蘇聯(lián)生物學家巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)了條件反射論：每次喂狗之前先搖鈴，一段時間之后，只要一搖鈴，不管有沒有食物，那狗也會流口水，是為條件反射。因長期習慣而形成，不能自主控制?！?/p>
條件反射式思維在社會歷史中也有體現(xiàn)，明朝皇帝朱元璋建立大明朝以后，下令編了一套教民《大誥》作為最高指示，指示的內(nèi)容以法令和訓誡為主。朱元璋下令，全國人民對此《大誥》必須深入學習，除了家喻戶曉人人皆知之外，每家每戶還必須要備一本。凡犯罪者，除死刑外，如果家里有《大誥》，則罪減一等；家里沒有《大誥》的，罪加一等。全國掀起了一波又一波的學“大誥”熱潮，各地均指派專人講讀，并且每村每寨都要選出德高望重的老者，搖著鈴在街上巡游朗誦。天天往人耳朵里灌，讓人本能的形成條件反射，一聽到鈴聲就會想起《大誥》中的內(nèi)容，甚至讓這些內(nèi)容成為你生命的一部分。
邪教對信徒的精神控制就是通過不斷地灌輸歪理邪說，讓信徒形成條件反射式的思維模式。以法輪功人員為例，由于長期受李洪志經(jīng)文的洗腦與法輪功網(wǎng)站的蠱惑，法輪功人員只要一聽到法輪功的負面新聞，他們就毫不猶豫地脫口而出：“那都是某某黨的喉舌在造謠。”一旦因違法犯罪被拘留判刑，馬上就說是對他們的“迫害”；一聽說哪個練習者因拒醫(yī)拒藥而失去生命，馬上就說這是死亡者“業(yè)力大”或者“不是真修”而導致的，抑或認為用這個人的死考驗別人是否還堅持煉下去……這些想法幾乎是不假思索，表現(xiàn)出一種明顯的條件反射式思維。長期受這種條件反射式思維的支配，慢慢就形成和加重了偏執(zhí)的心理和性格。
精神控制是形成條件反射式思維的前提條件，要將僵化的條件反射式思維轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥袕椥院突盍Φ拈_放性思維，需要抓住以下幾個要點：
其一，用大量的正面信息對其狹隘的思維模式進行豐富拓展。法輪功人員曉麗（化名），因很早就開始習練法輪功，長期接受法輪功的信息控制，條件反射式思維極其頑固。一次，我讓她看一篇談及國際反華勢力對法輪功資金支持的文章，因這篇文章引用的是香港《鏡報》中的內(nèi)容，她就理所當然地認為《鏡報》是共產(chǎn)黨的喉舌，上面的信息都是抹黑法輪功，不足為信。針對她這種思維模式，我說道：世界上的很多媒體都在報道法輪功的負面消息，世界上的很多國家也都有反對法輪功的舉動，難道這背后都有共產(chǎn)黨的影子嗎？不是的。有些國家本質(zhì)上帶有反華傾向，但他們也反對法輪功，對在其國家違法犯罪的法輪功人員進行法律制裁，是因為法輪功人員對他們的國家和社會造成了動亂與威脅，而與共產(chǎn)黨沒有任何關(guān)系。如哈薩克斯坦政府把法輪功定為邪教并取締法輪功，是因為2008年哈薩克斯坦發(fā)生了一起因癡迷法輪功而自焚的事件，導致了哈政府的這個舉動；《華僑時報》社長周錦興反對法輪功，完全是因為法輪功的無理取鬧。據(jù)周錦興先生講，以前，他與法輪功沒有任何關(guān)系，也不知道法輪功是怎么回事，而2001年，一位前法輪功練習者在《華僑時報》上刊登了一則聲明脫離法輪功的廣告，按照新聞自由的原則，《華僑時報》就刊了出來，之后遭到了法輪功的強烈攻擊，還被法輪功告上了法庭，周先生這才驚訝地認識到，法輪功原來是一個如此霸道與強權(quán)的組織！便開展了與法輪功長達十幾年的斗爭。這完全是他個人的行為，而明慧網(wǎng)上卻誣蔑周先生是被共產(chǎn)黨所利用，完全是無中生有……通過諸多例子和道理，曉麗頭腦中這種條件反射式思維得到了明顯的扭轉(zhuǎn)。她說，這些年她已被法輪功克隆成了這種思維定勢，因而一聽到這方面的信息，猶如電腦程序似的，李洪志和明慧網(wǎng)上灌輸?shù)男畔⒑茏匀坏鼐蛷哪X海彈了出來。這種思維矯治起來需要一個較長的過程，因為練習者的潛意識中幾乎都浸染了這種毒素，時間越長，矯治難度越大。
