(fù)和完善，徹底解體邪教人格，抹去邪教痕跡，重塑正常的人格系統(tǒng)。
三是面向社會(huì)，授之以漁。練習(xí)者終歸是要過正常人生活的，因此，面向社會(huì)，向其提供一些解決復(fù)雜、棘手問題的思路與方法，盡可能避免邪教趁人之危的侵蝕。同時(shí)，注意防止外界不良刺激，盡可能取得社會(huì)上的支持與配合。
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