我是一名社會(huì)志愿者，又是一名佛教信奉者，付燕是我一朋友的親戚，今年42歲，赤峰市紅山區(qū)人，自小就有佛教情結(jié)但又不懂佛教的她，1998年起接觸法輪功后,就錯(cuò)誤地把法輪功誤認(rèn)為是佛教，開始修煉至今。多年來，她不但不聽勸阻，反而還以修煉者自居，生活多遭坎坷。
今年初，通過朋友了解到她癡迷法輪功的癥結(jié)后，我就以佛家弟子身份給她講解佛教理論，主要從八方面講解佛教與法輪功的區(qū)別，從而解開了她的心結(jié)。
一是李洪志宣揚(yáng)的“主佛”說——自己是最大的“主佛”違背佛教教義。佛家講，釋迦牟尼佛反復(fù)宣說他所證悟的理是恒河沙數(shù)一切諸佛所共證悟共宣說，《維摩詰經(jīng)》中講，“諸佛色身、威相、種性、戒定、智慧、解脫：解脫知見，辦無所謂、不共之法、大慈大悲、威儀所行。及其壽命、說法、教化、成就終生、凈佛國(guó)土、具諸佛法、悉皆同等?！边^去、現(xiàn)在、未來諸佛都如是說，諸佛平等，沒有大小、高低之分，根本沒有什么“主佛”之說。
二是李洪志的“帶著本體進(jìn)入佛國(guó)世界”說——他是“主佛”帶出來的弟子層次也就高，一部分帶著本體進(jìn)入法輪世界違背佛教教義。佛家講諸形無常，一切有形的事物處于不停的運(yùn)動(dòng)變化中，沒有絕對(duì)不變、不滅的事物存在。人的老病死亡是無常，有緣生就有緣滅。只要有相的事物都是生滅變化，輪回不己的。《金剛經(jīng)》講：“凡所有相，都是虛幻的”，“離一切諸相，是名主佛”，據(jù)佛經(jīng)記載，三界中的無色界就是沒有色質(zhì)的身體存在了，根本沒有什么“帶著本體進(jìn)入佛國(guó)世界”之說。
三是李洪志的“男佛女佛”說——到了佛的境界時(shí)性別就恢復(fù)到主元神的性別，男佛就是男佛，女佛就是女佛違背佛教教義。《愣嚴(yán)經(jīng)》講“破佛律儀，潛行貪欲?？谥泻醚苑鹬笮?。某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛。菩薩亦然。其人見故，洗滌本心，易入邪悟。此名魅鬼，年老成魔，惱亂世人。厭足心生，趨避人體，弟子與師，俱陷王難。汝當(dāng)先覺，不入輪回，迷惑不知，墮無間獄。也就是說，誰要說有男佛女佛，大佛小佛，必定是魔法。
四是李洪志的“不二法門”說——法輪功所弘揚(yáng)的“法輪功”是最高層次的宇宙大法，只講信，不允許討論，只看一門的，學(xué)一門的，要“不二法門”違背佛教教義。佛家講的信，是在認(rèn)真分辨，參究之后的智信。正信，而非不加衡量就盲目的迷信，真理不怕別人來衡量，也不怕別人來辯論，真理越辯越明。佛家講“不二法門”，是指萬法有其共同本質(zhì)，甚至對(duì)立的事物在本質(zhì)上也是“不二”的，眾生與佛家是對(duì)立存在的，但本質(zhì)上沒有差別，即“生佛不二”。透悟證入法性，稱為“不二法門”。而李洪志歪曲了“不二法門”的真正含義，只能學(xué)一門，不能廣學(xué)佛法，以便控制習(xí)練者的思想，使習(xí)練者失去了辨別是非的能力，使這些習(xí)練者在邪見中不能自拔。
五是李洪志的“以苦為師”說——吃得世上苦，出世是佛陀，講云游是吃苦去了，吃盡世間，苦才能圓滿違背佛教教義。佛家講，斷惑破無明才是至里輪回，成就佛道的正因，破一分無明長(zhǎng)一分智慧?！度A嚴(yán)經(jīng)》中有善財(cái)童子經(jīng)過五十三參后當(dāng)生成就。吃苦并不能消除產(chǎn)生痛苦的根源，不知道無明眾惑，才是生死諸苦的根本。
