“法輪功”在中國(guó)傳播已經(jīng)10年有余，傳播時(shí)間長(zhǎng)，且李洪志系統(tǒng)“傳法”兩年、辦班50多期均在中國(guó)大陸，自然中毒很深；與國(guó)外相比，國(guó)內(nèi)多數(shù)練習(xí)者科學(xué)文化素質(zhì)相對(duì)較差，容易盲聽、盲信、盲從，中毒就會(huì)更深，發(fā)生問題的概率就要大得多；另外，傳播范圍廣，深入農(nóng)村，人數(shù)眾多，發(fā)生問題的數(shù)量必然也就大。
與此相反，在國(guó)外，“法輪功”傳播時(shí)間短，且李洪志沒有系統(tǒng)地“傳法”辦班，那里自然中毒較淺；與國(guó)內(nèi)相比，國(guó)外“法輪功”練習(xí)者科學(xué)文化素質(zhì)往往較高，“有很多弟子有很高的學(xué)歷，國(guó)外弟子高學(xué)歷的人占絕大多數(shù)”（《華盛頓》），他們往往半信半疑，中毒就更淺，發(fā)生問題的概率也要小得多；在國(guó)外，傳播范圍也不廣，基本上局限在大城市，很難深入到農(nóng)村，且由于文化上的差異，西人更難了解通脈、長(zhǎng)功、三界和五行等等的真正意義，練習(xí)者必然較少，基本上局限在華人中流傳；另外，人數(shù)不多，與大陸號(hào)稱有“一億多”相形見絀，連零頭都不夠，實(shí)在少得可憐，以至于李洪志都不好意思提起。比如，在“法輪功”活動(dòng)頻繁的美國(guó)，幾百人的游行，規(guī)模就算是大的了，因此，發(fā)生問題的數(shù)量必然少之又少。
2、只有中國(guó)政府才最關(guān)心“法輪功”問題
由于“法輪功”起源于中國(guó)，基本上屬于中國(guó)問題，即使外國(guó)人也是把它看成是中國(guó)問題，就像中國(guó)人看“奧姆真理教”屬于日本問題、“大衛(wèi)教”屬于美國(guó)問題一樣。既然是屬于中國(guó)的問題，自然是中國(guó)政府對(duì)其更關(guān)心、更負(fù)責(zé)，甚至采取了必要的手段予以解決，這與日本政府解決“奧姆真理教”的問題沒有差別，與美國(guó)政府解決“大衛(wèi)教”的問題也沒有差別。因?yàn)?，即使在發(fā)生問題以外的國(guó)家，同一問題往往并不突出，規(guī)模不大，不成氣候，也就不成為問題，就像我國(guó)不可能對(duì)“奧姆真理教”與“大衛(wèi)教”成立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行處理一樣，也不會(huì)有哪個(gè)國(guó)家會(huì)成立專門部門負(fù)責(zé)處理“法輪功”問題，因?yàn)樵谀抢飼簳r(shí)還不成為問題，既不突出，也不嚴(yán)重。
打擊邪教，取締禍國(guó)殃民的“法輪功”，是中國(guó)政府堅(jiān)定不移的立場(chǎng)。正是由于只有中國(guó)政府對(duì)“法輪功”采取了果斷措施，“法輪功”才以種種極端行為進(jìn)行對(duì)抗和垂死掙扎，因此，惡性事件必然會(huì)主要發(fā)生在中國(guó)。
3、“法輪功”對(duì)中國(guó)政府與外國(guó)政府或國(guó)際機(jī)構(gòu)的態(tài)度是截然相反的
“法輪功”對(duì)中國(guó)政府的態(tài)度是“除惡”“正法”，完全是敵對(duì)的；對(duì)國(guó)外政府或國(guó)際機(jī)構(gòu)的態(tài)度卻截然相反，因?yàn)槟抢锸抢詈橹就犊康牡胤?、藏身之處，只有乞求、取悅和拿出“成?jī)”來(lái)獻(xiàn)媚的份。而由于文化差異，西人很難看清“真善忍”假面具后面的丑惡，有的盲目加以同情，有的還有目的地加以利用，而李洪志顯然又樂得被利用，其實(shí)是互相利用，因?yàn)槟菢铀陀辛丝梢砸揽康摹爸髯印?，?duì)于“主子”的態(tài)度又能怎樣呢？怎么能在“主子”的地盤上制造事端呢？即使真的鬧事，也要到中國(guó)去，到天安門去，國(guó)外“法輪功”練習(xí)者不也經(jīng)常到天安門喊一喊嗎？“有的學(xué)員走到國(guó)內(nèi)去了，走上了天安門，了不起，師父告訴你了不起。”（《大湖區(qū)》）因此，遲早有一天國(guó)外的“法輪功”練習(xí)者還會(huì)到中國(guó)來(lái)做一些規(guī)模更大、程度更激烈的舉動(dòng)，這是“法輪功”邪教本質(zhì)所決定的必然。
