本文建立在對(duì)法輪功人員實(shí)踐性臨床診斷和治療研究基礎(chǔ)上，從反復(fù)的類(lèi)型表現(xiàn)、反復(fù)的心理機(jī)制、反復(fù)的人格基礎(chǔ)三方面，探討已脫離法輪功人員再次反復(fù)的原因。經(jīng)研究分析，作者認(rèn)為，已脫離法輪功人員再次反復(fù)，其表現(xiàn)是一種以偏執(zhí)型人格特征為基礎(chǔ)、以潛意識(shí)情緒情感反應(yīng)為表現(xiàn)的心理障礙。
一、脫離法輪功人員易反復(fù)的心理類(lèi)型分析
我們將心理層面作為評(píng)估指標(biāo)，對(duì)法輪功人員進(jìn)行評(píng)析后，發(fā)現(xiàn)可以將其劃分為以下三種類(lèi)型：
1、思想和心理的雙重?cái)[脫。這部分人員即真正脫離人員，具體表現(xiàn)為從思想上真正認(rèn)識(shí)到了法輪功的邪教本質(zhì)，從心理上不再有抵觸或者依賴(lài)情緒，例如聽(tīng)到揭露法輪功的評(píng)論，能夠心平氣和而不是討厭或憎恨，或者當(dāng)聽(tīng)到“法輪功”“師父”“同修”“法輪大法”等字眼時(shí)，潛意識(shí)中涌起的不是愉悅、崇拜等認(rèn)可情緒。
2、思想擺脫、心理擺脫較好。這種類(lèi)型表現(xiàn)為從思想上也已認(rèn)識(shí)到法輪功的反人類(lèi)反科學(xué)的本質(zhì)，心理上也愿意徹底與法輪功徹底劃清界限，但是在一些特定的情境下依然會(huì)有想繼續(xù)習(xí)練的沖動(dòng)。例如，看到公園里打太極拳的、看到佛像，雖然在行為上可以控制不再習(xí)練，可不由自主地產(chǎn)生認(rèn)可、愉悅的情緒體驗(yàn)。
3、思想和心理都未擺脫。此類(lèi)型人員是頑固的法輪功癡迷分子，思想上信奉法輪功的歪理邪說(shuō)，心理上認(rèn)可肯定法輪功。
對(duì)法輪功人員進(jìn)行類(lèi)型分析后，發(fā)現(xiàn)第二種類(lèi)型很容易出現(xiàn)潛意識(shí)情緒情感反復(fù)的現(xiàn)象，他們的脫離要么是因親情感動(dòng)，要么是因法律威懾力而脫離。這部分人員遇到“風(fēng)吹草動(dòng)”，比較容易再次反復(fù)。
二、脫離法輪功人員易反復(fù)的心理機(jī)制分析
?。ㄒ唬?fù)發(fā)的潛意識(shí)情緒反應(yīng)的實(shí)例解釋
已脫離人員又去練習(xí)法輪功，很大可能不是為了追求所謂的“真善忍”本質(zhì)、“救度世人”的“崇高”目標(biāo)等，而是為了重新獲得一種情緒情感體驗(yàn)而再次反復(fù)。反復(fù)行為的實(shí)質(zhì)，是對(duì)法輪功的潛意識(shí)情緒情感的自動(dòng)化運(yùn)行和反應(yīng)，這種反應(yīng)是不受意識(shí)層面控制的。例如我們所熟知的“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，當(dāng)看到繩狀物時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地涌現(xiàn)害怕的情緒，即使理智上認(rèn)識(shí)到只是繩子后，依然不能控制害怕情緒。再例如，戒毒的人又去吸毒，難道他不知道毒品是有巨大危害的嗎？他知道，但為什么還“義無(wú)反顧”的去吸呢？那是因?yàn)槲竞竽軌颢@得“輕松愉悅”的感覺(jué)，這種感覺(jué)是一種令人愉悅的情緒情感，誘惑力巨大，所以他才會(huì)反復(fù)吸毒。他反復(fù)的原因是，一看到別人吸毒或者類(lèi)似的場(chǎng)景，一種不受意識(shí)控制的潛意識(shí)愉悅情緒體驗(yàn)就自動(dòng)產(chǎn)生了，為了再次享受這種“美妙”的情緒體驗(yàn)和生理感受，便再次吸毒。