心理學(xué)認(rèn)為，人在驚懼的暗示下，容易改變自己的原有想法，接受外界的意見(jiàn)或建議。李洪志就很好的利用了這點(diǎn)來(lái)恐嚇控制法輪功練習(xí)者。自從99年國(guó)家取締法輪功后，一些練習(xí)者思想上反反復(fù)復(fù)，放棄后又再次練習(xí)，其很多人就是出于怕“報(bào)應(yīng)”心理嚴(yán)重而不能徹底遠(yuǎn)離法輪功。
殷中偉，男，現(xiàn)年55歲，湖南株洲人，家庭住址是湖南株洲荷塘區(qū)躍進(jìn)村3棟203。殷某1997年以祛病強(qiáng)身為目的開(kāi)始修煉法輪功，后被“真、善、忍”所迷惑，一步步“沉迷”于李洪志虛構(gòu)的“開(kāi)功、開(kāi)悟、功成圓滿(mǎn)”、“白日飛升”和“天國(guó)”。99年國(guó)家取締法輪功組織后，其雖然多次放棄練習(xí)，又多次在“放棄有報(bào)應(yīng)”的心理暗示下重新練習(xí)，筆者通過(guò)探尋“病因”、闡釋“病理”、“對(duì)癥下藥”、心理提前免疫等幾個(gè)過(guò)程，幫他走出了怕“報(bào)應(yīng)”的心理陰影，堅(jiān)定了其遠(yuǎn)離法輪功的決心。
一、分析“病癥”，探尋“病因”
因殷某有一定文化，比較有理性，多次放棄法輪功，又多次重新練習(xí)，他自己認(rèn)為主要就是五個(gè)方面困擾著他：
第一，殷某每次做出放棄決定后，思想上有負(fù)罪感，總覺(jué)得練了那么久，身體怎么說(shuō)也有一點(diǎn)受益的，現(xiàn)在不練了有點(diǎn)“忘恩負(fù)義”。
第二，殷某對(duì)法輪功很多說(shuō)法有懷疑，甚至有正確的看法，主動(dòng)放下了法輪功，但是對(duì)李洪志所編造的“末世論”、“不練法就形神俱滅”有恐懼壓力。
第三，殷某認(rèn)為練功前心理平靜，但每次放棄后，心理逐漸變得壓抑、焦慮、急躁、晚上睡覺(jué)會(huì)做噩夢(mèng)等。
第四，殷某心理上對(duì)受益認(rèn)同，但是每次放棄后就出現(xiàn)身體上的不適，像以前的舊病癥狀又再度出現(xiàn)，從而自我暗示是“報(bào)應(yīng)”的體現(xiàn)。
第五，殷某每次放棄后，經(jīng)常接到各種騷擾信息，“詛咒、謾罵和恐嚇”甚至宣稱(chēng)“審判”他，加深其“遭報(bào)應(yīng)”恐懼心理。
鑒于此，結(jié)合其反復(fù)經(jīng)歷和以上癥狀表現(xiàn)，不難看出殷某本來(lái)就有一定封建迷信思想，練習(xí)法輪功后被李洪志的“報(bào)應(yīng)”論所迷惑，于是在每次放棄后一旦感覺(jué)到自己的身體不舒服或者自己的家庭有什么大的變故時(shí)，往往就會(huì)認(rèn)為這些“惡果”都是自己“轉(zhuǎn)化”造成的。明明知道法輪功是錯(cuò)的，就是在“報(bào)應(yīng)”這一坎邁不過(guò)去，又重新練習(xí)起來(lái)。
二、以佛教知識(shí)“祛邪扶正，正本清源”
所謂“心病還需心藥醫(yī)”，作為像殷某這種年紀(jì)大迷信思想嚴(yán)重的人，很難用“無(wú)神論”一下去掉“業(yè)力”論、“報(bào)應(yīng)”論。而李洪志的“報(bào)應(yīng)論”主要剽竊自佛教，所以筆者用佛教正宗的“因果報(bào)應(yīng)”來(lái)給殷某“祛邪扶正，正本清源”。
