希臘哲學(xué)家埃皮克提圖曾提出“想要養(yǎng)成某種習(xí)慣，那就去付諸行動，想不要養(yǎng)成某種習(xí)慣，那就避而遠之，想要改變一個習(xí)慣，那就做點別的事情來取代它。”這與“態(tài)度—依從—行為”法則非常相似，它揭示了行為可以改變態(tài)度而產(chǎn)生巨大的作用。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)矯治工作的新方向——改變法輪功癡迷者態(tài)度最直接的方法是讓他們馬上行動起來。
一、心理學(xué)理論解釋行為對態(tài)度的影響
心理學(xué)有三種理論解釋行為對態(tài)度的影響。自我展示理論認為為了給他人留下好印象而控制自己的行為，有時真的會引發(fā)真實態(tài)度的改變。另外兩種理論是不協(xié)調(diào)理論和自我知覺理論，它們認為個體的行為會促使真實態(tài)度做出改變。不協(xié)調(diào)理論的解釋是，當我們的行為與態(tài)度相反或者很難做決定時，我們會感到緊張。為了降低這種情緒的激活，我們會通過一系列的心理活動將自己的行為合理化，即引起了態(tài)度的改變。自我知覺理論則假定，當我們的態(tài)度不很堅定時，我們就通過觀察自己的行為及其環(huán)境來推斷我們的態(tài)度。由此可見，態(tài)度會影響行為，行為在一些時候會決定態(tài)度。因此，想要改變一個人對一個事物的態(tài)度，其中一個切入點就是讓她立即去行動，一丁點的行動都會引發(fā)一個人人生態(tài)度、性格和習(xí)慣的巨大扭轉(zhuǎn)。由此可見，如果我們想改變法輪功癡迷者對法輪功的態(tài)度，需要我們及時做出決策，讓她們行動起來。
二、“態(tài)度—依從—行為”法則的幾種妙用
我們知道，法輪功癡迷者之所以一直頂著巨大的壓力偷偷練習(xí)法輪功，是因為她們深信法輪功多年，她們對法輪功的態(tài)度已根深蒂固。以往對于這些法輪功練習(xí)者，無論是家人還是矯治人員一般都對她們進行苦口婆心的開導(dǎo)，給她闡述在我們看來淺顯易懂的道理，為她分析習(xí)練法輪功后出現(xiàn)的可怕改變，甚至與她們進行激烈的法輪功法理辯論。這些傳統(tǒng)的做法在一段時間里可以起到一定的作用，但對于一些偏執(zhí)、缺乏理性思維的法輪功學(xué)員，作用卻有局限，而且可能起到相反的作用，讓她更強化了捍衛(wèi)法輪功的決心?，F(xiàn)在，通過“態(tài)度—依從—行為”法則，我們發(fā)現(xiàn)了幾種巧妙改變練習(xí)者對法輪功的態(tài)度的方法。
1、行為引導(dǎo)改變思維定勢。
一部分法輪功練習(xí)者長期“學(xué)法”練功，不但對法輪功的態(tài)度根深蒂固，甚至形成了法輪功的思維模式，日常生活中碰到問題也總是用法輪功的法理去解釋，已經(jīng)完全喪失了獨立思考能力。對于這一部分人，我們可避開簡單的口頭教育改變其思維定勢的做法。依據(jù)“態(tài)度—依從—行為”法則，我們發(fā)現(xiàn)，有意識的引導(dǎo)他們的行為可以最終改變練習(xí)者的思維定勢。
依據(jù)“態(tài)度—依從—行為”法則，我們引導(dǎo)這一類型的練習(xí)者學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化精髓，比如《論語》、《菜根譚》、《弟子規(guī)》等，并引導(dǎo)她選擇比較認同的傳統(tǒng)行為準則加深認識，或以此為教材給其他人上課，形成“鏡子”的折射作用，借此幫助其形成新的“行為準則”。另外，我們還要引導(dǎo)其學(xué)習(xí)科學(xué)知識，同時在碰到問題時，要求其獨立思考并分析出自己的結(jié)論。思維模式是看不見、摸不著的，所以我們要與其周邊的親人朋友一起，有意識地向其提出問題，然后通過與練習(xí)者的交談，來觀察其用什么思維方式，同時引導(dǎo)其不斷用獨立的思考模式、科學(xué)理性的分析來得出自己的結(jié)論。當其形成自己新的思維模式的初期，我們可以通過讓其誦讀一些理性的分析文章來改變她的思維；后期我們可以讓她給其他練習(xí)者講授自己思維的轉(zhuǎn)變過程，讓她幫助他人發(fā)現(xiàn)她們的思維定勢，幫助他人理性的分析問題，從而進一步鞏固和強化其新的理性思維。
2、行為滲透改變認知
