法輪功人員在李洪志長期的“洗腦”之下，思維模式漸趨一致，形成了牢固的群體認同感。即使在脫離法輪功之后，練功時形成的思維方式也很難完全改變，他的群體認同感也沒有打破，仍然難以與普通人溝通，依舊喜歡與曾練功的人為伍，因此易受法輪功邪教組織拉攏、利用。為了不讓法輪功邪教組織繼續(xù)利用這些習練者，我們必須努力打破并重建法輪功人員的群體認同感。
一、存在根源
法輪功人員的群體認同感，深挖其存在的根源其實包括外部因素和內(nèi)部因素兩大方面。
分析其外部因素，一是法輪功邪教組織有意識地構(gòu)建一種強化群體認同感的氛圍，以方便其更好地控制習練者。他要求習練者反復(fù)學習“經(jīng)文”，通過“經(jīng)文”統(tǒng)一觀點，轉(zhuǎn)變練功者思維方式，讓他們?nèi)P認同法輪功邪說，形成與“常人”的溝通鴻溝，從而使習練者因得不到外界的心理支持而自我封閉在法輪功的小團體中；他要求習練者練功“弘法”，交流“學法心得”，從而讓他們自然地形成法輪功小群體，同時在這種互相支持的心理系統(tǒng)中更快地形成法輪功群體認同感，加快控制進程；他要求習練者不斷地“悟”，讓他們不敢質(zhì)疑李洪志說的任何話，并加大與“常人”的思維差距。這樣法輪功邪教組織通過一“拉”一“推”，構(gòu)建了“修煉人”的群體認同感。二是來自社會對法輪功人員的歧視。因為法輪功人員受邪教的“洗腦”之后，思維邏輯已經(jīng)完全混亂，利用一切可能“推銷”法輪功、“講真相”，有些人更是在與人交流時無論說什么都以李洪志的“經(jīng)文”對答，所以其周圍的人甚至是其親友都認為其神神叨叨的，很不愿意與其交流，用人單位也因此不愿意雇用他們。更可惜的是，一部分習練者在脫離法輪功之后，周圍的人們?nèi)匀粚ζ溆幸欢ǔ潭鹊牟恍湃魏团懦?，這些都直接導(dǎo)致他們與社會接軌困難，重建健康的群體認同感就更是難上加難了。
另一方面是內(nèi)部因素：習練者無論是否已經(jīng)走出法輪功都至少曾經(jīng)對法輪功有癡迷的“信仰”，從其內(nèi)心深處總是認為法輪功的“真善忍”是好的、祛病健身的效果是“明顯”的，認為法輪功人員都是對“做好人”有所追求的好人，因此對法輪功保留一定程度的認同。而且，她們對社會、國家、政府一般都有一定的怨氣，只看到外界事物陰暗的一面，有些甚至有反社會型人格，特別是對政府取締法輪功的不理解和將祛病健身效果的無限放大，讓她們的心更加走到了一起。除此之外，相同的求醫(yī)和練功經(jīng)歷，取締后的種種挫折，也是她們之間無形的紐帶，將她們的心連在了一起，再次強化了她們之間的這種群體認同感。
二、打破與重建
由上面的分析我們可以看出，法輪功人員群體認同感的形成有內(nèi)因和外因，而且是經(jīng)過其多年的練功時間所形成的，想要打破法輪功邪教組織刻意營造的這一“魔障”，也不是一朝一夕所能做到的，這需要全社會的支持與配合。
1、家庭導(dǎo)航。
法輪功人員在被精神控制期間，傷害的最深的人除了他們自己就是他們的家人。而在大多數(shù)習練者心中，家人占有非常重要的地位，也是他們內(nèi)心深處的溫暖。因此，想要將法輪功人員從法輪功的騙局中解救出來，也必須依靠家人的力量，只有家人才能為他們指引航向。