六是李洪志所謂的“善”說——法輪功的所作所為違背佛教教義。什么是“善”？只要于現(xiàn)在、未來、對(duì)自我與他人都有益而無害的才是真善。佛家講眾生無邊誓愿度，《涅槃經(jīng)》佛講，“眾生皆有佛性”。佛家包括惡者與魔鬼在內(nèi)的一切罪苦眾生皆度。所有眾生之類，卯生、胎生、濕生、化生、有色、無色、又想、無想、非有想、非無想皆度。其胸懷如此博大，九法界皆在佛渡化之內(nèi)，地獄、牲畜、惡鬼、人、阿修羅、天人、生間、緣覺、菩薩。而李洪志的法輪功把持有反對(duì)意見的人早已排除渡化之外了，更談不上其他層次的生命了，更令人發(fā)指的是法輪功習(xí)練者為了自己的“圓滿”不惜踐踏國(guó)法，不惜絕食，自殘、自殺，談何教人向善呢？
七是李洪志的“弘法”說——讓法輪功習(xí)練者圍攻國(guó)家機(jī)關(guān)違背佛教教義。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》佛講，有五處所，所不應(yīng)游：屠兒、淫女、酒肆、國(guó)王、旎陀羅舍，也就是說有五個(gè)地方是修行人所不應(yīng)該前往的，其中包括國(guó)王所在之地，因是國(guó)禁地，非閑游之所，更非民眾進(jìn)諫或造事之處。而李洪志慫恿法輪功習(xí)練者屢次進(jìn)京“弘法”，圍攻政府要地。不但干擾了正常的國(guó)事和老百姓的生活，而且使國(guó)家在國(guó)際上聲譽(yù)受到嚴(yán)重?fù)p壞。
八是李洪志的“天上的佛不能自保，把握不好還往下掉；佛在菩提樹下開悟以后，不是以達(dá)到如來這個(gè)層次；釋迦牟尼說他的法在末法度不了人了?！钡刃罢f違背佛教教義。首先，對(duì)于“佛會(huì)不會(huì)往下掉”這個(gè)問題，在《圓覺經(jīng)》佛講，“一片真金體，不重復(fù)為礦”圓滿覺悟的佛不會(huì)重增迷惑與顛倒，就像24k的純金不可能再變成18k的雜金或金礦石一樣，根本不存在佛往下掉的問題。其次，據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟后，已經(jīng)達(dá)到徹悟真如法性的如來境界，他在開悟后最初的21天內(nèi)，是首先為41位大菩薩開如來境界，闡述了圓滿大乘佛法，這是第一部分佛經(jīng)——《華嚴(yán)經(jīng)》，如果釋迦摩尼佛未達(dá)到這個(gè)層次，怎么可能講解如來境界呢？所以說佛陀在菩提樹下開悟后不是一下達(dá)到如來境界是完全錯(cuò)誤的。再次，李洪志亂說“釋迦牟尼佛說他的法在末法度不了人”。這是李洪志打著釋迦牟尼佛的旗號(hào)在禍亂佛法。末法不是像李洪志說的佛法本身敗壞不能度人了。末法是眾生業(yè)障深重，信心淺薄，又加上邪師說法如恒河沙。末法時(shí)期的眾生在根機(jī)、分辨正邪的能力，修行環(huán)境的相對(duì)較差，但對(duì)真正修行的大乘者來說，依佛說，持戒修行，會(huì)得到更大的利益?！度A嚴(yán)經(jīng)》講，“我愿保護(hù)一切眾生，中不棄舍”?！独銍?yán)經(jīng)》佛講，“我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應(yīng)身彼滅法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)?；蜃魃抽T，白一居士……?！蹦┓ㄖ校芏嗌撕途邮慷际谴笃兴_或阿羅漢的示現(xiàn)，目的是護(hù)持佛法，摧碎邪說，普化群生。并不是象李洪志所說的佛法在末法渡不了人了。
就這樣，付燕逐漸認(rèn)識(shí)到法輪功的欺騙性，并徹底脫離法輪功邪教，重新走上了正常的生活軌道。