阻抗在心理咨詢過程中，指自我暴露與自我變化的抵抗，表現(xiàn)為人們對于某種焦慮情緒的回避，或?qū)δ撤N痛苦經(jīng)歷的否認。在挽救工作中，工作對象是法輪功癡迷人員，他們處于被改造的被動地位，工作目的是改變其思想觀念和認知。因此，法輪功癡迷人員產(chǎn)生心理阻抗是必然的?？朔杩故峭炀裙ぷ鞯闹匾慕M成部分。
一、阻抗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
1、潛意識中的對立情緒
法輪功癡迷人員被送進心理矯治中心后，他們從潛意識里，就把幫教人員看作是階級敵人，從而與幫教人員產(chǎn)生對立情緒。較長時間的轉(zhuǎn)化過程，也會使其內(nèi)心感到苦悶和壓抑。盡管幫教人員努力從主觀上消除心理障礙，努力進行角色領(lǐng)悟?qū)崿F(xiàn)角色期待，但客觀存在的這些因素仍會使法輪功癡迷人員產(chǎn)生戒備心理，從而嚴密封鎖自己的內(nèi)心世界，無法產(chǎn)生友善、信任和傾訴，從而阻礙挽救工作順利進行的現(xiàn)象。
2、害怕直面痛苦的話題
李洪志控制法輪功練習(xí)者有三個重要手段?！跋麡I(yè)”、“上層次”和“圓滿”。李洪志一再說，練習(xí)法輪功必須首先去掉“一切執(zhí)著心”，忘卻和拋棄現(xiàn)實生活中“常人”的生活規(guī)則和觀念，同時卻要求法輪功練習(xí)者必須執(zhí)著地、全身心投入地去“消業(yè)”，去“上層次”，以求其“圓滿”。從本質(zhì)上講：“消業(yè)”，就是聽李洪志的話?！吧蠈哟巍保褪且獔远▽詈橹镜男拍?，去鬧事，“義無反顧”地去為李洪志實現(xiàn)他的個人政治目的當(dāng)工具。你鬧一次，就上一個“層次”；否則，連“魔”都會來取你性命，而“師父”的“護法神”更不會放過你了。“圓滿”，就是為李洪志犧牲性命。在教轉(zhuǎn)工作中，當(dāng)談及“法輪功、李洪志”等話題時，他們便沉默不語、憤怒、練功等行為表示對抗。
3、不愿否定原有的自我
法輪功癡迷人員常常是“唯我獨尊，自我為中心”，以過度關(guān)注自己的思想、感情、行為以及對他人的影響為特征。短時間內(nèi)是很難消除，而且也不會輕易改變。當(dāng)遇到特定的處境或其他心理刺激因素，必須改變舊的價值觀念和行為模式，亦必須否定原有的自我才能適應(yīng)新的處境時，必然會引起他們的極大心理沖突和痛苦。對幫教人員促成他們改變的建議不自覺地進行抵制，這就是深入的轉(zhuǎn)教工作中法輪功癡迷人員表現(xiàn)阻抗的深層次原因。
4、不愿放棄非適應(yīng)行為的獲益
任何一種行為都可以滿足某種心理需要，即便是非適應(yīng)行也是如此。起初偶然發(fā)生的非適應(yīng)行為因使某方面的需要得到滿足，發(fā)生頻率增加，以致固定下來。弗洛伊德曾說；心理疾病的癥狀是病人無意識欲望的代替性滿足，是無意識的心理沖突的妥協(xié)產(chǎn)物。換言之，病人因癥狀的出現(xiàn)緩和了內(nèi)心的沖突，而且病人患?。òㄐ睦砑膊。┮院?，會得到周圍人的關(guān)懷照顧，病人對這種獲益。并非完全意識不到，如果疾病被治愈，他將失去這種獲益，當(dāng)然會對治療自覺或不自覺地進行阻抗了。
法輪功癡迷人員起初面對失業(yè)、懷才不遇、婚姻挫折、居高不下的商品房市場、體弱多病等帶來的困惑、落差，對現(xiàn)實生活消極失望，逃避現(xiàn)實、推脫責(zé)任。法輪功的所謂超自然的神秘體驗和迷信巫術(shù)思想，而去追求更“高遠的神仙境界”，正迎合了他們的心理，再不用去面對現(xiàn)實生活，去找工作、賺錢、養(yǎng)家糊口等，便超越了世俗。他們信以為真，執(zhí)迷不悟，奮發(fā)努力的去追尋正果。所以導(dǎo)致在轉(zhuǎn)化過程中，面對教育和挽救，表現(xiàn)出明顯的頑固性對抗。
二、處理阻抗的策略
1、建立良好的關(guān)系
