溝通分析心理療法是美國心理學家艾瑞克·伯恩等人主創(chuàng)的一種心理療法。溝通分析理論是一種研究人們思想、感情及行為的心理學理論，它簡明而又深奧，是當代影響深遠的一套理論體系，其中涵蓋了精神治療、教育、組織與社會文化分析、社會精神病治療。在這一理論中，伯恩用生動的比喻將藏匿在我們意識里的三種角色描述為：兒童自我狀態(tài)、父母自我狀態(tài)和成人自我狀態(tài)，并講述了人際互動、溝通等一些實際、便于理解、可應用的概念。在現(xiàn)實生活中，有些溝通形式和過程可能是直接的、有生機的和健康的，也可能是錯誤的、浪費的和不健康的。這種心理療法其實是一種思考過程，是通過讓當事者使用一種簡單易行的分析方法，達到讓情緒與智慧頓悟和消除某種癥狀的目的。
伯恩在現(xiàn)實生活中觀察到，病人在接受到不同的刺激時所引起的反應，如面目表情、說話語調、舉止姿態(tài)等，好像不是病人自己發(fā)出的，而是受其內部一些情緒的控制，這些內在情緒會以不同的方式與他人溝通，而有些溝通是陰霾的、灰色的，具有不明的動機，容易接受不良信息。這種生理弱點被一些深諳其道的邪教主或心術不正者所利用和操縱，從事“心理游戲”和欺詐。李洪志正是利用了“法輪功”練習者的這些身心弱點來對其進行控制和操縱，以達到他不可告人的目的。正如他在《北美巡回講法》中所說：“我就把它們干的這一切當做是游戲吧，你們愿意玩兒我就陪著你們，只不過是這樣?！?br>
伯恩認為“兒童狀態(tài)”即代表人格當中一切自然沖動、早期經驗、行為方式，它的表現(xiàn)如對童年舊有行為的復制?！案改笭顟B(tài)”即代表人格當中支配、替代、責任、犧牲、懲罰的部分，它常以偏執(zhí)、批評和撫養(yǎng)等行為向外表現(xiàn)。“成人狀態(tài)”不是就年齡而言的，它表示目前的真實情況和客觀的東西，它是我們性格中理性和智慧的部分。伯恩認為，任何人的人格結構中都有這三部分，只是程度不同而已。溝通分析療法就是通過對自我狀態(tài)和溝通形式的分析，培養(yǎng)出人的三種能力——覺識、自發(fā)和親密，從而使人成為一個真實、自信、理性、完整的人。
在幫教工作中，采用溝通分析心理療法尤為重要。筆者以為，溝通分析心理療法其實就是通過心靈的自我對話，或者借助于外在的幫助與練習者進行心靈的對話，使練習者認識自己大腦中還沒有成長起來的兒童狀態(tài)的細胞，或者是剛愎自用的父母狀態(tài)的細胞，最后使其轉變“成人狀態(tài)”，使其心智逐步成熟，人格趨向完善。據(jù)科學研究，人的大腦中有140億個神經細胞，每一個大腦細胞都是一個獨立的生命體，它們是在長期進化過程中發(fā)展起來的思維和意識的器官，但因為它們進化中存在著很大差異，處在不同的時空狀態(tài)，有的能夠快速成長，有的卻因為某些特定原因停滯生長，維持原狀。我們可以通過一個例子來說明，有一位未婚的35歲男性，遇到不順心的事，就像兒童一樣坐在地上又哭又鬧，用這種方法威脅他的媽媽答應他的要求。這種表現(xiàn)就是他的生理年齡雖然已是成人，但心智沒有與生理同步，仍以童年的視角觀察世界，解決問題。對于“法輪功”練習者而言，“做三件事”的過程中所表現(xiàn)出來的幼稚與強迫別人按照自己意愿行事的心理混雜地體現(xiàn)了他們人格中的“兒童狀態(tài)”與“父母狀態(tài)”。對于他們來講，大腦細胞的不成熟還體現(xiàn)在對問題的認知和解決方法有些還停留在人類的童年時期，比如他們簡單而絕對地認為，只要尊敬李洪志，崇拜李洪志，李洪志的“法身”就可以全方位地保護自己絕不出任何偏差，會給自己人生最大的輝煌——成佛成仙（但現(xiàn)實卻無情地擊破了許多練習者的夢想）。這就是原始時代或舊時代產生的、沒有隨著社會發(fā)展一起成長的思維定勢。