其二，用豐富的知識與見解來拓展邪教受害者的單向思維。和法輪功人員王某交談時，她總是強調(diào)自己和那些功友們都沒有參與政治的動機，認為他們都是普通的老百姓，沒有什么政治圖謀，而且主觀地認為李洪志也沒有參與政治的動機，給她舉了大量的例子，她仍然堅持原來的觀點，認為“三退”是救人，而不是參與政治，這個問題一直僵持不下。后來我們的話題轉(zhuǎn)到了佛教上，提到了“佛教七寶”中的紅珊瑚。王某認為，珊瑚都是白色的，因為她們家所在的村莊遠古時期曾是一片大海，因而村民在挖地時，經(jīng)常挖出埋在地下的珊瑚，都是白色的。我說，是有白色的珊瑚，那是在淺海中生長的，但還有紅色的、桔紅色的，是在深海中生長千年以上才形成的，不能因你沒有見到過紅色珊瑚，就以為世界上不存在這樣的品種，那就未免太片面了。就像你認為李洪志和法輪功人員沒有參與政治的動機一樣，李洪志的動機是很隱蔽的，他不會直接告訴你他的野心，他總是用冠冕堂皇的借口來掩蓋他的真正企圖，你看不到這些背后的動機，不等于不存在；你只看到你身邊的這幾個煉功者沒有政治訴求，不等于其他法輪功人員沒有政治訴求，如果李洪志沒有政治圖謀，弟子們沒有政治訴求，那他們?yōu)槭裁匆闪ⅰ吨袊^渡政府》呢？為什么要拋出《九評》呢？王某還認為，參與政治的表現(xiàn)就是拿起槍來推翻共產(chǎn)黨的政權(quán)，由法輪功來執(zhí)政，這才是參與政治。我跟她講，有的人不一定有從政能力，但卻有政治野心，在這種野心的支配下，會做出各種各樣干擾政治生活和社會穩(wěn)定的事情來，1999年的“4·25”事件中，法輪功代表提出讓李洪志“當全國政協(xié)副主席”，后來覺得不妥，又改為“進全國政協(xié)”，難道這不是政治野心的暴露嗎？
再者，參與政治的體現(xiàn)不一定都是你認為的那種方式，李洪志和法輪功也沒有那個能力，李洪志和法輪功受西方反華勢力的支持和利用，因為以美國為首的國際反華勢力，他們知道以武力對抗中國，只能以失敗告終，因而想從政治、文化、信仰、宗教等方面的滲透，企圖使中國走和平演變的道路，從而達到他們顛覆中國的目的，而法輪功就充當了他們的馬前卒；他們慫恿法輪功通過散發(fā)“九評”，講“三退”、編造“活摘器官”謠言等手段給中國政府抹黑，妄圖為發(fā)展中的中國設(shè)置障礙，制造麻煩；就像近代英國對中國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭一樣，想通過使中國人吸食鴉片，從而喪失體力和腦力來摧毀中華民族一樣，他們今天也是妄想通過這些手段使中國內(nèi)訌，從而破壞中國的經(jīng)濟發(fā)展，這是一種更加陰險的政治手段，暴露了其險惡的政治野心。通過多角度、多層面地談及這個問題，促使其條件反射式思維向著靈活性、開闊性和充滿彈性的方面不斷轉(zhuǎn)變。
其三，掐住李洪志歪理邪說的“七寸”，不失時機地激活其反射式思維。隨著時機的推移，法輪功練習者有病不治而亡者越來越多，因為面對此種情況的出現(xiàn)，李洪志一向就用“業(yè)力大”、“不是真修”等來推脫、搪塞自己的責任，長此以往，法輪功人員也形成了這樣的思維方式，當你講到某某練習者有病拒絕治療而失去生命時，他們總是說：“誰讓他們不真修呢？不真修就是常人，那他們不看病能怨師父嗎？”我就反駁他們說：“如果李洪志不說修煉法輪大法能‘消業(yè)’、‘凈化身體’，這些人能不看病嗎？如果他們不修煉法輪功，他們會知道‘消業(yè)’這個名詞嗎？不是李洪志的責任是誰呢？如果說他們不是真修的，誰又是真修的呢？如果將來你有一天出了事，李洪志同樣說你不是真修弟子。
還有的法輪功人員，一提到法輪功出現(xiàn)的自焚、自殺、殺人等現(xiàn)象，他們就說是這些人悟偏了，我問他們：如果李洪志不說“放下生死就是神，放不下生死就是人”，不說“放下對人體的執(zhí)著”、“如果你能圓滿，被你傷害的生命都會度到你世界里當眾生”等等這些話，又說“怎么悟怎么做”、“怎么悟都沒有錯”、不說“圓滿”、“度人”、“除魔”等等之類的話，他們會去自殺殺人嗎？這樣的反問，會對他們的條件反射思維產(chǎn)生強大的沖擊力，迫使他們?nèi)ベ|(zhì)疑李洪志的邪說，從而激活他們的反思功能。
總之，矯治邪教成員的條件反射式思維，需要我們從多個角度，掌握海量的信息和廣博的知識，需要敏捷的思維和靈活多樣的方法。