偏執(zhí)型人格其行為特點常表現(xiàn)為：對事物極度的敏感多疑，對侮辱和傷害自己的人耿耿于懷；思想行為固執(zhí)死板，愛鉆牛角尖，認死理兒；嫉妒心強，遇事不從自身找原因，總是強調(diào)外在和客觀原因；自以為是，自命不凡，對自己的能力估計過高；持這種人格的人往往與家人不能和睦相處，人際關(guān)系經(jīng)營比較慘淡。在法輪功癡迷人員中，有這樣一部分性格偏執(zhí)的練習者，習練法輪功以后，李洪志的極端邪說又強化了他們?nèi)烁裰械钠珗?zhí)成份，使偏執(zhí)型人格的學(xué)員成為矯治工作中的一個重點和難點。
法輪功人員姜某，男，50歲，習練法輪功以前曾是某市機關(guān)干部，有一定的能力和才華，在工作中取得過比較突出的成績，但因性格比較偏執(zhí)，在人際關(guān)系上處于劣勢，自感人生失意，生不逢時，內(nèi)心時常處在糾結(jié)中。1998年因為祛病健身及自感社會道德下滑等原因加入了法輪功練習者的行列，練功后自感受益頗大，覺得自己在道德方面提升了。他舉例說：過去他如果工作突出，得不到領(lǐng)導(dǎo)的肯定和表揚，心理就感到很不公平，但練了法輪功以后，他就不在意這些了；而且由于特殊的生理結(jié)構(gòu)和心理原因，他練功后神秘體驗非常強烈，這些都促使他對法輪功堅信不移，把法輪功當成了自己唯一的精神支柱。
1999年國家取締法輪功后，姜某深感自己的信仰受到了巨大的沖擊，心中極度壓抑和憤懣，為了拒絕向單位寫保證書，他辭去了令人羨慕的工作。
他曾一度迫于家庭的壓力，在沒有完全搞清楚法輪功邪教本質(zhì)的情況下，表示不再練了。沒多久，他就認為自己犯了一個不可饒恕的錯誤，背叛了“師父”和“大法”，聲明“轉(zhuǎn)化”作廢，又繼續(xù)習練法輪功，而且比以前更虔誠、更投入。他說，唯有法輪功練習者，或者確切地說，只有他自己才是真正的好人，信誓旦旦地表示要為“真理”抗爭到底，像歷史上的那些名人和英雄一樣，要名垂青史，誰也別想動搖他的信念。
我見姜某時，他的抵觸情緒非常強烈，性格極為偏執(zhí)，極力排斥與人交流，豎起了一道難以逾越的心理樊籬。
針對他的具體情況，在傾聽他傾訴的過程中，我覺得可以從他自我敘述中的幾件事情入手，幫助他認識自己的偏執(zhí)，引導(dǎo)他走出偏執(zhí)的誤區(qū)。
一、修復(fù)思維偏差
偏執(zhí)型人格的法輪功人員看問題非常絕對化，視野狹隘，管中窺豹，缺乏那種辯證、系統(tǒng)和廣角的思維。在交談中，姜某曾表示，不管家人和社會是否反對，不管常人社會如何看待他，法律如何懲治他，他都要義無反顧地堅持和追求他所認為的“真理”，決不會從“狗洞”里爬出來（他認為轉(zhuǎn)化就是凌辱他的人格，讓他從狗洞里爬出來）。
面對他的固執(zhí)，我引導(dǎo)他從另一個角度去看問題。我說：“你不管常人社會如何，但常人社會會管你，并沒有因為你修煉了‘宇宙大法’而賦予你什么特權(quán)；如果你做事不符合社會法則，觸犯了社會的法律，你同樣會遭到社會的反對。因為你就在常人社會中修煉，你的言行舉止、所作所為都會影響到你的家人，影響到社會的方方面面，除非你去深山老林或者不食人間煙火，他們就不會再干涉你了。他們其實是在監(jiān)督你，幫助你，當你做得不好時會提醒你、警醒你，這何嘗不是一件好事呢？能聞過則喜是一種境界，能接受別人的批評是一種高度的人格修養(yǎng)的體現(xiàn)，能改正錯誤才是對真理的堅持，這是一件光明磊落的事，怎么能說別人讓你從狗洞里爬出來呢？”
二、幫他認識逆反心理