在心理學上有“原腦”和“現(xiàn)代腦”之說，也有“舊腦”和“新腦”之說。所謂“原腦”和“舊腦”，就是大腦中沒有進化或沒有完全進化的區(qū)域，也有人把它稱為“上帝區(qū)”比如，有的細胞保留的信息來自于原始時代，如認為人死了有鬼魂存在，對原始時代的“萬物有靈論”深信不疑，因而對李洪志講法所涉及到的帶有原始時代信息的內容有深刻的共鳴。在《瑞士講法》中，李洪志也將弟子說成是“原始生命”；在2003年《元宵節(jié)法會上的解法》中，李洪志還把弟子封為“原始神”。李洪志正是利用“法輪功”練習者的這些生理弱點來隨意地擺布他們，企圖使他們成為“法輪功”的奴隸，成為反華勢力利用的工具。而有的大腦細胞帶有奴隸制和封建制時代的信息，如神權思想（把李洪志當成至高無上的神來惟命是從）、皇權思想（如他們常說，誰說大法不好，就會下地獄，就猶如古代皇帝，不能讓別人有不同意見，否則就要滿門抄斬、誅連九族等）、奴性意識（對李洪志俯首貼耳，不敢有自己獨立的思想和見解等）。從常態(tài)來看，人的大腦就像一個指揮部，統(tǒng)帥著數(shù)以億計的大腦細胞，大腦發(fā)出什么指令，不同的細胞群都應該不折不扣地執(zhí)行。但是，對于有心理疾患的人來講，尤其是對于“法輪功”練習者來講，大腦與其統(tǒng)帥的細胞存在著非常態(tài)的關系，即這些細胞并不執(zhí)行大腦的命令和旨意，反而很多時候被大腦細胞中所攜帶和接受的雜亂無章的信息所控制，失去了自我。比如，李洪志經文說什么，他們就盲目地相信，并不惜一切地去實踐，讓散發(fā)“九評”就散發(fā)“九評”，讓講“三退”就去講“三退”，根本沒有自己獨立思考的能力，不具備分辨是非的能力；他們的大腦中對科學的理解幾近空白，李洪志一說“現(xiàn)代科學是站在錯誤的基點上發(fā)展起來的”，練習者們就一呼百應，而沒有自己的主見與判斷標準?！胺ㄝ喒Α本毩曊呷后w不同于一般的心理患者，在他們的大腦基因內部，不僅有后天環(huán)境所形成的心理病態(tài)，更有著人類漫長歲月發(fā)展中遺留下來的歷史問題。下面我想從以下幾個方面去談。
第一，兒童自我狀態(tài)。對于一般人而言，就是生理年齡成長了，但心理仍然停留在兒童時代，往往體現(xiàn)做出的行為與當前的年齡不對稱。而對“法輪功”練習者而言，除了有這樣的特征外，還要追溯到人類的童年時代，在練習者的大腦基因中，殘留了很多人類童年時代的信息，而隨著社會的不斷發(fā)展，這些基因所保留的信息并沒有得到進化，他們對世界的認知方式，對問題理解的思維角度仍然保留人類童年時期的原貌。因而在科學早已大大發(fā)展、理性思維逐步完善、人的內心正在覺醒的現(xiàn)代社會，這種人類童年時期的“兒童狀態(tài)”就顯得極為不合時宜，有一種“出土文物”的滑稽感和心酸感。比如他們對神佛的理解與追求，仍然帶有原始時代的自然沖動與膜拜痕跡。在生產力極不發(fā)達，對自然界的認識處于混沌狀態(tài)，人類在心理上沒有完全獨立，很多方面心理處于弱勢，總想依靠外在的神的力量來幫助人們解決生老病死的困擾，幫助人們實現(xiàn)美好的生活追求。在那個時候，這樣的想法不足為奇，也是人類成長時期必經的一個階段，但是在人類及單個個體成長的過程中，有些大腦細胞因為某些原因受阻，處于封閉狀態(tài)，壓抑了它們的成長，使其原地不動，仍然保持童年時期的特點，形成了歷史心理的錯位狀態(tài)；又如對神話的理解，現(xiàn)代人理性理解遠古的神話，往往結合當時生產力發(fā)展及人類生存方式去分析研究，從遠古時期人們對世界的懵懂認知、改造世界的愿望與生產力落后之間的矛盾方面去解讀。