全能神打著基督教的幌子，所謂“神的話”中很多含有基督教的元素，或歪曲“圣經(jīng)”或斷章取義，許多基于宗教情結(jié)或是神靈信仰的信眾，對(duì)基督教知識(shí)一知半解或完全無(wú)知，往往被裹脅其中而上當(dāng)受騙。
“話療”，就是以尊重、平等、互動(dòng)的原則，像醫(yī)生對(duì)待病人一樣，聽(tīng)其言，破其思，解其迷，通過(guò)深入淺出的互動(dòng)交流和心理矯治，釋解“圣經(jīng)”本意，揭示“女基督”的“話語(yǔ)”就是“神的話”謊言，疏理其潛意識(shí)上的愁結(jié)和還原全能神的邪性，助其走出認(rèn)識(shí)誤區(qū)。
“話療”一：全能神宣稱(chēng)的“神”不具備神的屬性
全能神引用“圣經(jīng)”《啟示錄》說(shuō)的話：“主神是昔在今在以后永在的全能者”，說(shuō)全能神是神的“新名”，“女基督”就是全能神。“圣經(jīng)”上說(shuō)的“全能者”是什么意思呢？其一，《啟示錄》所說(shuō)的“全能者”不是神的名字，而是神的屬性，表明我們的神是無(wú)所不能的神；其二，《創(chuàng)世記》中，耶和華早就向亞伯蘭宣告他是全能的神，所以“全能者”并不是神的新名，而是耶和華作為“無(wú)形無(wú)像、無(wú)限永恒”等神的本性。 所以全能神宣稱(chēng)的“神”根本就不具備神的屬性。
“話療”二：上帝照著自已的形象“造人”，而不是“造神”
《創(chuàng)世記》1章27節(jié)說(shuō)：“上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女”。全能神以此認(rèn)為，既然上帝照著自己的形像造男造女，上帝的形像就一定有男有女，所以“女基督”就是上帝“照著自已的形象”造出來(lái)的。其一，“上帝照著自己的形像造人”，造的是“亞當(dāng)”與“夏娃”，造的是“人”而非“神”；其二，世界的基督徒認(rèn)為，真神只有一位。他們信仰的上帝耶和華是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的唯一真神，“圣經(jīng)”中從未有過(guò)上帝有男女之分的表述，可見(jiàn)全能神意撰的上帝有男女之分的說(shuō)法，與“圣經(jīng)”所啟示的上帝觀相違悖。
“話療”三：“女基督”是“假基督”，還是“真基督”
《馬太福音》24:27節(jié)所說(shuō)“閃電從東邊發(fā)出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。”被全能神曲解為，“上帝第一次道成肉身是男基督，起名叫耶穌；第二次道成肉身在中國(guó)，是女孩，即“女基督”。其一，上帝“第一次道成肉身”是耶穌，已為世界基督教包括天主教、東正教，乃至猶太教所公認(rèn)。而自詡上帝“第二次道成肉身”的“女基督”，只是在自圓其謊，始終從未得到世界上任何一個(gè)基督教派的認(rèn)可；其二，“圣經(jīng)”上講得很清楚，基督再來(lái)時(shí)，不是隱藏著不被人所知，而是如閃電發(fā)出，眾目可見(jiàn)。又說(shuō)“那日子，那時(shí)辰，沒(méi)有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨(dú)父知道”，所以“任何確定基督再來(lái)日期的做法，都是違反圣經(jīng)教訓(xùn)的”。因此全能神所說(shuō)的“第二次道成肉身”的“女基督”顯然是個(gè)“假基督”。
