作為一名社區(qū)關愛工作者，在與法輪功練習者接觸的過程中，發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)心能感到我們的關愛是真誠的，他們面對我們關愛說理時，內(nèi)心并不是鐵板一塊。如果我們地關愛中能把握好他們的內(nèi)心活動，在此基礎上把握好溝通角度，選準好話題，就能取得較好的效果。
——內(nèi)心活動特點
一是強烈的預感即將“圓滿”作為心理支撐。部分練功歷史較長的法輪功習練者受到法輪功精神控制，迷信個人在練功中的一些體驗和謬誤的理解，特別受近年來李洪志新“經(jīng)文”的暗示以及明慧網(wǎng)的蠱惑，他們強烈地感到“圓滿”即將到來。如2010年9月5日9月5日的“紐約講法”中，李洪志信誓旦旦地說“正法必成”，“這已經(jīng)是不爭的事實了”，而且“這一步一步會來的更近”，“用普通的望遠鏡都可以觀察到天體的變化了”。然而“一個地上的人要成神就那么難，一個地上的人上天就那么難”，“圓滿”的過程需要經(jīng)受各種考驗，包括所謂的“迫害”考驗、“病業(yè)”考驗等等。
部分習練者除了聽從李洪志的歪理邪說，他們有的還自己的臆想，設定時間，他們共同的感覺法輪功信徒的“集體圓滿”就在眼前的兩三年。2009年，我們在挽救一位女性法輪功癡迷者，她就很自信地告訴我們2010年就是“圓滿年”。他們的心理活動和行為服從于“圓滿”的支配。對“圓滿”的預期是他們抵制正確說理的一道堅固防線，他們在客觀事實和正確說理面前即將對法輪功產(chǎn)生動搖和懷疑時，“圓滿”的誘惑成了他們最后一道防線。他們在面對勸說外在的表現(xiàn)為要么言行激烈，要么從沉默對抗。
二是投機博弈的心態(tài)作為支撐。這部分習練者，與上述的相似的方面都是以“圓滿”為基礎，但這一部分“學法”不深，十分現(xiàn)實，投機心理濃重，往往認為只要跟到底，法輪功就會給他們“好處”，甚至有部分癡迷者以此謀求去國外謀生的途徑。他們認為長期跟隨法輪功，付出了大量的心血不忍心放棄，堅持“寧可信其有，不可信其無”賭一把的心態(tài)，繼續(xù)堅持癡迷。這部分人在現(xiàn)實中善于保護自己，不會輕易“冒險”。他們面對說理教育，外在表現(xiàn)比較平靜，沒有明顯對抗行為，但一旦面對是否轉(zhuǎn)化的選擇，內(nèi)心就會強烈拒絕。
三是強烈擔心轉(zhuǎn)化將受到報復或陷入災難。一部分法輪功練習者在李洪志恐嚇下形成了“順者昌，逆者亡”的強烈恐懼心理，面對挽救勸說他們十分恐懼，特別是正確的說理觸動了他們內(nèi)心之后就會發(fā)生連串的不正常反應，有時還會表現(xiàn)為輕重不一的精神分裂或神經(jīng)官能癥（如幻覺迫害、或渾身不自主的抽搐或顫抖、意識不能自控而產(chǎn)生自殘）等現(xiàn)象。這部分學員本身或者親屬在人生中可能曾遭遇過天災人禍等不幸經(jīng)歷，心靈上受到嚴重創(chuàng)傷，十分懼怕歷史重演，他們以法輪功“消業(yè)論”和“法身保護說”來求得心理安慰乃至終生的“人身保護”，因而懼怕認知法輪功實為騙局的真相，懼怕勸說。
四是強烈的依賴性，懼怕失去精神寄托。部分法輪功癡迷者長期沉迷法輪功，精神上產(chǎn)生了強烈的依賴感，他們在愛情、工作、家庭、身體等方面不如意或有挫折感，因面在虛無縹緲的世界里尋找精神寄托，這部分學員通常是對法輪功了解不深，也沒有什么神秘體驗。當他們面對挽救時，一般反應平淡，語言對抗較少，但內(nèi)心苦悶、矛盾，他們害怕放棄法輪功會迷失方向，陷入空虛。
——溝通方法
