許多法輪功練習者遲遲不能醒悟，有的從邪教泥潭中走出來，又重蹈覆轍，其原因之一是法輪功利用“從眾心理”對練習者進行精神控制，使他們?nèi)缧M在身。要使練習者從心理和精神上徹底擺脫對法輪功潛在的依賴，必須解除他們的“從眾心理”。
“從眾心理”是指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。實驗表明：只有很少的人保持了獨立性，沒有被從眾，所以“從眾心理”是大部分個體普遍所有的心理現(xiàn)象。
李洪志及其法輪功充分利用并強化人普遍具有的“從眾心理”特點，拉攏心懷各種功利目的的人進入法輪功團體，這種強化“從眾心理”產(chǎn)生的拉攏效應(yīng)，使法輪功邪教組織如“滾雪球”般迅速壯大成勢，其毒害也如瘟疫般蔓延。讓中毒的癡迷者至今不能理性認識法輪功的邪教本質(zhì)。
一、法輪功利用“從眾心理”進行精神控制的基本方式
?。ㄒ唬┑財偸絺麂N手段
李洪志在出山時，猶如一個賣打藥的江湖游醫(yī)，在長春勝利公園和廣場等地，人比較多的地方，由李晶超表演動作，李洪志在一旁講解，吆喝，賺取人氣，誘騙練習者。在李洪志的叫賣聲中，在“從眾心理”的作用下，有了第一個人被李洪志吸引，就有百個、千個、萬個人跟著進入法輪功。
?。ǘ┱信剖蕉凳鄯椒?br>
法輪功在宣傳發(fā)展邪教組織階段，李洪志把人普遍具有的“從眾心理”發(fā)揮到了極致，那時候法輪功不但要求練習者在廣場、公園等人氣旺盛的地方集體練功，以便吸引更多的練習者，同時還在大街小巷張貼許多宣傳海報，在練功點上打出修“真、善、忍”的招幌，掛出法輪功的八條簡介，拉起“義務(wù)授功，不收錢財”、“不用意念，不出偏”、“法煉人、長功快”、“松散管理，沒有組織”、“嚴格遵守國家法紀，不參與政治”等吸引人們眼球的橫幅、標語。人們在這些五花八門、美麗動人的虛假承諾鼓動下，加上廣場練功人群的帶動，“從眾心理”產(chǎn)生的群體因素便具備了。心理學(xué)上認為：群體規(guī)模大、凝聚力強、群體意見的一致性等群體因素，都易于使個人產(chǎn)生從眾行為。李洪志這種招牌式的兜售方法和造勢，形成了強大從眾氣場，人們不自覺地被卷入法輪功的“氣場”之中。
（三）心口相傳的營銷策略
早期，李洪志要求把“學(xué)法”、“弘法”作為“每天的必修之課”。在“學(xué)法”上要求集體學(xué)，集體討論，討論時只能說：“師父如何說”，“李老師如何說”，只能談自己悟到了什么，有哪些提高，目的是制造說法輪功好的群體效應(yīng)，以此來發(fā)展壯大組織。在“弘法”中要求弟子“人傳人、心傳心”，這樣的營銷策略，使練習者的親朋好友、同事同學(xué)、街坊鄰居毫不懷疑的上當受騙后還替李洪志樹碑立傳。法輪功的這種方法吻合了構(gòu)成“從眾心理”的條件之一：“情景因素”。所謂“情景因素”，主要包括信息的模糊性與權(quán)威人士的影響力。即一個人處在這兩種情況下，容易產(chǎn)生“從眾心理”。正是這種“心口相傳”的營銷策略極大地迎合了人們的“從眾心理”，使人們對法輪功趨之若鶩。
李洪志緊緊抓住“從眾心理”，鼓吹凡是參加其氣功班的學(xué)員都是李洪志親下“法輪”的嫡傳弟子。同時李洪志還將其歪理邪說編輯、制作成圖書、錄音帶和光盤等，在全國各地大肆非法出版和發(fā)行。帶功報告班上李洪志神奇事跡的吹噓，資料的狂轟爛炸，都造成了一種群體效應(yīng)，這種群體效應(yīng)形成了氤氳的氣場，驅(qū)使“從眾心理”的個人因素發(fā)揮出巨大的作用，人們情不自禁地走入李洪志法輪功設(shè)置的陷阱，并不遺余力地為法輪功叫賣，拉攏更多不明真相的群眾上當受騙。
二、法輪功“從眾心理”帶來的危害
“從眾”具有積極和消極兩重屬性：消極的一面抑制個性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守陳規(guī)，甚至是非不分，黑白顛倒，指鹿為馬。甚至引發(fā)嚴重的心理障礙和心理疾病，損害練習者的身心健康、家庭利益，進而危害社會。
（一）損害法輪功練習者身心健康