姜某在講述的過程中提到一件往事，那是他孩子小的時候，有一天晚上，他抱著孩子到朋友家去玩的時候，朋友打麻將三缺一，極力邀請他加入其中。他不好推脫，就打了起來。結(jié)果打了一夜，其間孩子睡著了，朋友讓他把孩子放在床上，但孩子一放床上就哭，所以就在他的腿上睡了一夜。第二天一早，他回到了家中，妻子只淡淡地問了一句：“昨晚為什么不回家？”他說：“在朋友家打麻將了?！逼拮诱f道：“孩子太受罪了?！逼拮訉λ麤]有責備，也沒有過多的評論。他告訴我說，因為妻子沒有責備我，我感到很內(nèi)疚，發(fā)誓以后再也不打麻將了；反過來說，如果妻子劈頭蓋臉地罵我一頓的話，那么這麻將我就打到底了。
我從他的話中聽出他是一個感性與沖動居上的人，并感到他有很強的逆反心理，別人越不讓我干什么，我就偏要干什么?？赡苁撬砷L時期所經(jīng)歷的一些事情使他如此，我就針對性地和他交談了一些青少年時期本該發(fā)生的事情，果然驗證了我的猜測：他對父親非常逆反，而這種逆反心理在青少年時期沒有得到充分的發(fā)育，因而一直持續(xù)；在國家取締法輪功這件事上也充分體現(xiàn)了出來，國家越不讓我練，我就偏要練。
針對姜某的這個癥結(jié)，我首先肯定他與麻將決裂的意志，但同時也指出說：“你不打麻將是對的，但你所做出選擇的依據(jù)是妻子沒有罵你和責備你，如果妻子對你態(tài)度不好，你就會繼續(xù)打麻將。也就是說，你定奪事情的出發(fā)點是看別人的態(tài)度，而不是根據(jù)這件事情本身對與錯的判斷所做的選擇。我認為這是一種感情用事，而不是理性地對待事物?！彼麑ξ业脑挶硎菊J可，并承認自己容易感情沖動。
接著我把話題又引向了法輪功。我說：對法輪功這件事上也是這樣，不能憑一時的感情沖動，國家越不讓練我就越練，這種沖動的選擇會讓我們犯下大錯。如果我是你，我一定會想想：國家為什么不讓練法輪功了？如果法輪功真能祛病健身，真的是讓做好人，國家能不讓練嗎？如果你是國家領(lǐng)導(dǎo)人，難道不希望自己的老百姓身心健康和道德高尚嗎……他點點頭說：“你說的有道理，我以前沒有想過這些，也不去想這些，我自己認為對的就堅持，現(xiàn)在看來應(yīng)該從另一個角度去想想?！焙髞砭头ㄝ喒Φ摹办畈〗∩怼薄ⅰ跋麡I(yè)”與“做好人”等問題和他進行了剖析，對他的思想觸動很大。
三、引導(dǎo)他從多個角度看問題
姜某在談到自己青少年時代的經(jīng)歷時，著重強調(diào)他從小就對所有的老師都非常尊敬和熱愛。他認為老師教書育人，是一種非常偉大和光榮的奉獻。他對我說：“我這個人對老師特別尊重，文革的時候，他們讓我斗老師，我誓死不從。老師永遠是我心目中的偶像，我在高中時曾和我們班主任同睡在一張床上。”他說這樣的話，內(nèi)在的意象表達的是他對李洪志的仰視和崇拜，表白這是他從小就具備的一種非常篤定的品質(zhì)，想讓他對李洪志進行懷疑和批判比登天還難。
針對他的這種絕對化的思維，我用太陽作比喻。人都說太陽是最公正無私的，但它同樣有照不到的地方；人們都喜歡陽光，但干旱少雨的地方可能就把陽光當成一種災(zāi)難。世界上的事情不是由單一概念所決定的，而是有其多種規(guī)定性，老師也是一樣，在生活中有正面的老師，同時也有反面的老師，有優(yōu)秀的老師，也有不受歡迎的老師。即使是同一個老師，也有不同的人格側(cè)面，在不同的環(huán)境中也有迥然不同的表現(xiàn)，有的時候，老師的學(xué)問和道德不一定處于同一水準。老師在課堂上可以把他的教學(xué)水平發(fā)揮得特別出色，用他的敬業(yè)精神給學(xué)生留下了學(xué)習的榜樣，很多優(yōu)秀教師堪稱“人類靈魂的工程師”。但老師也是一個普通的人，也有普通人的喜怒哀樂和性格弱點，甚至在教師隊伍中，也有那些素質(zhì)低下的不稱職的老師，如“汶川地震”時扔下學(xué)生自己逃命的范跑跑。