一是保護與否的矛盾。李洪志自稱有無數“法身”，具備“非常大的神通力”，每個修煉者都能夠得到他的“法身”保護。他甚至還講了幾個得到他“法身”保護的例子。他特別強調說：“我的法身一直要保護到你能夠保護你自己為止”。然而，事實果真如此嗎？非也。“法輪功”被中國政府依法取締前，海南發(fā)生一起車禍事故，死者被李洪志認為“圓滿”。且不說“圓滿”的虛假，就說李洪志的“法身”為啥不保護這些修煉者免于車禍事故。另外，“法輪功”被中國政府依法取締后，許多修煉者受李洪志煽動，因違法犯罪鋃鐺入獄，為什么依然得不到李洪志“法身”的保護呢？事實上，沒有一個修煉者真正得到過李洪志“法身”的保護！許多修煉者本人也都困惑難解，雖絞盡腦汁，亦無法圓融。
二是看病與否的矛盾。現(xiàn)實社會生活中，人有病之后如何處理一般有兩種方式：一種是相信科學，求醫(yī)問診；另一種是敬奉迷信，求神拜仙。修煉者往往因追求祛病健身而走入“法輪功”，然而進入后卻遭遇困惑，因為李洪志在《病業(yè)》中完全顛覆了現(xiàn)代醫(yī)學，稱病是一種“業(yè)力”即“病業(yè)”所致，“但人一有病就吃藥，或采取各種方法去醫(yī)治，那么實質上就是把病又壓進身體里面去了，這樣上一世干壞事留下的病業(yè)沒有還成，那么這一世又會干一些不好的事傷害到別人，從而又會有新的病業(yè)出現(xiàn)，得各種病”。這以來，有病能否求醫(yī)問診就成了問題。李洪志還稱修煉便是“消業(yè)”，“能從人生命的本源上給你清理”。使許多“法輪功”修煉者有病不肯求醫(yī)問診，然而拒醫(yī)拒藥，堅持修煉的結果卻使得不少修煉者小病拖成大病，最終病入膏肓，不治身亡，教訓慘痛。
三是去情與否的矛盾。情被“法輪功”視為一種“執(zhí)著”。而在“法輪功”話語中，“執(zhí)著”有狹義與廣義的區(qū)分。從狹義上講，“執(zhí)著”主要包括“名、利、情”。從廣義上講，“執(zhí)著”包括了“一切常人心”。李洪志在《轉法輪》中對于“去情”說得十分絕對：“這個情要是不斷，你就修煉不了”。親情、友情、愛情等各種情，按照李洪志的說法，都必須徹底去掉，這是必須過的一關。然而事實上對于修煉者最難過的關就是過情關?；⒍静皇匙樱莴F尚有情，人若無情，豈非禽獸不如？但是李洪志卻不管這一切，盡管他自己亦未過得了情關，但卻非要修煉者過。許多修煉者因此而陷入嚴重的身心矛盾：既要按照李洪志所說做，但卻又割舍不下情親，抓耳撓腮，去留兩難。
四是做好人與否的矛盾。做好人是許多修煉者修煉“法輪功”的原始動機，然而隨著“法輪功”精神控制的加深，逐漸迷失了自我，對于什么才是做好人的標準弄不清楚，以至于最終甚至對于做人都不屑一顧。修煉者追求同化于抽象的“真、善、忍”玄說，而不肯遵守具體的道德與法律規(guī)范，以致于走上違背道德、違反法律的道路，最終不僅好人未做成，反而成為了道德的罪人、法律的罪人。對此，許多修煉者感到困惑、迷茫。甚至有些修煉者對李洪志所說“當人不是目的”深信不疑，為了追求“功成圓滿佛道神”，不惜舉火自焚，在迷失自我的道路上最終自我毀滅。這又是為什么？修煉者也感到困惑不解，心緒不寧。其實做人才是實在的，而做好人的前提必須遵守道德與法律，許多修煉者對于這些基本道理都搞不清，在“法輪功”的糊弄下，誤入歧途，越走越遠。
五是守法與否的矛盾。對于是否應當守法，“法輪功”的說法自相矛盾?！斗ㄝ喆蠓ㄐ逕捳唔氈分忻鞔_規(guī)定：“凡修煉法輪大法者，要嚴格遵守各自國家法紀，任何人違反國家政策法規(guī)的行為，都是法輪大法所不容許的。違反及一切后果均由當事人自己負責”。但在李洪志后來發(fā)表的一系列經文中，卻再三要求修煉者“去掉一切常人執(zhí)著”，“頂著壓力”、“放下生死”走出來，為了“證實大法”，即使“被關押或為堅修大法而失去人的生命”，也在所不惜?！胺ㄝ喒Α痹捳Z中的所謂“壓力”就是指法律的禁止性規(guī)定，所謂“頂著”就是指與法律規(guī)定相對抗。為了迫使修煉者違法，李洪志還惡狠狠地威脅說：“得了法卻不能證實法，還配當大法弟子嗎？無論他們怎么在家里所謂的堅持學法煉功，都是被魔控制著，走向邪悟”。對于修煉者，究竟是應當守法呢，還是應當違法呢？違法便做不成好人，守法便會走向邪悟，于是便出現(xiàn)了兩難選擇，讓修煉者心力憔悴。