在矯治工作中，對于那些頑固的癡迷者，我們通過與其深入交談?wù)业桨Y結(jié)后，可以先迂回的讓其學(xué)習(xí)與癥結(jié)相關(guān)的旁系的東西，然后逐步深入主題，在不知不覺中改變她的態(tài)度。例如，對于反政府型的法輪功練功者，我們可以與其一起看紅色影視作品，唱紅色歌曲，到紅色根據(jù)地旅游，與老一輩革命家訪談，拉近她與祖國血脈相連的感覺，增強其主人翁意識。然后，我們與其共同討論社會發(fā)展過程中存在的問題，為其分析問題的成因和公民應(yīng)盡的義務(wù)。在這些鋪墊下，她的反政府情緒會開始平靜下來，能嘗試客觀地看待問題，態(tài)度也開始發(fā)生改變。此時，我們再由表及里為其層層剝開法輪功的面紗，揭露法輪功的真面目，便可以達到事半功倍的效果。
3、行為替代改變習(xí)慣和依賴
法輪功癡迷者，從心理和生理上都對法輪功有很強的依賴性，她們已經(jīng)習(xí)慣了有法輪功的生活，可以說法輪功是他們生活的重要組成部分。那么，對這樣的癡迷者，“態(tài)度—依從—行為”法則告訴我們，要想改變他們在這個事情上根深蒂固的態(tài)度，不讓其繼續(xù)“練功”這種不健康的生活方式，就必須讓她們做點別的事情來取代它，也就是要用其它事情將其練功的習(xí)慣性行為擠占，過一段時間讓其在不知不覺中改變習(xí)慣，建立新的行為習(xí)慣，并逐漸改變對法輪功的態(tài)度。也就是說可以通過日常行為的改變來改變他們對法輪功依賴的態(tài)度和法輪功式的生活習(xí)慣。比如，對于那些尚有家庭親情觀念的法輪功癡迷者，我們可充分動員他的家人，在日常生活中關(guān)心體貼他，讓他感受人間真情，使他不會被法輪功變的失去人性；與此同時，充實他的私人時間，讓他忙碌于家庭和工作之間，有意識地隔斷其與其他法輪功練習(xí)者的聯(lián)系，結(jié)交一些對生活積極健康的朋友，并注意強化其練功之前的一些良好的興趣愛好，讓他的注意力從法輪功中轉(zhuǎn)移出來。若該癡迷者是因為身體不好而練功，則家人無論用何種方法，也要讓其接受正規(guī)的治療，并在日常生活中根據(jù)其體質(zhì)進行膳食調(diào)理。對于這些身體受益型癡迷者，家人必須請教專家，根據(jù)其體質(zhì)和病情選擇健身項目，以真實的健身效果替代法輪功的心理暗示所帶來的虛假體驗。未轉(zhuǎn)變思想的法輪功癡迷者由于“不二法門”的思想影響，一般不愿意學(xué)習(xí)其他的功法，因此在選擇健身項目時最好選擇跳健身舞、健身操或練習(xí)瑜伽等指向性不明確的健身項目，這樣比較容易讓其接受。
參加到健身項目中對身體受益型練習(xí)者來說是至關(guān)重要的，絕對不能因其不愿意就放棄?！皯B(tài)度—依從—行為”法則告訴我們，只要讓其行動起來，我們就能改變他對法輪功的態(tài)度。因為，一方面通過長時間的隔絕，他對法輪功的感情和依賴淡化了，另一方面，他體會到了科學(xué)調(diào)理身體的效果，同時有了幸福的家庭，這些都將成為他離開法輪功的動力，因為他已不需要依賴法輪功。
4、行為強化鞏固思想
“態(tài)度—依從—行為”法則告訴我們，特別是對于那些已經(jīng)初步轉(zhuǎn)變思想、決心走出法輪功的練習(xí)者，我們不要經(jīng)年累月地要他揭批法輪功，這樣會造成逆反心理和疲憊感，容易讓其感覺矯治人員對其的轉(zhuǎn)化不信任，也達不到讓其徹底走出法輪功的效果。初步轉(zhuǎn)化的法輪功練習(xí)者對法輪功存在的問題有了一知半解的認識，但對法輪功仍有極深的感情，在很多問題上仍認同法輪功的觀點，有些甚至對法輪功還有感恩戴德的心。這一類人是搖擺不定的，碰到挫折極易受其他練習(xí)者的影響，重新走回法輪功。正因為如此，以往我們都非常謹慎地對待處于搖擺期的練習(xí)者，不斷地對其進行跟進教育，深怕其思想出現(xiàn)反復(fù)。其實，通過“態(tài)度—依從—行為”法則我們知道，如果我們讓她們在矯治人員的指導(dǎo)下，投入到矯治他人的工作中，對于她們堅定自己的選擇反而更有效果。當然，我們要區(qū)別對待這些初步轉(zhuǎn)化的練習(xí)者，根據(jù)其狀態(tài)給其安排不同的矯治工作。比如，對于那些認識清晰、思維理性、獨立思考能力強的練習(xí)者，我們可以讓其在矯治人員的指導(dǎo)下，逐步嘗試與未轉(zhuǎn)化的法輪功練習(xí)者交流。幫助癡迷者走出深淵的過程，其實也是她們理清思路、提高認識的過程。對于那些感性而脆弱的練習(xí)者，我們可以讓她幫忙整理、派發(fā)、張貼揭批法輪功的宣傳資料，也可以讓他們參與到學(xué)習(xí)書籍的整理、資料匯編的歸納等幕后工作中。在與法輪功邪教的PK中，這些曾經(jīng)的練習(xí)者轉(zhuǎn)化的立場將愈來愈堅定。
“態(tài)度—依從—行為”法則揭示了行為對一個人態(tài)度的影響，也為我們找到了一條新的幫助法輪功練習(xí)者脫離法輪功禁錮的方法。
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