外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。筆者通過(guò)對(duì)法輪功癡迷者的接觸了解，查閱有關(guān)挽救理論文章及法輪功轉(zhuǎn)化人員的反省剖析材料，認(rèn)為確認(rèn)偏誤是法輪功癡迷者對(duì)李洪志歪理邪說(shuō)輕信不疑而對(duì)矯治拒不接受的重要內(nèi)因。因此，正確認(rèn)識(shí)確認(rèn)偏誤對(duì)法輪功癡迷者的影響并對(duì)癥施治，對(duì)于做好矯治工作并有效防止反復(fù)具有積極意義。
一、李洪志投人所好，讓修煉者產(chǎn)生確認(rèn)偏誤
確認(rèn)偏誤，又稱(chēng)肯證偏誤、驗(yàn)證性偏見(jiàn)，是一種心理現(xiàn)象，指?jìng)€(gè)人無(wú)論合乎事實(shí)與否，偏好支持符合自己世界觀或成見(jiàn)、猜想的傾向。由此，人們?cè)谀X中選擇性地回憶、搜集有利細(xì)節(jié)，忽略矛盾的信息，并加以片面詮釋。我國(guó)古代有則寓言《智子疑鄰》，說(shuō)的是有一人家的屋墻被雨淋壞，屋主人的兒子和鄰居說(shuō)了同樣的話“不補(bǔ)，就會(huì)有賊來(lái)偷東西”。結(jié)果真被盜了，屋主人認(rèn)為自己的兒子很聰明，而懷疑鄰居是賊。同樣的事同樣的話，由于屋主人對(duì)說(shuō)話人的成見(jiàn)，卻做出了截然不同的判斷，這就是典型的確認(rèn)偏誤現(xiàn)象。
李洪志編造的法輪功歪理邪說(shuō)雖說(shuō)荒誕不經(jīng)，與現(xiàn)代科學(xué)格格不入，但卻能讓部分群眾對(duì)其輕信不疑進(jìn)而癡迷其中，追根溯源地分析起來(lái)，這是由于李洪志把歪理邪說(shuō)精心包裹上三種“糖衣”投人所好，在傳播方法上采取容易讓人放松警惕的三種主要手段，致使這部分人產(chǎn)生確認(rèn)偏誤，而上當(dāng)受騙，進(jìn)而被邪教實(shí)施精神控制，深陷其中而不能自拔。
一是拋出“祛病健身”說(shuō)，符合了一些體弱多病的人想祛病健身的迫切心理。李洪志一開(kāi)始是一邊辦班一邊治病，對(duì)前來(lái)學(xué)習(xí)的人信誓旦旦：“你進(jìn)了我這個(gè)班，進(jìn)了我這個(gè)門(mén)，我就能夠治好你的病，我可以包治百病。你就是覺(jué)得病得很重，你也要來(lái)，保證沒(méi)有生命危險(xiǎn)?！本氝@個(gè)功既不用吃藥就能治好病還能強(qiáng)身健體，不要說(shuō)是病急亂投醫(yī)的人，就是健康的正常人對(duì)這等得大便宜的好事也會(huì)大動(dòng)其心。事實(shí)也證明，大部分修煉者都是因祛病健身的良好愿望而上當(dāng)受騙的。
二是套用“真、善、忍”說(shuō)，切合人們對(duì)丑惡現(xiàn)象的反感心理。由于社會(huì)的發(fā)展變革，思潮多元化，競(jìng)爭(zhēng)加劇，一些人對(duì)此很不適應(yīng)，很看不慣，產(chǎn)生社會(huì)道德倒退的負(fù)面認(rèn)識(shí)和消極避世的頹喪心理。李洪志就迎合這些人的認(rèn)識(shí)和心理，宣稱(chēng)自己能“正一切人心，解一切迷惑”，“真正往高層次帶人”，“能夠滿(mǎn)足所有人各方面的需要”，把自己當(dāng)作大覺(jué)者；夸大社會(huì)丑惡現(xiàn)象，宣揚(yáng)唯獨(dú)自己的法輪功是一塊凈土，鼓吹《轉(zhuǎn)法輪》盡管三、四十萬(wàn)字，就只講了“真、善、忍”三個(gè)字，“只要讀我這個(gè)書(shū)，你就能做好人，將來(lái)有很好的一個(gè)去處”。在這層糖衣的包裹下，一些人因此放松了警惕，對(duì)深藏其內(nèi)的歪理邪說(shuō)也信以為真。不少癡迷者對(duì)政府取締法輪功想不通，認(rèn)為法輪功是教人向善的，怎么會(huì)是邪教呢？由此可見(jiàn)，李洪志這一招是多么迷惑人。
