一、從“前兆迷信”到“天人感應(yīng)”
“前兆迷信”又稱“象占”，是以錯(cuò)誤的前兆觀為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，在神靈觀念的作用下所形成的一種認(rèn)知迷信。原始先民在“萬(wàn)物有靈”思想的支配下，對(duì)前后發(fā)生的無(wú)法理解的兩件事往往用鬼神作為聯(lián)結(jié)紐帶，譬如日蝕、月蝕、地震、山崩、做夢(mèng)、耳鳴、眼跳等，都可以被認(rèn)為是神靈對(duì)人的某種啟示，稍后發(fā)生的事便被認(rèn)為是神靈對(duì)人的賞罰?！扒罢酌孕拧卑ā跋槿稹迸c“災(zāi)異”等內(nèi)容，傳說(shuō)中天子降生往往能見(jiàn)到五色祥云，而武將之死常見(jiàn)到將星隕落，便屬此類。
“天人感應(yīng)”是中國(guó)古代哲學(xué)中關(guān)于天與人之間關(guān)系的一種理論。西漢時(shí)期大儒董仲舒汲取先秦諸子所宣揚(yáng)的“天命”、“天志”思想，刑名法術(shù)及陰陽(yáng)五行思想，并利用當(dāng)時(shí)天文、歷數(shù)、物候等新成果，構(gòu)造出一套“天人感應(yīng)”的理論體系。他認(rèn)為宇宙的最高主宰是天，天的意志、意識(shí)及主宰萬(wàn)物的作用是通過(guò)陰陽(yáng)、四時(shí)、五行之氣表現(xiàn)出來(lái)。他在《春秋繁露》中說(shuō)：“天地之氣，合而為一，分為陰陽(yáng)，判為四時(shí)，列為五行”。認(rèn)為天與人相類似，他說(shuō)：“人之為人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上類也”。為此提出“人副天數(shù)”，將人的兩目、五臟、四肢等與天的日月、五音、四時(shí)等一一對(duì)應(yīng)，甚至人的情感也與天時(shí)對(duì)應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，他提出天能干預(yù)人事，人的行為也能感應(yīng)天。他在《天人三策》中說(shuō)：“觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這套“天人感應(yīng)”論后來(lái)竟成“五行災(zāi)異”、“圖讖緯書(shū)”等方技術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)。
其實(shí)，無(wú)論“前兆迷信”或“天人感應(yīng)”，都是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)條件下，人們對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不充分的產(chǎn)物，是迷信思想，是傳統(tǒng)文化中的糟粕。
二、“天要報(bào)應(yīng)人”是邪教慣用手法
錯(cuò)誤的前兆觀不等于“前兆迷信”，神靈觀念才是“前兆迷信”產(chǎn)生的前提。法輪功所謂“天要報(bào)應(yīng)人”便是以神靈觀念為前提的“前兆迷信”。李洪志在其《轉(zhuǎn)法輪》等書(shū)籍中便充分表達(dá)了神靈觀念。他干脆說(shuō)人就是另外空間的神轉(zhuǎn)變而來(lái)的，修煉的根本目的就是“功成圓滿佛道神”。他在《歐洲講法》中說(shuō)：“人的一舉一動(dòng)做了什么，他們（神）都很清楚?！彼€說(shuō)：“天要報(bào)應(yīng)人的時(shí)候，人就認(rèn)為是自然現(xiàn)象……人就不把這些現(xiàn)象當(dāng)做是神在警告人：不能這樣。