提 要：邪教屬于社會病理文化，嚴重影響了社會和諧。本研究采用明尼蘇達多相人格量表（MMPI）、心理控制源量表（ＩＰＣ）、社會支持評定量表，對８８名邪教癡迷者進行了調(diào)查，并與國內(nèi)常模、吸毒者、精神病者進行對照比較性研究。結(jié)果顯示邪教癡迷者存在病態(tài)人格傾向，男性為重；心理模式多屬于外控型，自我內(nèi)控力差；不善于利用社會支持，與社會親和性低。幫教轉(zhuǎn)化采用三級策略：⑴規(guī)范正確的宗教信仰以修身煉性，改善癡迷者的異常人格傾向；⑵建立矯正癡迷者異常心理模式的咨詢系統(tǒng)，給予心理學專業(yè)幫助；⑶提供社會支持系統(tǒng)，發(fā)展親社會行為。
主題詞：邪教 癡迷者 人格特征心理模式社會支持
本文調(diào)查了邪教癡迷者的基本情況，研究其人格特征、心理模式以及社會支持利用的能力，以期通過這些問題的討論，為邪教癡迷者的教育轉(zhuǎn)化工作提供可靠的科學依據(jù)。
一、對象與方法
（一）研究對象
邪教癡迷者88人，男性43人、女性45人；平均年齡44歲；文化程度：文盲4人、小學8人、中學63人、大專以上13人；婚姻狀況：未婚10人、已婚66人、離異或其他12人。同時還調(diào)查了吸毒者91人、精神病者82人，共計261人。
（二）研究工具
明尼蘇達多相人格量表（MMPI）[1]、心理控制源量表（ＩＰＣ）[2]、社會支持評定量表[3]。并配合深入訪談法。所有數(shù)據(jù)均采用SPSS12.0軟件統(tǒng)計處理。
二、結(jié)果分析
?。ㄒ唬┬敖贪V迷者與常模的人格特征、心理模式、社會支持的比較
1、癡迷者與常模MMPI的比較。計算機檢出大于正常分值者：精神病態(tài)傾向21人，占24.42%；偏執(zhí)傾向15人，占17.44%；精神衰弱13人，占15.12%；妄想狂14人，占16.28%；輕躁狂2人，占2.33%；癔病19人，占22.09%（以上有交叉現(xiàn)象）。癡迷者與MMPI國內(nèi)常模[1]比較。男性癡迷者MMPI除異性化外，其他九項均高于常模，二者之間結(jié)果有統(tǒng)計學顯著性差異，女性比較未見到顯著性差異（見表1）。這說明男性癡迷者存在人格異常傾向。
2、癡迷者與常模心理控制源的比較。癡迷者心理控制源的性別、年齡、文化程度、婚姻狀況之間的I、P、C分值比較，t檢驗均未見到差異。癡迷者與常模比較，I、P、C分值均低于常模，二者之間結(jié)果有統(tǒng)計學顯著性差異。這說明癡迷者的心理模式傾向于外控型（表2）。
3、癡迷者與社會支持利用情況的比較。癡迷者性別、年齡、文化程度、婚姻狀況之間的社會支持分值，t檢驗均未見到顯著性差異；癡迷者與常模社會支持分值比較，其社會支持總分32.07分，常模總分34.56分[3]，前者低于后者，t=2.189，P<0.05，二者之間結(jié)果有統(tǒng)計學顯著性差異。這說明癡迷者對于社會的支持利用不良，對人與社會的信任程度較低。
?。ǘ┬敖贪V迷者與吸毒者、精神病者的人格特征、心理模式、社會支持的比較
1、癡迷者與吸毒者、精神病者的人格分值比較。癡迷者與吸毒者在癔病均值上呈現(xiàn)強相似性，t檢驗未見到差異性；癡迷者與精神病者在疑病、病態(tài)人格、偏執(zhí)、精神衰弱、精神分裂、輕躁狂六個項目上，其均值結(jié)果呈現(xiàn)強相似性，t檢驗均未見到差異性。這說明癡迷者與吸毒者、精神病者具有某些相同的人格特征（見表3）。
2、癡迷者與吸毒者心理控制源分值比較。癡迷者I、P、C分值低于吸毒者，尤其女性為顯，二者之間有統(tǒng)計學顯著性差異。這說明癡迷者的內(nèi)控性較強，他們對人和社會的信任程度低于吸毒者（見表4）。
3、癡迷者與吸毒者社會支持分值比較。男性在“客觀支持”和“對支持的利用度”方面，二者之間未見到差異；男女癡迷者在主觀感受到的支持分值上均高于吸毒者，二者之間結(jié)果有統(tǒng)計學顯著性差異。這說明癡迷者主觀感受到的支持優(yōu)于吸毒者（見表4）。
三、討 論
?。ㄒ唬?nbsp; 邪教癡迷者具有異常人格傾向