六是參政與否的矛盾。對于是否參與政治，“法輪功”的說法也存在自相矛盾?！缎逕挷皇钦巍分姓f：“修煉的人無須管人間的閑事，更不要參與政治斗爭……也不投靠任何國內國外的政治勢力”。但“法輪功”后來不僅拋出反共政治宣言《九評共產黨》、《解體黨文化》，而且還扶持建立“中國過渡政府”，煽動“三退”活動，這不是政治活動又是什么呢？紙包不住火，事實勝于雄辯。李洪志后來發(fā)表的許多經文和講法中，反共政治言論連篇累牘，不絕于耳。“法輪功”參與反共政治活動已是不爭的事實，許多“法輪功”修煉者對此也不乏微辭。伴隨“法輪功”越來越深地參與反共政治活動，其性質也發(fā)生根本性變化，從一般邪教組織淪為反共政治組織，成為國際反華勢力政治工具。修煉者對此如何抉擇，也成頭痛難題?！胺ㄝ喒Α比后w因之而出現(xiàn)分化，勢所必然。
七是是否向內找的矛盾。盡管“法輪功”口口聲聲說什么修煉者與常人的最大區(qū)別在于遇到問題是否“向內找”，然而“法輪功”并沒有真正做到這一點，事實證明，一旦出了問題，“法輪功”總是“向外求”。中國政府依法取締“法輪功”，這是“法輪功”多行不義，咎由自取。然而“法輪功”卻將此歸結為所謂“舊勢力”的安排。其實在“法輪功”那里，“向內找”不過是欺騙性道具。為引誘修煉者，“法輪功”拋出了“真善忍”、“佛法神通”、“超?？茖W”、“青春永駐”、“祛病健身”、“三花聚頂”、“元嬰初始”、“返本歸真”、“白日飛升”等諸多誘餌，然而當這諸多美妙的許諾不能兌現(xiàn)時，修煉者卻只能不斷地自怨自責，絕不能向師父追討，一句“向內找”便已將責任全部推給了修煉者自己。
八是能否圓滿的矛盾。“法輪功”對于“圓滿”有諸多美妙描繪：“圓滿”的方式以“白日飛升”為主，“圓滿”的結果是成為“佛道神”，在金光燦燦的“法輪世界”中生活，想要什么有什么，想干什么干什么，永遠不死，永遠幸福。早在1996年8月，李洪志在《大曝光》中就說過：“目前一大批學員圓滿和將要圓滿了”。然而時至今日，李洪志所謂“圓滿”者，不是死于暴疾（如封莉莉、李國棟），便是死于車禍（如海南8位修煉者），或者是“被關押”和死于非命，并未見一個修煉者通過所謂“更殊勝、更壯麗、更偉大”的“白日飛升”方式“圓滿”的。盡管李洪志許諾“十年正法”期滿之日便是“白日飛升”喜慶之日，但他卻食言自肥，因為“十年正法”期滿之日早已過去，卻未見“白日飛升”的絲毫影蹤。修煉者期盼“圓滿”可謂歸心似箭、望眼欲穿，有的人甚至采取極端方式，舉火自焚以求早日“圓滿”。然而多數修煉者苦苦等待卻毫無結果，責任誰擔？所謂“無求至得”之類謊言，早為李洪志金蟬脫殼創(chuàng)造了條件。既然修煉者“有求”，怎么能“圓滿”？然而若真“無求”，又何必修煉？修煉者最終落入了“法輪功”預設的陷阱，自吞苦果。
總之，“法輪功”修煉者深信不疑的“圓滿”的預期目標未能實現(xiàn)，按照“向內找”要求，也只能自怨自責；修煉者按照“法輪功”要求對抗政府與法律，卻未得到李洪志許諾的“法身”保護，只得自食苦果；修煉者欲同化“真善忍”做個好人，但卻因為服從“法輪功”指令要“證實大法”，從而走上違法犯罪的道路；修煉者欲通過修煉“祛病健身”，卻因相信“法輪功”所謂的“消業(yè)論”，拒醫(yī)拒藥，有些人不僅病未好轉，反而越加嚴重，最終病入膏肓，不治身亡；如此等等，不一而足。修煉者在“法輪功”種種謊言的欺騙下，不僅“功成圓滿佛道神”的愿望不能夠按期實現(xiàn)，而且還得違背本愿從事違法犯罪活動，并因此受到法律制裁，同時卻又得不到李洪志許諾的“法身”保護。修煉者內有自責（在“向內找”的支配下，責怪自己修煉不夠精進，未能滿足“法輪功”提出的各種根本難以企及的要求，譬如“去情”等），外有壓力（包括家庭、單位、社會、政府、法律施加的種種壓力），身心始終處在各種矛盾的擠壓之下（矛盾主要源自兩大方面，一大方面的矛盾源自于自我不能滿足“法輪功”各種難以企及的要求，另一大方面的矛盾源自于政府與法律對修煉“法輪功”的反對態(tài)度，前者造成自責心理，后者造成懼怕心理，結果便是一方面要求加強修煉，另一方面要求不準修煉，不修煉則不能“圓滿”，修煉則會違法，于是必然造成修煉者的內心沖突與矛盾），心理承受力強，尚能承受，如若心理承受力不夠強，則可能會出現(xiàn)精神崩潰的嚴重后果。倘若修煉者早些清醒，識破“法輪功”的愚人詭計，便能夠擺脫這類身心矛盾，精神上獲得解脫，心理上獲得放松。