良好的幫教關(guān)系是挽救工作的基礎(chǔ)，也是挽救工作的第一步?？梢韵ㄝ喒ΠV迷人員的戒備和不安，使之以更加理性、全面的思維來審視自身存在的一系列不合理信念，盡可能降低其阻抗心理。根據(jù)羅杰斯“以人為中心”的治療理論，把重點集中于創(chuàng)設(shè)一種良好的關(guān)系和氛圍，使法輪功癡迷人員能夠自由體驗情感，探索自身的內(nèi)在感受。幫教人員把自己整個人投入到幫教關(guān)系中去，通過真誠、尊重、共情三個重要方式營造良好關(guān)系。
2、接納和理解阻抗
幫教人員對阻抗不必戒備，不要因為法輪功癡迷人員不配合或過激的行為而引起情緒反應(yīng)，如厭惡、激惹等情緒。從法輪功癡迷人員的角度看來，幫教人員是背離了他們最大的利益，幫教對于他們來說，是他們生命系統(tǒng)的整體性、一致性、可行性的挑戰(zhàn)。阻抗是他們對開始接受這個挑戰(zhàn)的謹慎的表現(xiàn)。阻抗需要誘導(dǎo)而非需要克服的或超越的障礙，無論他們的阻抗行為是什么，我們應(yīng)該接納此行為作為改變的杠桿。阻抗是揭示法輪功癡迷人員有關(guān)其個人價值、所持觀念和所追求目標(biāo)的信息，是有意義的。應(yīng)該從法輪功癡迷人員的角度理解他們，理解他們的困苦，但不僅僅是當(dāng)時的情緒，而且要讓他們知道你了解他們的困苦。因此，理解了阻抗所傳的信息，就能很好的處理阻抗，并找到切入點。
3、把握時機、誠懇的態(tài)度指出阻抗的表現(xiàn)
在接受法輪功癡迷人員的現(xiàn)狀及阻抗的基礎(chǔ)上，不干預(yù)、不改變，讓其充分、自由的呈現(xiàn)和表達，在此過程中，幫教人員要把握時機，用誠懇的態(tài)度，不斷反饋他們在做什么或當(dāng)下給我們的感受，讓他們自己去反觀、自己去體會，幫教人員這時候的狀態(tài)應(yīng)該是不急不燥的，而“定”的作用和“慧”的觀察在這時候尤為重要，這種狀態(tài)時間可長可短，也可能會持續(xù)一段時間。當(dāng)法輪功癡迷人員感覺到了幫教人員的接納，看到了這種狀態(tài)的真實目的和真實意義，他們就會有一種意想不到的變化。如果幫教人員過早撕開法輪功癡迷人員的外面，揭露其內(nèi)里，讓他們否定“法輪功、李洪志”。這樣會加強他們的阻抗，導(dǎo)致憤怒、絕食、自傷、自殘、自虐、自殺等行為。因此，幫教人員要把握好時機處理阻抗。
4、采用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)
（1）解釋：在弗洛伊德的理論框架中，解釋是向病人闡明其無意識阻抗的意義，反復(fù)進行長期的修通，使被壓抑的事情返回到清醒的意識中，以便病人能正確的正視。弗洛伊德認為解釋是處理阻抗重要的武器，是必不可少的。法輪功癡迷人員相信“有神論”、認為“魔術(shù)師有神奇的力量”、“法輪功能治病”，不能正確認識超自然現(xiàn)象等。幫教人員從科學(xué)推理給予解釋，或可用做游戲的方式給予解釋說明。
（2）立即性技術(shù)：法輪功癡迷人員對挽救工作進展的抵抗十分強烈，幫教人員應(yīng)采取以立即、直接、開放的方式與法輪功癡迷人員進行討論。從中找其矛盾點，從正反兩面進行駁論。
（3）探問：如果擔(dān)心面質(zhì)會導(dǎo)致防御或阻抗，可以在法輪功癡迷人員覺得困難之處后退一步，請法輪功癡迷人員談出他們體驗到什么使坦白談?wù)撟兊眠@么困難，或者可以用略帶投射性的技術(shù)來問他們。例子：如果你喊了“李洪志”，會發(fā)生什么。
?。?）內(nèi)容表達：幫教人員可以給法輪功癡迷人員提出建議、提供忠告、給予適當(dāng)?shù)谋ＷC。例如：對一位退休公務(wù)員的建議和忠告，邪教法輪功觸犯了國家法律法規(guī)，你若繼續(xù)執(zhí)迷不悟，會受到法律的制裁，你會失去退休金而沒有經(jīng)濟來源，你的女兒和家人會對你失望、也會因你而受到影響，你以前的朋友和同事以及鄰居可能不敢接近你而遠離,你在他們所有人心中的形象會坍塌,你在生活中會越來越孤單。
總之，阻抗是妨礙挽救工作順利進行的重要現(xiàn)象。挽救工作其實就是沖破阻抗的過程，挽救工作存在著阻抗與反阻抗的較量。
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