從表1看出男性癡迷者各項人格異常值均顯著高于男性常模，存在明顯的人格異常傾向。其人格傾向主要有：①疑病型人格、②抑郁型人格、③癔病型人格、④病態(tài)型人格、⑤偏執(zhí)型人格、⑥神經(jīng)質(zhì)型人格、⑦內(nèi)向型人格。表3顯示癡迷者與吸毒者具有相同的癔病性人格特征，病態(tài)人格和輕躁狂特征甚至高于吸毒者；癡迷者與精神病者在疑病、精神病態(tài)、妄想狂、精神衰弱、精神分裂、輕躁狂等項目上具有強相似性，即癡迷者不僅具有人格異常，而且還存在精神病樣的人格特征。訪談了解到癡迷者反映的共性人格表現(xiàn)有：a.情緒方面的任性與沖動；b.意欲方面成神成仙的目標意識強；c.道德方面的無責任感。男性癡迷者存在比女性更為明顯的人格問題，這源于男性一旦形成某種癡迷信念后更容易認定的心理表現(xiàn)。
?。ǘ┬敖贪V迷者具有外控型心理模式
癡迷者在性別、年齡、文化程度、婚姻狀況之間的心理控制源比較均未見到顯著性差異。說明產(chǎn)生邪教癡迷的根本原因不在于個體的自然因素，而在于其內(nèi)部的心理素質(zhì)。癡迷者心理控制源的低分值，說明其對于自己行為的內(nèi)控性很低,不相信自己能夠駕馭自己的生活。訪談也發(fā)現(xiàn)，癡迷者的思維方式具有“結(jié)局不是由個人努力所決定的”的意識，多從外界給行為歸因，屬于外控型心理模式。國外研究顯示“外控型者比內(nèi)控型者更容易尋求精神激活性物質(zhì)，容易與酒精依賴、毒品依賴建立聯(lián)系”[4]。而邪教外控型者則用“成神成仙”目標激發(fā)精神興奮。國內(nèi)學者研究發(fā)現(xiàn)，“具有外控傾向的人比內(nèi)控傾向的人，有較高的反社會傾向”[5]。借此佐證邪教癡迷者產(chǎn)生破壞社會規(guī)范行為的心理—行為歸因。
?。ㄈ┬敖贪V迷者與社會親和性不足
癡迷者社會支持總分低于國內(nèi)常模，說明其體會到的社會支持感低于正常人群，不善于利用或很少能夠感受到社會的幫助。這種弱勢心理使他們?nèi)狈χ饔^能動性，持有消極悲觀的生活態(tài)度，容易陷入虛幻中而盲目尋求幫助。男性癡迷者和吸毒者在社會支持量表中的“客觀支持”和“對支持的利用度”均處于低值，這說明二者具有共同的心理特征，即與社會的親和性低，社會價值感低，故容易走向與社會規(guī)范相悖的異端。但癡迷者的支持總分高于吸毒者，這提示了他們的可教育性優(yōu)于吸毒者。訪談中發(fā)現(xiàn)，癡迷者多有一種“發(fā)生在自己身上的事是由自己無法控制的外部力量造成”的外控意識，這使得他們不善于利用幫助，有些癡迷者雖可獲得支持，卻拒絕幫助，更愿意從虛幻中尋求精神寄托。
?。ㄋ模┙逃D(zhuǎn)化三級策略
邪教癡迷與其病態(tài)人格傾向、外控型心理模式及社會親和態(tài)度有關，而這三項都是可以隨著教育的變化而發(fā)生改變的。⑴規(guī)范正確的宗教信仰以修身煉性，改善癡迷者的異常人格傾向，教育幫助應該從人格健康做起；⑵建立矯正癡迷者異常心理模式的咨詢系統(tǒng)。在我國精神疾病分類中有“與迷信、邪教密切相關的精神障礙”的病名，由邪教狂熱而導致精神障礙的現(xiàn)象較為普遍地存在，因此給予心理學專業(yè)幫助是必要的；⑶提供社會支持系統(tǒng)，發(fā)展親社會行為。邪教之所以能夠在社會上存在，是因為它以某種方式滿足了人們的心理安慰和緩解緊張的需求。在癡迷者回歸正常社會的過程中，各級組織給予人本關懷，建立其對社會生活的正確態(tài)度，并使其需求通過社會正確途徑得到滿足，以形成親社會行為，減少邪教的誘惑與影響。（作者系陜西師范大學教育科學學院心理系、宗教研究中心教授）
附注：
?、僦袊茖W院心理研究所MMPI修訂量表，1992年。
?、冖弁粝驏|主編：《心理衛(wèi)生評定量表手冊》，中國心理衛(wèi)生雜志（增刊）1993，第268、42頁。
④ Rotter JB. Generalized expectancies for internal versus external control of reinforcement. Psychol Monogr，1966，p27-28。
?、萑珖嗽盒＞帉懡M：《社會心理學》，蘭州：蘭州大學出版社，1980年版，第199頁。