其實(shí)，早在取締“法輪功”的那一刻，自詡“能夠解決不同層次、不同天體宇宙中的不同生命的事”（《瑞士》）“不投靠任何國(guó)內(nèi)國(guó)外的政治勢(shì)力”（《要旨》）的李洪志就開始公開賣身了：“我呼吁世界各國(guó)政府、國(guó)際機(jī)構(gòu)、善良的人們能給予我們支持和幫助，解決目前在中國(guó)發(fā)生的危機(jī)?！保ā段业囊稽c(diǎn)聲明》1999年7月22日）
4、“法輪功”在國(guó)外學(xué)得乖巧多了
在取締“法輪功”之前，李洪志及其“法輪功”邪教組織在中國(guó)進(jìn)行了大量非法活動(dòng)：非法秘密結(jié)社、偷稅漏稅、非法聚斂錢財(cái)、非法集會(huì)等等，可謂自掘墳?zāi)?、自取滅亡?
在國(guó)外，“法輪功”吸取教訓(xùn)，收斂了許多：自詡沒有組織，卻注冊(cè)了大量的組織機(jī)構(gòu)；自詡不受人間法律約束，卻再也不敢未經(jīng)批準(zhǔn)就集會(huì)，而且規(guī)規(guī)矩矩地在指定的范圍內(nèi)和路線上活動(dòng)。請(qǐng)問，在美國(guó)集會(huì)的時(shí)候，先提不提出申請(qǐng)？任何沒有經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的游行都是違法的，若不信，未經(jīng)批準(zhǔn)集體到白宮請(qǐng)?jiān)冈囋?，一樣?huì)取締你！到天安門鬧事可以擴(kuò)大影響，為自己撈取政治資本；而到白宮去靜坐，那影響可就大發(fā)勁了，只能把自己的飯碗給砸了。對(duì)于這一點(diǎn)，哪個(gè)“法輪功”練習(xí)者不清楚？！
國(guó)外的報(bào)紙也有好多文章批判“法輪功”的，“法輪功”同樣說(shuō)這個(gè)報(bào)紙歪曲、那個(gè)報(bào)紙誹謗的，卻不見有人敢去包圍人家?？稍谥袊?guó)，孰若稍有非議，卻每每打上門去，討個(gè)說(shuō)法。李洪志竟然為了一篇小文章而興師動(dòng)眾萬(wàn)人包圍中南海，對(duì)外聲稱是討個(gè)說(shuō)法，對(duì)內(nèi)卻說(shuō)是他安排的一次“考試”！
可以依法解決一切嘛。其實(shí)，一切都是“法輪功”首先發(fā)難的。比如，1996 年光明日?qǐng)?bào)事件、1998 年北京電視臺(tái)事件的時(shí)候，既沒有限制，也沒有取締“法輪功”，為什么也要去包圍人家呢？為什么要違法做事呢？
在碰得頭破血流之后，“法輪功”在國(guó)外學(xué)得乖巧多了，自然不敢為所欲為，因此，在那里發(fā)生的事情相對(duì)來(lái)講就會(huì)少得多了。
5、對(duì)“法輪功”來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)、國(guó)外環(huán)境不同，因此心態(tài)也就明顯不同
在國(guó)內(nèi)，“法輪功”邪教組織被取締，失去了國(guó)外那種寬松、自由的環(huán)境，殘存勢(shì)力在茍延殘喘的同時(shí)，急于結(jié)束“考驗(yàn)”以求“圓滿”。這些人的精神極度緊張、疲憊，幾乎處于崩潰的邊緣，在窮途末路之際，很容易出現(xiàn)極端行為。
李洪志對(duì)此也很清楚：
“特別是一些在痛苦中忍受不了的學(xué)員最容易產(chǎn)生想離開人間、快些圓滿的念頭”（《去掉最后的執(zhí)著》）
“很多人在痛苦當(dāng)中都會(huì)這樣想，我們快點(diǎn)圓滿吧、快點(diǎn)結(jié)束吧?！保ā洞蠛^(qū)》）
“大家都覺得度日如年，甚至于每一時(shí)都象過(guò)一年一樣長(zhǎng)，壓力很大?！保ā睹绹?guó)》）