首先是讓其學(xué)習(xí)佛教的基本知識(shí)，例如圣嚴(yán)法師的《正信的佛教》和《佛學(xué)入門(mén)》、凈空法師的《認(rèn)識(shí)佛教》、趙樸初會(huì)長(zhǎng)的《佛教常識(shí)問(wèn)答》等書(shū)籍。這些書(shū)籍講的佛理淺顯易懂，對(duì)于原來(lái)了解佛教知識(shí)不多的人容易接受。同時(shí)再給其觀看星云法師的《人間佛教》等視頻講座，解疑析惑。
其次對(duì)比揭示法輪功“報(bào)應(yīng)論”的形成和目的。“恐嚇”是李洪志一貫的手段，比如一開(kāi)始就打著“地球毀滅”的旗號(hào)來(lái)“誘嚇”練習(xí)者上當(dāng)；接著雖然表面說(shuō)著“來(lái)去自由”，但是通過(guò)歪曲“不二法門(mén)”來(lái)暗示控制著練習(xí)者只能練習(xí)法輪功；當(dāng)有練習(xí)者想放棄的時(shí)候，馬上又拋出“最后的圓滿(mǎn)”，甚至赤裸裸的恐嚇——什么“業(yè)力返回”、“形神俱滅”等等。
通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)和筆者引導(dǎo)，使殷某明白了三個(gè)道理，從而走出原來(lái)對(duì)“報(bào)應(yīng)”基本觀念的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。主要有：
1、“因果報(bào)應(yīng)”是佛教的基本理論，是引導(dǎo)人們行善的基本信條。所謂“諸善奉行，諸惡莫作”、“但求行善，莫問(wèn)前程”。但是以佛教理論而言，這個(gè)“因果報(bào)應(yīng)”是一個(gè)客觀存在。也就是說(shuō)不管你信或者不信佛教，又或者信別的宗教，這個(gè)理論都存在每一個(gè)“有情”生命中。所以對(duì)“因果報(bào)應(yīng)”這理論本身用不著害怕恐懼，只要心懷善念多行善事，就算普通人也會(huì)得“福報(bào)”。
2、佛教理論本身可以討論，可以懷疑，如星云法師說(shuō)的“佛教也可以從懷疑入門(mén)”。在《卡拉瑪經(jīng)》中，佛陀總結(jié)了“十不準(zhǔn)則”，佛陀認(rèn)為任何人都可以對(duì)佛陀講的有疑問(wèn)甚至采取質(zhì)疑，驗(yàn)證，認(rèn)知的態(tài)度，并沒(méi)有反對(duì)人懷疑或者質(zhì)疑他的教法，更加不會(huì)說(shuō)對(duì)有所懷疑、不信佛教的人采取“恐嚇”、“詛咒”手段。
3、佛教講的是慈悲為懷，普度眾生，即使大惡也可以“放下屠刀立地成佛”，地藏菩薩更是說(shuō)“地獄不空誓不成佛”。所以說(shuō)信不信佛教不成“因果”，不會(huì)導(dǎo)致有不好的“報(bào)應(yīng)”，佛教更不會(huì)以“形神俱滅”等來(lái)威逼恐嚇別人來(lái)信，也不會(huì)因?yàn)閯e人質(zhì)疑而“詛咒”別人和家人?！霸{咒、謾罵和恐嚇”只能揭示說(shuō)明法輪功的“邪教”本質(zhì)。
三、科學(xué)醫(yī)療身體疾患，驅(qū)除“報(bào)應(yīng)”誘因