一是開啟并延續(xù)正常的思維習慣。行為長期被重復就成為習慣。思維和話語行為也是如此。面對深度的法輪功癡迷者時，科學的方法是避開他們根深蒂固的法輪功思維，而是把關注點放在啟動他們正常人的思維上，于是日常生活就成為了最好的溝通內(nèi)容。因為，法輪功練習者在生活中他們都在擔當著一定的正常人的角色。否則一談及法輪功，他們可能會立即進入法輪功的思維，并且以法輪功的思維進行防御。在交談日常生活中，我們同這些癡迷者會有共同的話題，比如，家務、購物等，持續(xù)地進行交談，將為啟動他們正常的思維提供了機會，再持續(xù)下去，有可能會找到開啟他們正常思維的鑰匙。
同時，有效的雙向溝通的先決條件是和諧的氣氛。所以與他們溝通和諧的氣氛十分重要。長期迷戀法輪功的練習者，他們絕大多數(shù)是受害的弱者，在他們?nèi)松慕?jīng)歷中都曾有過挫折或不幸的經(jīng)歷。因此，面對他們，我們的挽教要施以愛心，要有耐心，要傾聽他們訴說，在平等的基礎上逐漸使他們對關愛產(chǎn)生信任。2009年上半年，一位癡迷法輪功的女性，長期練習法輪功，并患有癔病，我們在挽教關愛她時，我們用了二個月的時間與她聊家常，談人生，耐心細致照料她的生活，她逐漸開始正?？紤]問題，最后她從法輪功邪教里走了出來。
二是尋找恰當?shù)年P聯(lián)點迂回引導反向思維。法輪功歪理邪說是經(jīng)不起理性和科學反駁的，但是癡迷者卻把其奉為“圣徑”，如果直接對他們進行批駁，這些癡迷者是難以接受的。但是，如果我們選擇其中的關聯(lián)點，在他們在尚未穿戴“法輪功的戰(zhàn)衣”時，迂回進行交流，有可能啟發(fā)他們的反向思維邏輯。舉例說明，在揭露李洪志所吹噓的以他的神通“能將鋁條、銅條變成黃金”的神話時，我們不直接入題，而是從物質(zhì)轉(zhuǎn)變這個關聯(lián)點說開去，讓被關愛者說出結論，開啟被關愛者對法輪功進行質(zhì)疑性思考的開關。例如，在挽教關愛一名有研究生學歷的習練法輪功十多年的癡迷者過程中，我們與他探討交流利用他學理工科領域的問題，激發(fā)了他的興奮點，并給予他鼓勵，在引導下逐漸談及一種物質(zhì)轉(zhuǎn)變成另一種物質(zhì)（不同元素的轉(zhuǎn)化）的條件，即核物理反應的課題。在正常思維的驅(qū)動下，他的敘述是遵從科學的，結論是符合科學的。此時，我們立即把他的結論和李洪志變鋁條、銅條為金條的宣傳進行了比較，這位被關愛者突然一怔，說道；“我還真沒想這個問題”，通過這個對比過程，他對《轉(zhuǎn)法輪》開始質(zhì)疑性思考。
三是解剖所見事實打破“圓滿”神話。在挽救和關愛過程中，說服法輪功癡迷者放棄的“圓滿”幻想，從正面說理難度較大。但我們可以變換角度，我們可以利用他們身邊熟悉的法輪功功友包括轉(zhuǎn)化的或尚未轉(zhuǎn)化的正反兩方面事例來進行解剖，也可以用他們自身的問題作為題材。在挽救關愛一名女法輪功癡迷者時，她關系最密切的一位法輪功功友患有高血糖疾病，病情日益加重，就在我們做工作的時候雙目幾乎失明。我們用這個典型的事例細致地進行了解剖，這位女法輪功學員震動很大。在此基礎上，我們還列舉了大量的此類事例，這對她的轉(zhuǎn)變了很大作用。還有一位患有肝病的男性癡迷者，認為長期練習法輪功醫(yī)治好了他的疾病，我們就為他做了一次體檢，當他看到體檢報告上顯示乙肝病從小三陽變成大三陽的時候，他十分震驚，他開始懷疑法輪功的邪說，直至徹底否定。
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