而練習者們往往不計這些因素，認為神話就是真實存在，如對“泥土造人”的理解，認為人最初就是女媧用泥土捏成的，殊不知神話背后的隱意，泥土造人其實是農耕文化的象征，也折射出人們對土地的無限珍惜與依戀，另外用土地的沉默深厚與寬闊包容來象征一種美好的人格。對宗教的認識也是一樣，他們基本停留在“看山是山，看水是水”的初級階段，而成人狀態(tài)的理解是經過了否定之否定的過程，最后升華到一種高度的理性認識，并能從中深化出自我的真正見解。所以，在幫教及后期鞏固過程中，除了正常的心理矯治以外，非常有必要從歷史、宗教、古代文化等角度去破解“法輪功”練習者大腦中的謎團，幫助他們從遙遠的歷史隧道進入現(xiàn)實的空間，并不斷鞏固和提高?！胺ㄝ喒Α睅徒坦ぷ鞯碾y度，不僅要求我們掌握現(xiàn)代心理學，還要對整個人類發(fā)展的歷史心理有充分的了解。因而做幫教工作需要具備綜合的學識結構，并能對宗教、神話、傳統(tǒng)文化知識有創(chuàng)新能力。利用現(xiàn)代心理學，追溯到使他們形成認知的早年經歷，可以在身體或心理層面拯救他們，使他們適應當前的生活，他們可以再認知，并采取與以前不同的行為來充實目前的生活，使心理健康起來。
第二、父母狀態(tài)。父母狀態(tài)在人格中的表現(xiàn)是支配、替代、責任、犧牲、懲罰，表現(xiàn)為偏執(zhí)、批評等外在行為。如果將這種人格表現(xiàn)放在歷史的長河中來認識，那就是宗法制時代所形成的家長制文化，體現(xiàn)在“法輪功”練習者身上，他們認識不到這種文化的落后性與狹隘性，而是妄想使它們在現(xiàn)代社會背景下復活，就像辛亥革命以后，張勛帶領辨子軍去復辟一樣，用那種過時的觀念去支配、強迫別人認同自己的想法；如果有人不認同或反對自己的這種想法和做法，他們就用懲罰來進行恐嚇。比如，他們到處宣揚“法輪大法好”，強迫別人認同，如果別人提出異議或反對意見，動輒讓別人遭報、“下地獄”、“形神全滅”等；他們過高地估計自己拯救世人、拯救社會的能力，把“救度眾生”當做自己至高無上的神圣責任，殊不知，他們正處在“泥菩薩過河，自身難?！钡奈ｋU境地，無法認清自己嚴重分裂的人格，又如何去救得了他人？他們覺得自己為“大法”作出的犧牲很值得炫耀，卻不知是嚴重地背離現(xiàn)實、背離社會的行為。這種宗法時代的“家長制”作風在“法輪功”練習者身上表現(xiàn)得非常突出，這既有后天的負面教育原因，更主要的是遺傳基因中的因素在起作用。這部分遺傳基因在他們的頭腦中保留較多，足以在非常態(tài)的情況下支配他們的行為。這就需要我們在幫教工作中，針對他們存在的這種非正常的思維，進行耐心的剖析與解讀，最終使他們轉化這些傳統(tǒng)的觀念，進入現(xiàn)代時空。
第三、成人狀態(tài)。是一種現(xiàn)實和理性、智慧的狀態(tài)。在“法輪功”練習者大腦中，成人狀態(tài)也是存在的，只是表現(xiàn)得相對薄弱，有的卻是非常弱勢，再加上李洪志通過某種心理方法人為地抑制了練習者的理性部分，所以很多練習者就表現(xiàn)得極不成熟，一個是性格和心理上的不成熟，一個是文化和科學方面的不成熟。他們往往用過去的眼光來看今天的人類社會，用陳舊的觀念來衡量天翻地覆的現(xiàn)代社會變化，用孩兒童的目光去觀察這個充滿競爭、同時也不乏友愛的成人社會，往往顯得與社會格格不入，身體在現(xiàn)代社會，思維和觀念卻好像處在遙遠的古代。幫教及后期鞏因工作就是與他們的內心世界的信息建立起溝通與交流的平臺，幫他們走出分裂人格的誤區(qū)，使其腦細胞得到實質的進化，從感性認識上升到理性認識、辯證認識、系統(tǒng)認識及對自己的清晰了解。學會及時地調整自己，不斷與自己的心靈對話，排除負面信息的干擾，從李洪志的精神控制中徹底解脫出來。