如果說(shuō)心理上對(duì)“報(bào)應(yīng)”論的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是主因，那么殷某身體上的病患就是誘因。為此，筆者再次對(duì)殷某強(qiáng)調(diào)了氣功強(qiáng)身健體理論，糾正其“受益”錯(cuò)誤觀念。同時(shí)，加強(qiáng)了三方面的引導(dǎo)：
首先我們給殷某安排了具體的身體檢查。在檢查中由醫(yī)生明確告訴殷某，其身上現(xiàn)在存在的冠心病和高血壓都是慢性病，是長(zhǎng)時(shí)間導(dǎo)致的，也可以說(shuō)到了一定年紀(jì)比較長(zhǎng)見(jiàn)的老人病，不是說(shuō)放棄法輪功后三天兩夜就產(chǎn)生的。當(dāng)然也說(shuō)明了殷某練了那么久，法輪功并沒(méi)有“治好”這些病。之后通過(guò)醫(yī)療實(shí)例，使其明白這些病只要科學(xué)治療完全可以控制的。
其次是引導(dǎo)其正確理解科學(xué)健身的概念，防止其因?yàn)榫裰е蝗坏顾?，以及生活?xí)慣改變帶來(lái)生理不適應(yīng)，特別是在新的精神支柱和生活習(xí)慣還沒(méi)有形成時(shí)，會(huì)產(chǎn)生心理壓抑、煩躁、苦悶等現(xiàn)象，甚至容易患病或舊病復(fù)發(fā)。對(duì)此，筆者針對(duì)殷某身體具體情況，除了繼續(xù)在思想上引導(dǎo)其多看佛教書(shū)籍外，也給其制定了科學(xué)的健身方案，例如平時(shí)早睡早起作息有規(guī)律，早上學(xué)習(xí)太極拳；上午繪畫(huà)、養(yǎng)花；中午休息；下午寫(xiě)字，下棋；傍晚散步老年舞蹈等健康情趣活動(dòng)。同時(shí)和其家人一起安排科學(xué)的飲食，保證其“身心”健康。
最后就是用陳斌、李昌以及身邊的許多原法輪功練習(xí)者的親身經(jīng)歷告知殷某，李洪志就是個(gè)騙子，根本沒(méi)有什么“神通”，所謂的“業(yè)力說(shuō)”、“遭報(bào)應(yīng)”都是騙人嚇人的。那么多原法輪功練習(xí)者放棄法輪功后，重新過(guò)上的正常人生活都是充實(shí)快樂(lè)的。從而驅(qū)除了殷某“遭報(bào)應(yīng)”恐懼心理的最后一點(diǎn)疑慮，有了參考方向，更加堅(jiān)定了放棄法輪功的決心。
四、未雨綢繆，實(shí)現(xiàn)心理免疫
針對(duì)殷某的情況，為防“余毒”殘留和外界“干擾”。筆者對(duì)其加強(qiáng)了心理免疫。主要有：對(duì)其實(shí)施“身體小病患和精神壓力”進(jìn)行脫敏性訓(xùn)練，通過(guò)暴露療法，使其正確認(rèn)知不再聯(lián)系到“報(bào)應(yīng)”論；對(duì)其實(shí)施“承受家庭及本人可能發(fā)生的現(xiàn)實(shí)生活困難或嚴(yán)重生活事件”的模擬耐受訓(xùn)練，培養(yǎng)其樂(lè)觀的積極的生活態(tài)度；針對(duì)“可能出現(xiàn)的電話(huà)騷擾、網(wǎng)絡(luò)干擾等外部因素”，進(jìn)行抗干擾心理訓(xùn)練，加強(qiáng)其抗干擾抵抗力。
到此為止，殷某終于明白了自己一直反反復(fù)復(fù)未能走出的原因。對(duì)法輪功本質(zhì)也有更深的認(rèn)識(shí)，真正走出了怕“報(bào)應(yīng)”的陰影，堅(jiān)定了遠(yuǎn)離法輪功的決心。
【責(zé)任編輯：童言】