那么，法輪功人員反復(fù)追求的是什么樣的情感呢？可以分為兩種情況：第一種是對(duì)事的情緒，即對(duì)由練功打坐帶來(lái)的輕松情緒體驗(yàn)。這種情緒體驗(yàn)其實(shí)可以通過(guò)日常的自我鍛煉獲得，例如肌肉放松訓(xùn)練后的輕松、練習(xí)瑜伽或跑完步后的輕松等等。第二種是對(duì)人的情緒，即對(duì)由李洪志“拉攏人心、蠱惑思想、恐嚇威脅”帶來(lái)的情緒情感。例如成功是“師父”給你帶來(lái)的，你需感謝“師父”，你練習(xí)了就能“白日飛升”，你不練習(xí)你會(huì)遭報(bào)應(yīng)“形神俱滅”。
不論是輕松愉悅的情緒還是擔(dān)心害怕的情緒，在特定的情境下，例如看到法輪功相關(guān)圖像、聽(tīng)到相關(guān)音樂(lè)、受到法輪功組織威脅、產(chǎn)生不習(xí)練遭報(bào)應(yīng)的想法等情況，就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生認(rèn)可肯定或者擔(dān)心害怕的潛意識(shí)情緒反應(yīng)，復(fù)發(fā)就產(chǎn)生了。
?。ǘ┓磸?fù)的潛意識(shí)情緒情感誘因
根據(jù)上面對(duì)法輪功人員反復(fù)時(shí)的情緒情感種類(lèi)的分析，同樣可以將出現(xiàn)反復(fù)的原因分為兩種。
1、由“法輪功材料”引起的反復(fù)。例如法輪功的音樂(lè)、圖像、動(dòng)作及與之類(lèi)似的事物。當(dāng)法輪功人員聽(tīng)到或看到這些刺激材料時(shí)，瞬間的感覺(jué)是“親切與感謝”，意思是看到聽(tīng)到這些曾經(jīng)給自己解除過(guò)病痛、帶來(lái)過(guò)輕松的東西，心理上自然“不好意思”拒絕這些曾經(jīng)的“好東西”，一旦產(chǎn)生了這種“不好意思”的情緒，必然會(huì)反復(fù)。
2、由“法輪功人物”引起的反復(fù)。一旦看到法輪功人物的畫(huà)像、聽(tīng)到法輪功人物的名字，瞬間的感覺(jué)要么是虛假的感謝與尊敬，要么是非理性的害怕與擔(dān)心。感謝與尊敬不一定是對(duì)法輪功本身，很可能是由對(duì)練功的感情遷移泛化到法輪功及其人物身上，顯然這種遷移是下意識(shí)的錯(cuò)誤的，那么對(duì)法輪功及其人物的感情也是虛假的，這種感情是對(duì)外的。害怕與擔(dān)心指的是害怕不練習(xí)后會(huì)遭報(bào)應(yīng)，這種消極情緒往往比前者的情更難消除，因?yàn)樵鈭?bào)應(yīng)的情緒，實(shí)際是法輪功人員自己與自己過(guò)不去，邁不過(guò)自己給自己設(shè)定的門(mén)檻，也就是我們所說(shuō)的“放不下的情緒”，這種情是對(duì)·內(nèi)的。反復(fù)的瞬間法輪功人員想到的不是師父，而是自己本身。從情緒的功能上講，消極情緒更容易推動(dòng)產(chǎn)生出消極思維，一旦產(chǎn)生害怕?lián)牡那榫w，那么“會(huì)遭報(bào)應(yīng)”的消極思維瞬間在大腦中涌動(dòng)，必然會(huì)推動(dòng)法輪功人員“為了不遭報(bào)應(yīng)”而又去練習(xí)。
?。ㄈ┓ㄝ喒θ藛T復(fù)發(fā)與神經(jīng)癥復(fù)發(fā)的心理學(xué)分析對(duì)比