積極的、有效的、健康的溝通一般包括以下幾個方面：
其一，通過與被轉化對象的溝通，使其徹底認清“法輪功”的邪教本質與李洪志的真面目，認清以“真善忍”為支柱的“法輪大法”歪理邪說的體系，認清明慧網(wǎng)、大紀元等網(wǎng)站的反動性與迷惑性，堅決與其決裂，回歸到正常的生活中來。
其二，通過與被轉化對象的溝通，破除其頭腦中潛藏的迷信思想，因為這是他們誤入“法輪功”或其他邪教的心理土壤，如不破除，將會埋下反復的隱患。如有一名“法輪功”轉化人員李某，雖然認識到轉化是正確的，而且與李洪志決裂的信念也很堅定，但是轉化后思想深處總是有一個陰影，害怕鬼的出現(xiàn)。這可能一方面是因為“原腦”中對鬼的記憶非?？謶?，也可能小時候聽老人們講過嚇人的鬼故事，李洪志在講法中又說過鬼是存在的，所以很長時間總也無法排除這個陰影。后來，通過溝通分析療法，給她講了“鬼”其實并不是古人們所形容的披頭散發(fā)的可怕形象，也不像老人們描述得那般恐怖，鬼其實是象征一種見不得人的陰暗思想，陰謀詭計，對于煉功人而言，指的是國家取締“法輪功”后，偷偷摸摸發(fā)傳單、講真相、勸三退等不光明正大的行為，也指人們心中隱藏的不敢曝光的私心雜念等。通過這樣的溝通，她終于弄明白了“鬼”的內涵，怕鬼的陰影消除了，心中變得坦蕩和快樂起來。
其三，通過溝通分析療法，使其建立起能明晰地分辨是非善惡、能夠換位思考的理性思維。“法輪功”練習者正是因為對事物不能辯證地看待，不能站在別人的角度上去想問題，所以轉化之后一定要強化這方面的溝通，其方式多種多樣，可以與其直接交流，也可以給他們提供能開闊眼界、增長智慧、有助于心靈成長的各類書籍報刊、光盤信息、電影電視等。
其四，通過溝通分析，使其能夠逐步具備自我反省、自我完善的能力，幫助其學會自我心靈對話，當自己的情緒異常、無法把控時，能夠很快從不良情緒中擺脫出來，自我化解心靈矛盾，自覺學習，主動提高。因為一個人的成長靠外力的幫助總是暫時的，真正的獨立還要依靠內因來起主導作用。如某“法輪功”練習者轉化以后，回歸社會后沒有馬上得到社會的認可、理解和接納，當人們向她投來異樣的目光時，一時感到沮喪。但她采取自我心靈對話的方式，很快走出了心靈的陰影。她坦然告訴自己，自己確實走過一段彎路，別人曾經看到過她的癡迷，但并不知道她轉化后到底有什么樣的行動，她告誡自己，越是在別人不理解自己的時候，心靈不要與之發(fā)生對抗，要寬容地看待這一切，用自己的實際行動去證實給人看。她用自我心靈對話度過了心靈的脆弱區(qū)。
溝通分析心理療法在幫教中是至關重要的一環(huán)，但正如伯恩所說的那樣，有些溝通形式是有機的和健康的，如我們在李洪志的經文、宗教教義及傳統(tǒng)文化中賦予現(xiàn)代發(fā)展了的正確信息（如對“元神不死”的理解，就是人崇高的精神是永世長存的），并為被轉化對象自然而然地接受時，就是有機和健康的溝通；而有些是錯誤的、浪費的和不健康的，如李洪志與“法輪功”練習者的溝通，是支持、膨脹、放大練習者大腦中那些錯誤的信息，誤導他們走上一條與現(xiàn)實相背離、精神頹廢、人格扭曲的邪路，因而這種溝通是錯誤的、浪費的和不健康的。還有的幫教人員在幫教過程中所采用的與學員交流的信息是過時的、陳舊的信息，這種溝通也是無益和消極的。溝通的目的是為了使“法輪功”練習者更好地回到現(xiàn)實生活中來，直面人生，珍惜人間真情，弘揚生命正向價值，讓他們真正能夠自己主宰自己，建立人性的尊嚴，提高分辨是非的能力，能夠自覺自律、自我完善，融入社會生活大潮，享受美好的人生！
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