筆者所在的社區(qū)矯治服務(wù)中心曾經(jīng)對法輪功癡迷者進行過心理測試，90%以上的人心理不健康，其中近20%的有嚴重的心理障礙和心理疾病。他們的行為機械，神情麻木，言必說“法輪功好”，開口就是“做好人”，談話的內(nèi)容驚人地相似，幾乎都是法輪功的語言，“法輪功式”的思維模式。這一方面源于法輪功歪理邪說的單一信息置換了練習者頭腦中多元化信息。更主要的是法輪功“圈內(nèi)”群體效應(yīng)的結(jié)果。在練功點上和“學(xué)法交流”會上，處處充斥著吹捧、神話法輪功的信息。如：有人因練功身體有所改變，大家就多講，反復(fù)講，夸大事實地講；而那些更多沒有明顯效果的就不講；有人練功出了問題就回避，或者開脫：“他沒有按照師父要求去做”；當有人出偏或死亡，則干脆說“他不是真正的修煉人”、“他是來干擾修煉的魔”等等。這種群體從眾效應(yīng)不能做到公正、客觀、理性，它的危害非常可怕。據(jù)不完全統(tǒng)計，從法輪功這顆毒瘤在中國大陸滋生以來，練習者被“從眾心理”蠱惑，按照法輪功的規(guī)定和要求，沿著李洪志的“圓滿”之路，頻繁發(fā)生不正常死亡人數(shù)達2000多人。
?。ǘ┪：ι鐣€(wěn)定
法輪功通過其網(wǎng)站散布大量典型案例，調(diào)查報告等，讓法輪功披上“最新的科學(xué)進展”、“良好的實際效果”的外衣，在社會上廣泛造勢，騙取人們的好感和新鮮印象。同時還使用“名人效益”，利用一些已經(jīng)退休但仍有社會地位的領(lǐng)導(dǎo)、“名流”原有的社會影響力，發(fā)揮練習者的“從眾心理”，使其組織規(guī)模得以迅速膨脹同時，更讓李洪志在練習者心中的地位牢牢地不可撼動。對李洪志的歪理邪說全盤接受，對其網(wǎng)站的宣傳和“經(jīng)文”深信不疑，對國家取締法輪功充滿仇恨。練習者的現(xiàn)實“功利心”、“怕死心”被李洪志煽動、控制、恐嚇。李洪志告誡弟子躲在家里修煉是被“魔”控制著走向邪悟，廣大練習者紛紛“從眾”，一個跟一個走出來“護法”。沖擊政府機關(guān)、學(xué)校、電視臺、圍攻中南海；天安門自焚、撒傳單、電視插播、安置喇叭、打橫幅、貼標語等方式“講真相”，搞所謂的“助師世間行”，破壞社會的和諧與穩(wěn)定。
三、消除法輪功練習者“從眾心理”的對策
法輪功練習者癡迷到今天，久久不能實現(xiàn)的“圓滿”美夢、身邊許多功友因練功造成的各種悲劇、社會環(huán)境的巨大壓力、家庭與自己的利益失衡等因素，使他們內(nèi)心深處有過動搖、傍徨、掙扎，但由于其“圈內(nèi)”的功友們還在“講真相”、“助師正法”，堅持“修煉”。于是“從眾心理”又開始產(chǎn)生強烈的暗示與影響，讓他們患得患失，搖擺不定：萬一李洪志的承諾兌現(xiàn)，必將“千萬年的等待毀于一旦”。因此，要讓練習者真正走出李洪志的精神控制，必須從根本上消除法輪功邪教組織惡意為其制造的“從眾心理”，其對策如下：
（一）幫助法輪功練習者增強認知意識
李洪志能夠把練習者“從眾心理”的消極方面，發(fā)揮到極致，讓他們順從自己，遵從組織，跟著“指令”走，成為邪教的工具。病因?qū)嵸|(zhì)，是主體缺乏意識的主觀性與獨立性，法輪功練習者缺乏獨立的思維與對比能力。要讓其認識到“從眾心理”的危害性，首先必須創(chuàng)造條件，從思想教育、心理教育、法制教育等方面著手，幫助練習者增強其自我約束力。其次要幫助、引導(dǎo)練習者開展科普知識學(xué)習，增強正確分析、判斷問題的能力，培養(yǎng)練習者堅持正確意見的能力，明白如果人云亦云、感情用事，盲目地跟著法輪功走，勢必會追悔莫及。
（二）幫助法輪功練習者找準行為參照
練習者口必稱“好人”，言必說“真善忍”。認為國家取締法輪功，是取締“做好人”，取締“真善忍”，是對法輪功的“迫害”。他們彼此鼓勵，相互堅持，為求“圓滿”不惜成為李洪志的犧牲品。要消除“從眾心理”，必須幫助練習者持正確心態(tài)融入社會群體之中，將自己的言行與社會上其他人對比，與感動中國的英模對比，與社會公認的好人對比，找準參照物，同時通過其他人對法輪功的態(tài)度、評價來客觀認識自己。如果一個人對自己的評價與他所獲得的各種對比信息基本一致，那就基本上可以認為他的自我認識、自我評價比較客觀。如果不一致，差距較大甚至完全相反，那就表明他的自我認識、自我評價還不夠客觀。
?。ㄈ┮龑?dǎo)法輪功練習者展開自我反思
讓練習者不受別人思想的左右，不被“從眾心理”干擾，冷靜、客觀進行自我反思。在反思中理清思路，看清問題。思考內(nèi)容盡量結(jié)合自己的經(jīng)歷、體會。如：李洪志的理論是指導(dǎo)人們行為的“高德大法”嗎？法輪功所謂“真、善、忍”是真的無私無我嗎？李洪志的“法身”為何不保護出偏出邪，被“抓”、被“關(guān)”的練習者？“正法十年”。“法正人間十年”都到期了，為什么無一人“圓滿”？傳“九評”、勸“三退”是在修煉嗎？“助師正法”才不會偏離“大法”嗎？“大法”給自己帶來了什么？通過自我反思，讓練習者主動接受正確的觀點，促其正思維得到強化，并逐步向良性方向發(fā)展。
【責任編輯：陸原】