法輪功人員的反復(fù)癡迷本質(zhì)上是一種心理障礙，因瞬間產(chǎn)生害怕?lián)那榫w的反復(fù)與神經(jīng)癥反復(fù)的性質(zhì)是一致的。各種神經(jīng)癥在反復(fù)的瞬間，都是產(chǎn)生自我體驗(yàn)的痛苦情緒，也就是說(shuō)在接受刺激的瞬間，產(chǎn)生的都是消極的、對(duì)內(nèi)的情緒體驗(yàn)，例如焦慮、抑郁、恐懼等。正是因?yàn)樽约罕旧眢w驗(yàn)到“受不了這種情緒了”，才會(huì)在消極情緒推動(dòng)下瞬間復(fù)發(fā)，才會(huì)尋找“避免焦慮、抑郁體驗(yàn)”的方法，而這種方法往往就是再次強(qiáng)迫鎖門(mén)、再次絕食、再次驚恐發(fā)作等行為表現(xiàn)。也就是說(shuō)，只有復(fù)發(fā)了才能解除神經(jīng)癥患者當(dāng)時(shí)的痛苦體驗(yàn)。那么，法輪功人員也是這個(gè)道理，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)體驗(yàn)到不能承受的、對(duì)內(nèi)的害怕?lián)那榫w，為了緩解痛苦必然復(fù)發(fā)。
如果法輪功人員復(fù)發(fā)瞬間產(chǎn)生的是對(duì)師父的“尊敬與感謝”情緒，這種復(fù)發(fā)的性質(zhì)和神經(jīng)癥的復(fù)發(fā)性質(zhì)依然是一樣的。雖然這種復(fù)發(fā)不是因?yàn)榫徑馔纯喽鴱?fù)發(fā)，實(shí)質(zhì)都是因?yàn)闈撘庾R(shí)情緒情感的認(rèn)同又去練習(xí)。這種情況復(fù)發(fā)的可能性較前者小，只要經(jīng)過(guò)及時(shí)有效的調(diào)整和替代，例如可以通過(guò)其他積極健康的強(qiáng)身健體的娛樂(lè)活動(dòng)方式來(lái)替代練習(xí)，依然可以獲得積極情緒，就可以避免復(fù)發(fā)的可能性。
三、法輪功人員反復(fù)癡迷的人格基礎(chǔ)
法輪功人員之所以走上癡迷邪教的道路，與他們的人生經(jīng)歷、社會(huì)經(jīng)歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等客觀原因有一定的關(guān)系，但我們還需要尋找他們主觀的內(nèi)在原因。即他們的性格、人格系統(tǒng)和一般人不一樣，法輪功人員遇事猶豫、軟弱、武斷、自卑、敏感、偏執(zhí)、易焦慮，但是一般人在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，具有一定的自我覺(jué)知、反思、監(jiān)控、調(diào)整的能力，也就是具有元認(rèn)知知識(shí)①（元認(rèn)知知識(shí)就是有關(guān)認(rèn)知的知識(shí)，即人們對(duì)于什么因素影響人的認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果、這些因素是如何起作用的、它們之間又是怎樣相互作用的等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)），所以一般人不會(huì)出現(xiàn)極端、走向迷途。而法輪功人員正是缺少了這種知識(shí)或能力，或者這種能力不足。所以臨床干預(yù)中要著重培養(yǎng)他們的這種知識(shí)和能力，完善性格和人格中的元認(rèn)知能力。
通過(guò)以上分析，幫助挽救法輪功癡迷人員，不僅要從思想層面上進(jìn)行幫扶，而且要從心理學(xué)角度探討其癡迷和反復(fù)的機(jī)制，探究其反復(fù)的原因，運(yùn)用心理干預(yù)技術(shù)進(jìn)行干預(yù)和研究。
參考書(shū)目：①《認(rèn)知發(fā)展》（美）弗拉維爾，（美）米勒著，鄧賜平譯華東師范大學(xué)出版社。
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