由于在邪教組織內(nèi)獲得的最高地位，加上個(gè)人私欲的膨脹，邪教教主絕大多數(shù)有著極其強(qiáng)烈的超乎常人的政治野心和權(quán)利支配欲。如日本邪教奧姆真理教的教主麻原彰晃在參加競(jìng)選失敗后，并不甘心，轉(zhuǎn)而走上與政府、與社會(huì)為敵的道路。1995年3月20日發(fā)生于東京地鐵5個(gè)車(chē)站的“沙林毒氣事件”，就是麻原向國(guó)家和社會(huì)進(jìn)攻的重大步驟。邪教教主其實(shí)對(duì)世俗社會(huì)的權(quán)力同樣垂涎，為了彌補(bǔ)政治失敗帶來(lái)的缺憾，麻原在自己的邪教組織內(nèi)，竟設(shè)置了類(lèi)似政府的職能機(jī)構(gòu)，奧姆真理教內(nèi)竟也有“外務(wù)省”、“大藏省”、“文部省”、“法務(wù)省”、“郵政省”，以及“科學(xué)技術(shù)廳”等部門(mén)，麻原甚至制定了“憲法”，還擁有自己的武裝和兵工廠(chǎng)。麻原在教內(nèi)儼然以“天皇”自居，最終企圖建立以所謂“奧姆佛法”為基礎(chǔ)的“自治國(guó)家”。日本政府正是根據(jù)奧姆真理教的所作所為，才將這個(gè)自詡為“以原始佛教和印度的瑜珈為根本教義的真摯團(tuán)體”，定義為顛覆國(guó)家的武裝集團(tuán)。
“法輪功”邪教教主李洪志盡管表白自己不參與政治，不反對(duì)政府，但隨著參加“法輪功”人數(shù)的增加，其政治野心也不斷擴(kuò)充，他標(biāo)榜的是“真、善、忍”，卻糾集信眾到處沖擊政府機(jī)關(guān)或報(bào)社等要害部門(mén)，美其名曰討個(gè)說(shuō)法，為“法輪功”正名，實(shí)質(zhì)就是向社會(huì)顯示力量，向黨和政府公開(kāi)挑戰(zhàn)，并借機(jī)加強(qiáng)對(duì)信眾的驅(qū)使，以突出其教主在信眾心目中至高無(wú)上的地位。李洪志污蔑地球是宇宙的垃圾站，而且整個(gè)社會(huì)問(wèn)題成堆，哪個(gè)政府也解決不了，只有他李洪志才能拯救“修煉者”們放下“常人”才有的“執(zhí)著心”，此邪說(shuō)是想讓“法輪功”信眾強(qiáng)化與社會(huì)的疏離感，并逐步形成對(duì)社會(huì)和政府的敵視心理、反抗社會(huì)的言行?！胺ㄝ喒Α本哂兄型庑敖谭瓷鐣?huì)性特征的明顯例證。在民政部于1999年7月22日正式取締“法輪功”后，“法輪功”更是明目張膽地利用一切場(chǎng)合進(jìn)行瘋狂的反政府活動(dòng)。如2001年元旦，曾以“真、善、忍”作為號(hào)召的李洪志，還在網(wǎng)上發(fā)布所謂“忍無(wú)可忍”的“經(jīng)文”，以致國(guó)內(nèi)一些“法輪功”癡迷者屢屢采取破壞社會(huì)穩(wěn)定的極端措施。近些年來(lái)，海外法輪功組織更是多次攻擊干擾我國(guó)的鑫諾衛(wèi)星，造成極其惡劣的社會(huì)影響。“法輪功”邪教組織還與鼓吹臺(tái)獨(dú)的臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局相勾結(jié)，利用國(guó)際民用通訊衛(wèi)星頻率、頻道公開(kāi)的特點(diǎn)，又轉(zhuǎn)而對(duì)亞洲3S衛(wèi)星進(jìn)行攻擊等。這也再次清楚地表明：李洪志及其邪教組織業(yè)已公開(kāi)地淪為西方反華勢(shì)力的政治工具。
對(duì)那些完全受到教主崇拜陰影籠罩的邪教信眾而言，教主個(gè)人的意志已逐漸替代了信徒個(gè)人的全部心愿，他們?cè)械男闹且泊蟠蛘劭?，甚至?xí)幦粺o(wú)存。在教主的指令或授意下，受教主崇拜毒害較深的信徒，表現(xiàn)得就像機(jī)器人，如奧姆真理教的信徒會(huì)在東京5個(gè)地鐵車(chē)站同時(shí)施放沙林毒氣，造成12人死亡，5000多人受傷的嚴(yán)重惡果；有的邪教信徒會(huì)俯首貼耳地甘心走上教主指定的死亡之途；或者像我國(guó)部分“法輪功”癡迷者那樣輕視自己的生命，居然會(huì)到天安門(mén)這樣莊嚴(yán)而又神圣的地點(diǎn)去集體自焚。這種輕視生命的舉動(dòng)，本來(lái)就是邪教的特征之一。當(dāng)邪教教主個(gè)人意志通過(guò)教主崇拜而成為邪教集體成員的共同意志時(shí)，邪教的反社會(huì)性行為往往會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似共振效應(yīng)的可怕后果，這也是全人類(lèi)社會(huì)之所以要合力杜絕邪教，從根本來(lái)鏟除邪教這個(gè)人類(lèi)社會(huì)肌體內(nèi)毒瘤的重要原因。