即使是一個偉大的人物，也不見得是完人，比如英國的培根，在學(xué)術(shù)等方面極有見解，但在人品上卻被人詬病。我的一名中學(xué)數(shù)學(xué)老師，講課時很敬業(yè)，我從內(nèi)心很尊敬他，但我上大學(xué)之后卻聽到了一個我所不愿聽到的事實——我的那位中學(xué)數(shù)學(xué)老師因為犯了強奸罪而被判刑十四年。從那以后，我對人評判的標準就發(fā)生了變化，不能絕對地看問題，而要多方面地了解和評價一個人。我認為，真正的尊敬老師，是要學(xué)習并記住他品質(zhì)中的閃光點，而不是盲目的崇拜，把他的缺點也當成優(yōu)點去宣揚，那其實就成了對老師的不尊敬。而作為老師，他的目的也不是讓學(xué)生盲目去崇拜他，一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該是讓他的學(xué)生能夠‘青出于藍，而勝于藍’，而不能像李洪志那樣，不讓弟子們對他提出任何質(zhì)疑和批評，不讓弟子們有自己獨立思考的能力?！?br>
他使勁點了點頭說：“你的那位老師實在太惋惜了，人真是有多面性?！?br>
我的話題轉(zhuǎn)移到了李洪志身上，我說：“就拿李洪志來說吧，對法輪功練習者來說，他是老師，但他是邪道上的老師。那些恐怖分子難道就沒有老師嗎？那些盜賊同樣也有老師，我們看看李洪志是教我們干什么的？他教弟子極端自私，放下人間的真情和對工作的敬業(yè)，成為被他役使的精神奴隸，成為國際反華勢力的幫兇；他出爾反爾，打著‘做好人’、‘真善忍’、‘不參與政治’的幌子騙人；他謊稱自己有無數(shù)的‘法身’保護弟子，能給真修弟子‘消業(yè)’，結(jié)果使無數(shù)法輪功練習者因拒醫(yī)拒藥而死亡……他把自己的老婆、孩子、母親、弟弟、妹妹都移民到了美國去享福，而把這些練習者推向了災(zāi)難的深淵……”
聽完了我的話，他沉思良久，表情急劇地變化著，看得出他內(nèi)心的思想斗爭非常激烈。良久，他才沉重地說了一句：“看來我必須要重新判斷這件事情了?！?br>
四、重構(gòu)辯證的思維框架
針對他想模仿古代名人和英雄人物，想使自己名垂青史的想法，我談出自己的看法。我說，無論是古代的名人如范仲淹、陸游、文天祥等，還是現(xiàn)代的英雄人物，他們之所以能以不朽的精神永駐歷史的天空，都有一個重要的前提——他們都是為了民眾、為了國家和民族而犧牲了自己，所以能得到世世代代人們對他們的敬仰，如果只為了自己的名利和維護一個小集團的利益而奮斗時，就會遭到人們的唾棄。我們來看法輪功問題，它的出發(fā)點是什么？是為了個人和團體，還是為了大多數(shù)人更好地精神解放？對這一系列問題的分析在不知不覺中瓦解著他偏執(zhí)的思維方式，重建著他多維的思維空間。
這樣的談話進行了幾個回合后，他發(fā)自內(nèi)心地說：“看來人要用辯證的思維去看問題，必須看到事情的兩面或多面，這樣才能得出正確的結(jié)論。
通過這樣的談話，他開始能接納自己過去不愿正視的人格劣質(zhì)，審視自己的不足。面對自己的人格缺陷，他自我反思道：“我這個人其實有很多人性弱點，比如沖動、盲從、偏執(zhí)、太重感情，這都是我需要改正和修復(fù)的地方。而人只能正視和面對自己的錯誤，才有反思的能力，才有改正的動力
后來，分析法輪功的邪教本質(zhì)和李洪志的本來面目時，他就能夠冷靜地去面對，不再帶著一種偏激的感情去維護；用科學(xué)破解他的神秘體驗時，他也能夠理智地去分析接受。在大家的共同努力下，姜某初步認清了法輪功的邪教本質(zhì)，擺脫了李洪志的精神控制，找回了真正的自我。
【責任編輯：辛木】