三是炮制“消業(yè)”、“度人”說(shuō)，迎合了部分人想通過(guò)“實(shí)修圓滿(mǎn)”改變?nèi)松拿孕判睦怼３Ｑ缘?，人生不如意事十之八九。一些抗挫折能力差的人容易?duì)個(gè)人人生際遇產(chǎn)生迷茫，想改變?nèi)松挚酂o(wú)捷徑。李洪志炮制的“業(yè)力”和“度人”說(shuō)，正迎合他們的這種需要。李洪志說(shuō)：“人生生世世都在造業(yè)，自己的業(yè)力促成了自己下一世、這一世的困難、痛苦、魔難、缺錢(qián)、多病。你只有償還業(yè)力之后，你才能夠得到幸福，才能變好?！敝e稱(chēng)“有病和所有不幸的根本原因都是業(yè)力所致，生老病死都是業(yè)力輪報(bào)”，吹噓“你只要聽(tīng)我的課，不聽(tīng)我的課，讀《轉(zhuǎn)法輪》也好，我就可以幫助你消業(yè)”。李洪志恐嚇說(shuō)，人類(lèi)將會(huì)遇到四大災(zāi)難——洪水、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫，每次災(zāi)難都要淘汰一批壞人。而“法輪度己度人，是法輪大法的特點(diǎn)”，“《轉(zhuǎn)法輪》是我給人留下上天的梯子”，“將來(lái)他修成的時(shí)候，想要什么伸手即來(lái)，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有?！辈痪毞ㄝ喒?huì)亡，即使不亡也要遭六道輪回受苦受難的活罪，而修煉卻能成佛道神，要什么有什么，這個(gè)天上掉下的餡餅誘惑實(shí)在太大了，難怪連醫(yī)學(xué)博士封莉莉也“寧可信其有”而成為“法輪功在醫(yī)學(xué)界的領(lǐng)軍人物”，最終落得個(gè)治病不成把命喪的下場(chǎng)。
李洪志不僅在內(nèi)容上精心包裝誘騙人，在傳播方法上也采取了三種容易讓人輕信上當(dāng)?shù)氖侄危阂皇怯H友介紹，讓人們不設(shè)防，當(dāng)聽(tīng)到親人或朋友關(guān)切地對(duì)自己說(shuō)“練法輪功對(duì)治療你的病很有效”時(shí)，感激還唯恐不及，誰(shuí)還會(huì)懷疑其中有詐；二是辦班講學(xué)，渲染共情，以集體思維取代個(gè)人思維；三是集體練功，讓旁觀者產(chǎn)生“這么多人都在練，肯定不會(huì)錯(cuò)”的從眾心理而參與其中。
綜上分析，由于李洪志的歪理邪說(shuō)披上了符合部分人世界觀、價(jià)值觀和各種心理需求的外衣，心理上對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感，極易引發(fā)確認(rèn)偏誤的心理問(wèn)題。因此，即使李洪志的歪理邪說(shuō)與現(xiàn)代科學(xué)格格不入，與事實(shí)嚴(yán)重不符，在確認(rèn)偏誤的心理作用下，這些人對(duì)李洪志及其歪理邪說(shuō)自然就輕信不疑。
二、李洪志實(shí)施精神控制，加深癡迷者的確認(rèn)偏誤
有人一旦被法輪功邪教組織引誘開(kāi)始修煉后，在法功邪教組織的洗腦和精神控制下，很快就轉(zhuǎn)變成法輪功癡迷者，他們正確的信念與信仰體系被錯(cuò)誤的信念與信仰體系所替換，正常的認(rèn)知思維能力被偏常的認(rèn)知思維能力所置換，沒(méi)有外力的幫助，個(gè)人很難擺脫邪教的精神控制。然而，感情和認(rèn)知嚴(yán)重傾向法輪功的癡迷者，在確認(rèn)偏誤的作用下，他們對(duì)矯治工作不認(rèn)同、不接受，非常抵觸。主要表現(xiàn)以下幾種現(xiàn)象：
一是態(tài)度極化。他們堅(jiān)信李洪志所說(shuō)的“對(duì)法輪功有不同意見(jiàn)的都是魔”、“我們傳正法要是沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，那才是怪事呢”等鬼話，把一切矯治幫教工作都視為魔對(duì)他們實(shí)修的干擾，態(tài)度非常極端。