“話療”四： “女基督”是“神人”，還是“凡人”
《以賽亞書(shū)》41:2節(jié)所說(shuō)“誰(shuí)從東方興起一人”，被全能神歪曲為“神第二次興起是東方人，降臨在中國(guó)”。那么，這位“第二次道成肉身”的“女基督”是如何“降臨”的呢？其一，《圣經(jīng)》中說(shuō)，主耶穌是圣母瑪利亞受圣靈感應(yīng)而生的，而“女基督”楊向斌為凡人所生，其父楊茂榮與生母親許珍林完全是按照世俗的方式十月懷胎出世的，所以“女基督”也就杜撰不出什么“圣母”；其二，從神的屬性看，神與人處于不同的等級(jí),所以人與神是不能夠通婚的。耶穌成年之后，不僅沒(méi)有結(jié)婚生子，為了救贖人類(lèi)受盡了萬(wàn)般苦難，在眾信徒心目中，耶穌是圣潔的、高貴的象征。而“女基督”既沒(méi)有神性也沒(méi)有人性，17歲時(shí)就與有婦之夫趙維山姘居，19歲時(shí)與趙維山非法結(jié)婚，21歲時(shí)生下兒子趙明，楊向斌分明就是一個(gè)連“凡人”都不如的“人渣”，怎么會(huì)是神呢？
“話療”五：全能神為何起勁反對(duì)“三位一體”
在基督徒的信仰中，神的三位一體、神的位格、神的基本屬性和神的道德屬性等，都是基督徒最基本的信仰根基，其中“三位一體”即“圣父─圣子─圣靈”是其神學(xué)的“核心”。而“女基督”卻說(shuō)“三位一體”“是千古罕見(jiàn)的謬?yán)怼?，“是古老的謊言”，這是對(duì)神最大的褻瀆。其一，耶穌自亙古就是神的兒子，子與父同體、同質(zhì)、同神性，子為父所生是神的神性生命中所具有的?！芭健币豢谝Фㄔ谌馍淼囊d不是神的兒子，目的是要貶低耶穌神性，讓人誤認(rèn)為神只不過(guò)跟她一樣，這樣可以讓人順理成章地接受她的“道成肉身”的“實(shí)際神”；其二，圣經(jīng)中“三位一體”的記載，既系統(tǒng)又清晰，無(wú)容置疑，也無(wú)法取代?！芭健鄙钪砸褵o(wú)論如何也難以融入“三位一體”的排序中，更不可能以“圣父─圣女─圣話”來(lái)取代“圣父─圣子─圣靈”的“三位一體”的實(shí)質(zhì)與地位，所以只好起勁地反對(duì)“三位一體”的基督教觀，顛倒“真理”，以假亂真。
“話療”六：“末世論”的本義與全能神的真相
基督教的教義中有“末世論”?！澳┦勒摗北玖x是：物質(zhì)世界有其結(jié)束之日，耶穌第二次來(lái)到世界，根據(jù)人在今世的言行審判萬(wàn)民，耶穌何時(shí)再來(lái)，沒(méi)有人知道，因此信徒要隨時(shí)警醒，準(zhǔn)備迎見(jiàn)上帝。“準(zhǔn)備”的過(guò)程就是在今生要重視靈性追求，并積極行善。由此可見(jiàn)，基督教的“末世論”是有其積極意義的。而全能神卻利用“未世論”，渲染“世界末日”之恐怖，以此挾持信眾，其用心昭然若揭。其一，鼓吹信全能神才能保平安，騙取錢(qián)財(cái)。事實(shí)上“世界末日”并未來(lái)臨，全能神卻輕松發(fā)了橫財(cái)，僅山東“牧區(qū)””的“奉獻(xiàn)金”就高達(dá)4400萬(wàn)元。教主趙維山也毫無(wú)“末日”懼念，住在紐約一豪華別墅小區(qū)悠哉快樂(lè)，花著“子民”拱手相送的“奉獻(xiàn)金”，好不愜意。其二，趙維山躲在美國(guó)，借“世界末日”傳言，號(hào)召教徒公開(kāi)在中國(guó)大陸示威，其目的是想檢閱自已操控國(guó)內(nèi)信眾的實(shí)力與能力，意圖為推翻現(xiàn)政府，建立神的國(guó)度打基礎(chǔ)。