作為練功者的家人，除了配合當?shù)赜嘘P(guān)部門讓法輪功人員接受必要的引導(dǎo)教育，使其認識到邪教危害進而從法輪功中走出來之外，后續(xù)的工作也很重要。家人必須在生活上多關(guān)心法輪功人員，不要因為他們說話神神叨叨且固執(zhí)己見，就不與他們溝通，甚至簡單粗暴的對待他們，或者放棄他們。我們可以采取迂回的方式吸引其無意注意，同時將正常的思維方式通過不斷的交流灌輸給他們。同時，家人應(yīng)該不厭其煩地多給予其理解和關(guān)懷，多方面滿足他的心理需要，讓他們從家人的身上感受到來自“人間”的關(guān)懷和作為“常人”的幸福。另外，家人應(yīng)注意避免練功者再與功友在一起，不能讓練功者再接觸到法輪功的書籍、“經(jīng)文”和音像資料，必須時時留意其是否還會上法輪功的網(wǎng)站，以避免其再受荼毒。離開了法輪功的心理支持，他們會覺得無所適從，已經(jīng)形成的群體認同感也不會馬上消失，這時年輕的可引導(dǎo)其積極工作，照顧好自己的家庭；年紀大的，則可以讓其兒孫繞膝、頤養(yǎng)天年。這樣，生活有了寄托，又遠離了法輪功的圈子，時日久了，法輪功構(gòu)建的群體認同感也會慢慢消失，而其也能從法輪功中徹底走出來。
2、社會支持。
說到法輪功群體認同感的打破與重建，社會的支持也是非常重要的。習練者所在的單位和社區(qū)便是一個重要的環(huán)節(jié)。單位和社區(qū)不應(yīng)抱著歧視和“防賊”的心理去做工作，而應(yīng)該首先將國家的政策告訴這些已經(jīng)有所認識的習練者，然后本著關(guān)懷的心理，去幫助他們重新站起來。只有得到單位、社區(qū)的信任和支持，他們才能走回群眾當中，才能重建新的健康的群體認同感。這些走出法輪功泥潭的人員是一個社會人，他除了得到親人的心理支持外，還需要得到社會的心理支持體系的支持，只有這樣他才能形成正確的心理判斷。單位和社區(qū)顯然是一個最能幫助他們的社會單元，同事間正常交往群體的建立，對其群體認同感的重建極其有利。
有這么一個真實的案例，肇慶的一個法輪功人員，從法輪功中走出來后，她又回到了以前的學校。雖然在某種程度上說已經(jīng)從法輪功中走出來了，但是仍然未打破法輪功的群體認同感，總認為自己與普通人不同，再加上她練功的時候曾經(jīng)在課堂上宣揚法輪功，妄圖帶學生練習法輪功，所以學校并沒有馬上讓其回到教學崗位，而是暫時安排她去了圖書室。這個時候，心高氣傲的她非常氣憤，大言不慚的說，這種低賤的事不是她這種有文化人該干的，還差點因此又投入了法輪功的懷抱。但是，同樣身為老師的丈夫百般勸慰，同時向其闡明道理，告訴她只要堅持下去，大家一定會相信她的轉(zhuǎn)變。與此同時，學校和教育局的領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常關(guān)心她，跟她承諾一定會讓她回到講臺，只要其用實際行動證明一切。而周圍的同事也沒有歧視她，反而經(jīng)常與她交流工作上的問題，下班也經(jīng)常找她一起玩。在大家的關(guān)心下，她不再憤世嫉俗，每天在圖書館認真工作的同時還擠時間備課，下班后努力盡到一個妻子和母親的責任，以彌補自己練功多年對他們的虧欠。慢慢地，她的世界已經(jīng)沒有了法輪功的立足之地。這樣，經(jīng)過一段時間的努力，她已經(jīng)從法輪功里徹底走出來了，也改變了以前偏激的性格，與周圍的人都和諧的相處，而她也終于回到了她熱愛的講臺，還成為了學科帶頭人。周圍人對她的信任和肯定讓她一路走好，成功重建了自己的群體認同感，重新認識了社會和人生的真諦。
綜上所述，只要我們準確把握了法輪功群體認同感的根源，在家庭和社會的支持下，那些曾經(jīng)的法輪功癡迷者，一定可以打破法輪功的群體認同感這個“緊箍咒”，重建正常的群體認同感，徹底擺脫邪教法輪功的精神控制。（作者系二級心理咨詢師）
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