二是信念固執(zhí)，即使在反證出現(xiàn)后依然堅(jiān)信原有看法。如隨著時(shí)間的推移，李洪志的一個(gè)又一個(gè)“圓滿(mǎn)”時(shí)間表都無(wú)法兌現(xiàn)。對(duì)此事實(shí)，有的癡迷者認(rèn)為是魔干擾太大，影響了如期“圓滿(mǎn)”；有的把幻覺(jué)當(dāng)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)自己親眼看到某某“白日飛升”。他們面對(duì)事實(shí)，總是自找理由，自己騙自己，而不肯承認(rèn)事實(shí)。
三是非理性首因效應(yīng)，即強(qiáng)烈的先入為主效應(yīng)。他們對(duì)李洪志胡吹的“法輪佛法”是最玄奧、超常的科學(xué)，認(rèn)為李洪志講的東西是超越常人的知識(shí)，是不能用常人的知識(shí)、思維去理解的，因此，對(duì)任何批駁“法輪大法”的內(nèi)容都不以為然，甚至不屑一顧。自命不凡、不屑與常人交談，是法輪功修煉者的普遍心態(tài)。
四是錯(cuò)覺(jué)相關(guān)，即對(duì)二件偶然事件做無(wú)根據(jù)的連結(jié)的傾向。突出地體現(xiàn)在他們對(duì)李洪志的“法身保護(hù)”的高信任度，把個(gè)人和家里的幸事、好事、喜事都視為李洪志“法身保護(hù)”的結(jié)果，而把身體病痛、走路跌跤等正常事，視為李洪志“法身”的懲戒，對(duì)李洪志的歪理邪說(shuō)不敢起一點(diǎn)疑心，對(duì)李洪志唯命是從而不敢有半點(diǎn)違抗，叫到中南海鬧事就去鬧事，叫到天安門(mén)自焚就自焚，因?yàn)?，李洪志的“法身”可不是只?huì)保護(hù)修煉者的，還會(huì)控制人，無(wú)時(shí)無(wú)地都在身后盯著，對(duì)不唯命是從的，輕則不度他，讓他修了也白修，練了也白練，重則讓他形神全滅。
三、運(yùn)用確認(rèn)偏誤知識(shí)，矯治習(xí)練者
首先，運(yùn)用確認(rèn)偏誤知識(shí)，有助于矯治工作志愿者對(duì)法輪功癡迷者的難于轉(zhuǎn)化有清醒的認(rèn)識(shí)，從而有充分的思想和心理準(zhǔn)備，進(jìn)一步增強(qiáng)轉(zhuǎn)化信心，調(diào)整好工作心態(tài)，采取針對(duì)性矯治措施，保證矯治工作有效實(shí)施。
其次，運(yùn)用確認(rèn)偏誤知識(shí)，能提升志愿者正確運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)開(kāi)展矯治工作的能力，就能有意識(shí)地規(guī)避法輪功癡迷者對(duì)矯治不良心理反應(yīng)的發(fā)生。如凱風(fēng)網(wǎng)刊登的《我用五個(gè)事實(shí)轉(zhuǎn)化了一名“法輪功”癡迷者》、《我用“法輪功”的“神功”轉(zhuǎn)化人》等轉(zhuǎn)化個(gè)案，并不直接與法輪功癡迷者辯是非對(duì)錯(cuò)，而是運(yùn)用癡迷者本人存在的與其言行不符的事實(shí)，促其對(duì)李洪志的歪理邪說(shuō)反思生疑，從而改變確認(rèn)偏誤的誤導(dǎo)，主動(dòng)接受矯治幫教工作，最終徹底脫離邪教。
第三，運(yùn)用確認(rèn)偏誤知識(shí)，能指導(dǎo)志愿者對(duì)癡迷者進(jìn)行針對(duì)性的心理學(xué)知識(shí)教育和心理矯治工作，引導(dǎo)癡迷者注意吸取誤入法輪功邪教的教訓(xùn)，有意識(shí)地防范確認(rèn)偏誤對(duì)個(gè)人認(rèn)知的影響，重塑正確的信念與信仰體系，提高分析、判斷和推理能力，從根本和源頭上防止重蹈覆轍。
【責(zé)任編輯：曉涵】