一是主觀武斷，信口開河，不要任何根據(jù)，也不做任何論證。比如李洪志說：“宇宙特性是真善忍”。有什么根據(jù)呢？什么根據(jù)也沒有。假如有人說，宇宙特性是假惡不忍，李洪志又如何反駁呢？這兩個命題具有同樣的效力，也具有同樣的價值，都是主觀武斷、信口開河的產(chǎn)物。諸如此類的信口開河，在《轉(zhuǎn)法輪》等書中比比皆是。什么“每個星球上都有生命”，“精神就是物質(zhì)”，“任何物質(zhì)都有思想”，“物質(zhì)都要敗壞”等等，就是這類胡說的典型范例。
二是籠統(tǒng)含糊，似是而非。比如說，練“法輪功”可以治病，就是個非?；\統(tǒng)的說法。“法輪功”能治什么?。康降资鞘裁匆蛩貙?dǎo)致疾病好轉(zhuǎn)？不練“法輪功”，用其他手段，是不是有同樣效果？別人類似的病是否只要修煉“法輪功”就可治好？不加分析，就把病愈的原因歸結(jié)為“法輪功”，這就是成語中所說的狐假虎威、貪天之功。同樣，說練了“法輪功”，道德就高了，也是籠統(tǒng)的說法。這里不僅需要弄清，是不是只有練“法輪功”道德才能提高？而且更要弄清，怎樣才是真正的道德提高？假如一個人，為了所謂的“提高層次”，以便自己有個好的歸宿，因而去做幾件好事，這樣的道德提高是一種等價交換呢，還是真正的利他行為？而且為了提高層次，不惜危害社會，妨礙別人，這樣的行為難道是道德的嗎？對于社會來說，這樣的東西是不折不扣的毒瘤。不加分析，籠統(tǒng)地認(rèn)定因果關(guān)系，判斷善惡是非，幾乎是非弄錯不可。
三是隨意舉例，難以查考。像“法輪功”這樣的歪理邪說，也知道必須言之有“據(jù)”，才能取信于人。所以他們也提供一些“證據(jù)”，比如說某某練了功如何如何。他們在列舉這些所謂的證據(jù)時，往往假托某某親眼所見，或者聽某某所說，而說者又是如何不會騙人等等。在這些方面，“法輪功”這樣的歪理邪說，和一切宣揚鬼神迷信的手段如出一轍。宣揚鬼神迷信的，也往往援引一些某某見鬼的“事實”。而這些所謂的“事實”，往往使你難以查考，而有些就是說者本人的捏造?？疾鞖v史，所有關(guān)于鬼神迷信的“事實”，一部分是道聽途說，不足為據(jù)；一部分是錯覺誤解，如把磷火當(dāng)鬼火，把立木當(dāng)鬼怪等等。最后，乃是玩弄魔術(shù)和編造謊言。這樣的手法，在“法輪功”中則達(dá)到了登峰造極的程度。
四是言過其實，海侃胡吹。歪理邪說是“精神產(chǎn)品”，所以它的牛皮吹得也最大。比如說，他能帶你到宇宙另外空間做高級生命也就是得道成仙，他能讓一個太陽變成兩個，他能把地球毀滅的時間推遲若干年，他的肉眼能看見太陽里面的一切，他的嘴巴可以說多少種宇宙語言等等。最后，落實于現(xiàn)實，就是說他的藥或他的法子可以治多少多少病，讓你發(fā)多大多大的財。類似的越出常規(guī)的言論，可以說是百分之百的謊言，千萬不能相信。要知道，吹牛，是一切騙術(shù)的基本手段。作為個人來說，要能識別真假，辨別是非，也不單是個認(rèn)識問題。常言說“利令智昏”，在一種利益、特別是巨大利益的引誘下，人們往往會喪失本來具有的辨別能力，一些善良的人們，往往因此上當(dāng)受騙。你要追求健康，他就說可以包治百??；你想留住青春，他就說可以使你返老還童、得道成仙；你厭惡社會上的不良現(xiàn)象，他就說可以帶你到天外凈土。在這種時候，善良的人們特別要提高警惕。還有一些人，懷抱卑下的追求，圖謀一己之私利，如同王七要向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)。這些人，在花言巧語的引誘面前最易上當(dāng)。對于這些人來說，要避免上當(dāng)，除了提高警惕之外，還必須端正自己的追求。