人就把它當(dāng)成自然現(xiàn)象。我們世界上發(fā)生的每一件事情都不是偶然的。你就看一看，如果那一個(gè)民族，那一個(gè)地區(qū)，或者那一個(gè)人做了壞事，緊接著會(huì)有特殊的現(xiàn)象出現(xiàn)。人的災(zāi)難，人的一切都是人自己搞出來(lái)的”。只要將李洪志所講與“前兆迷信”、“天人感應(yīng)”略加對(duì)照，便不難看出兩者是多么相象。其實(shí)“天要報(bào)應(yīng)人”在其他邪教中也是常用的欺騙手法，譬如“實(shí)際神”便用所謂“神罰”嚇唬信徒，聲稱：一旦加入該邪教，便不許退出，否則便會(huì)受到神的嚴(yán)酷懲罰。利誘與恐嚇是邪教慣用的兩手，“天要報(bào)應(yīng)人”便是恐嚇的一手，屬于典型的精神恐嚇，法輪功對(duì)此運(yùn)用老辣透熟。
三、借天災(zāi)作文章包藏禍心
借天災(zāi)做文章只不過(guò)是傳統(tǒng)文化垃圾“前兆迷信”與“天人感應(yīng)”之現(xiàn)代翻版，而且被別有用心的法輪功一用再用，早已霉變。印尼海嘯奪去二十余萬(wàn)人生命，世界為之悲慟，紛紛伸出援手，而法輪功袖手旁觀不說(shuō)，還冷嘲熱諷，稱之為“神的安排”。非典肆虐中國(guó)，舉國(guó)同心抗擊非典，李洪志卻快意無(wú)比連聲叫好，甚至有意造謠惑眾，惟恐天下不亂。他在《美中法會(huì)上的講法》中說(shuō)：“薩斯病能在北京出現(xiàn)，甚至能攻入中南海，使它的政治局常委都倒下幾個(gè)，我告訴大家，這不是世人認(rèn)為的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)傳染病的問(wèn)題。那里是邪惡封閉最嚴(yán)的，是因?yàn)槟切┬皭阂呀?jīng)被銷毀到那種程度了，已經(jīng)保不住它的老巢了，神才攻入了它那個(gè)邪惡的中心”。這次罕見(jiàn)大雪突襲中國(guó)，受災(zāi)省份眾多，經(jīng)濟(jì)損失巨大，舉國(guó)上下同心同德，抗擊雪災(zāi)重建家園，世界許多國(guó)家也紛紛捐款捐物，惟獨(dú)法輪功毫無(wú)憐憫之心，反而欣喜若狂，“明慧網(wǎng)”等境外法輪功媒體不厭其煩連篇累牘地發(fā)表文章借機(jī)散布謠諑起哄生事，不僅趁機(jī)指責(zé)中國(guó)“天災(zāi)、人禍、物價(jià)飛漲、通脹加劇，所有這些都為中國(guó)的2008年蒙上了陰影，使得2008的天空布滿了灰色”（《灰暗2008》）。并將雪災(zāi)與所謂“迫害”相聯(lián)系，認(rèn)為是一種“報(bào)應(yīng)”，還煽動(dòng)法輪功修煉者乘人之危趁火打劫，“利用冰凍救度更多眾生”（《利用冰凍天氣救度更多眾生》）。“望世人記住法輪大法好，退出邪黨組織，在天滅中共的大劫難中擁有未來(lái)”（《善待大法，遠(yuǎn)離災(zāi)禍》）。可見(jiàn)，法輪功念念不忘利用天災(zāi)做文章，根本目的依舊是企圖推翻中共政權(quán)。
綜上所述，法輪功借天災(zāi)做文章的理論基礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化之糟粕的“前兆迷信”與“天人感應(yīng)”，只不過(guò)因時(shí)過(guò)境遷，翻新使用罷了。四川汶川發(fā)生的大地震是自然現(xiàn)象無(wú)疑，雖然危害巨大，但舉國(guó)上下齊心合力抗擊震災(zāi)，已經(jīng)取得階段性勝利，法輪功的種種蠱惑性預(yù)言再次失靈。事實(shí)再次證明，法輪功所謂“天要報(bào)應(yīng)人”純粹是無(wú)稽之談，根本目的是制造新的麻煩，破壞搶險(xiǎn)救災(zāi)。