“有很多學(xué)員在想：什么時(shí)候結(jié)束啊？這迫害什么時(shí)候是個(gè)頭啊？”（《北美》）
還說(shuō)：“一個(gè)人想，兩個(gè)人想，三個(gè)人想，那也不是回事。如果整體大法弟子更多的人大家都在這么想，那是不是一個(gè)強(qiáng)大的心、強(qiáng)大的障礙呀？”（《北美》）
可見，環(huán)境與心態(tài)的不同，導(dǎo)致在國(guó)內(nèi)的“法輪功”練習(xí)者更容易出現(xiàn)極端舉動(dòng)。
6、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的“法輪功”練習(xí)者的“任務(wù)”是不同的
國(guó)內(nèi)“法輪功”練習(xí)者的主要任務(wù)除了“講清真相”，也就是把李洪志編造的謊言到處傳播之外，重點(diǎn)就是“走出來(lái)”主動(dòng)地“除惡”，甚至獻(xiàn)身、舍命等等。而李洪志給國(guó)外“法輪功”練習(xí)者“安排”了不同的任務(wù)：
“如果沒有國(guó)外學(xué)員的揭露真象和對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)員的聲援，大家想一想，那個(gè)邪惡是不是會(huì)更加肆無(wú)忌憚地干壞事？”（《大湖區(qū)》）
“我們無(wú)論是國(guó)內(nèi)和國(guó)外的學(xué)員是一個(gè)整體，當(dāng)這件事情發(fā)生的時(shí)候，總得有人干這個(gè)，總得有人干那個(gè)?！保ā洞蠛^(qū)》）
“國(guó)外弟子高學(xué)歷的人占絕大多數(shù)。為什么這樣呢？就是因?yàn)樽屇阍谶@個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻充分發(fā)揮你在常人中所學(xué)之長(zhǎng)，利用大法過(guò)去給世人造就的常人中的技能來(lái)證實(shí)法。實(shí)踐中，大家做得非常好。我從明慧網(wǎng)上的文章、從新生網(wǎng)與其它媒體中大法弟子的文章來(lái)看啊，你們有些文章寫得都是杰作，有理有據(jù)、思想清晰，論理性強(qiáng)，真的起到了震邪的作用，而且水平很高。”（《華盛頓》）
可見，在“法輪功”中，環(huán)境的不同，造成任務(wù)與作用的不同：既要有沖鋒陷陣的，也要有擂鼓助威的。而沖鋒陷陣與擂鼓助威相比，其問題發(fā)生的概率也就大大地不同了。
綜合上面的分析可以看出，這一切所謂怪事的發(fā)生，都是由“法輪功”內(nèi)在的邪惡本質(zhì)造成的，是必然發(fā)生的。說(shuō)怪事“都出在中國(guó)”，只不過(guò)是“法輪功”邪教組織想以此為由，推脫其“戕害生命”的責(zé)任與干系，嫁禍中國(guó)政府。然而，騙得了一時(shí)，卻騙不了一世，靠欺騙如何能行之久遠(yuǎn)呢？
這里也提醒那些在國(guó)外頻頻活動(dòng)的“法輪功”練習(xí)者，為了自己的“圓滿”與“提高”，今天抗議這個(gè)，明天警告那個(gè)，到處游行、散傳單、擾亂中文網(wǎng)絡(luò)、追著別人示威，哪里人多去哪里，見誰(shuí)跟誰(shuí)說(shuō)，瞅著也不是什么好兆頭。如果哪一天“法輪功”失去利用價(jià)值了，且又有因?yàn)椤安怀运帯钡刃罢f(shuō)害死幾個(gè)人的事曝了光，或者因?yàn)椤罢ā钡男枰?，必須破除和清理一切不符合“大法”的思想（在?guó)家清理“法輪功”之前，李洪志早就開始清理別人了），包括美國(guó)“邪惡”的科學(xué)精神與基督教文化，而惹惱了“主子”，那離在國(guó)外也被取締就不遠(yuǎn)了，別弄得連個(gè)落腳點(diǎn)都沒有，豈不成了過(guò)街老鼠？若依然執(zhí)迷不悟，繼續(xù)追隨邪教，為虎作倀，必定逃脫不掉悲慘的結(jié)局?！白宰髂醪豢苫睢卑。?
這里也正告那些扶持、利用“法輪功”的反華勢(shì)力，養(yǎng)虎遺患，必將自食惡果！