一、什么是“驗證性偏執(zhí)”
“驗證性偏執(zhí)”是一個心理學(xué)概念，屬“偏執(zhí)”的一種類型，是指某些人在所謂“驗證”基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出來的“心理偏執(zhí)狀態(tài)”，這種“偏執(zhí)”似乎有現(xiàn)實的事實基礎(chǔ)，然而這種“事實”的本質(zhì)是假象而非真相。譬如“眼見為實”作為一般人普遍認(rèn)同的觀點，其實眼見并非一定屬實。當(dāng)年偽氣功大師張寶勝用魔術(shù)方法冒充特異功能表演“瓶取藥”蒙騙了一大批人，其中不乏高學(xué)歷、高職位者。這其中有兩方面原因：一方面原因是張寶勝善于表演魔術(shù)，魔術(shù)的特點就是仿真、逼真；另一方面原因是現(xiàn)場觀眾不懂魔術(shù)竅門，屬于看熱鬧的外行，受蒙騙自在情理之中。但見過張寶勝魔術(shù)表演的人，往往會產(chǎn)生先入為主的觀念：我在現(xiàn)場，看到表演，未見出千，確屬真實。因此他們常會抱殘守缺，固執(zhí)己見，一般性解釋往往難以說服他們。
二、“驗證性偏執(zhí)”如何導(dǎo)致癡迷
許多“法輪功”修煉者之所以癡迷，亦與“驗證性偏執(zhí)”有關(guān)。“法輪功”依托氣功起家，修煉過程中也強調(diào)“入靜”，在這種情況下，修煉人會很容易進(jìn)入“第三心理狀態(tài)”，即“意抑態(tài)”，此時意識范圍變狹，意識內(nèi)容單調(diào)，大腦乃至整個機體為單一意識所控制，單一意識的內(nèi)容便是通過“暗示”等途徑接受的各種“法輪功”信息。而這種“第三心理狀態(tài)”的身心體驗，便成為“法輪功”修煉者所謂的親身“驗證”，奠定了其產(chǎn)生“心理偏執(zhí)狀態(tài)”的基礎(chǔ)，成為其癡迷的直接誘因。筆者在幫教中碰到過許多癡迷“法輪功”的修煉者，他們或者屬于多夢型，或者屬于幻覺型，或者屬于受益型，總之，受到夢境、幻象或身體受益等的所謂“驗證”，陷入“心理偏執(zhí)狀態(tài)”，從而走向癡迷“法輪功”的泥潭而不能自拔。
三、產(chǎn)生“驗證性偏執(zhí)”的原因
所謂親身“驗證”是“法輪功”修煉者產(chǎn)生“驗證性偏執(zhí)”的主要根據(jù)，多夢型癡迷者以夢為真，幻想型癡迷者以幻為實，受益型癡迷者堅信修煉“法輪功”才是身體受益的最直接、最根本的原因，總之，這些“驗證”因其能夠自我感受，從而逼近事實，具有仿真效果。其實夢境并非現(xiàn)實，幻象并非真相，身體受益則因為歸因不同而有多種解釋。癡迷“法輪功”的修煉者之所以產(chǎn)生“驗證性偏執(zhí)”，主要原因在于對所謂的“驗證”缺乏科學(xué)的認(rèn)知。以身體受益為例，癡迷“法輪功”的修煉者會沿著李洪志所“暗示”的思路，歸因于李洪志所具有的廣大“神通”、“法輪功”所具有的神奇“法力”；而稍具正常思維和科學(xué)常識者，則會從科學(xué)的角度歸因于經(jīng)常性的鍛煉、合理的飲食搭配、有規(guī)律的起居、心理的自我調(diào)適、人體自我愈合功能、隱合非藥物療法等多種原因。再以幻象為例，癡迷“法輪功”的修煉者會受各種“暗示”產(chǎn)生幻象，并且以幻為真，其實從科學(xué)角度，幻象的產(chǎn)生有多種原因，譬如疲勞致幻、藥物致幻、催眠致幻等，幻覺其實與夢有某些共通處，所以幻覺有時也被稱之為“白日夢”。如果對于幻象有了科學(xué)的較為深入的了解，則許多因幻象引起的問題便能迎刃而解。又以夢為例，俗話說“日有所思，夜有所夢”，夢其實就是思維的一種沿續(xù)，但卻是一種錯綜雜亂的沿續(xù)，盡管按照奧地利心理學(xué)家弗洛伊德對夢所做的解釋，夢是潛意識的反映，但從表現(xiàn)形式來看，夢境是雜亂無章的，與現(xiàn)實并無直接的聯(lián)系，不能將夢境等同于現(xiàn)實、真實。因此，“驗證性偏執(zhí)”的前提“驗證”名不符實，在此基礎(chǔ)上的“偏執(zhí)”缺乏必要的前提依據(jù)，從理論和現(xiàn)實中都無法成立，屬于一種心智障礙，是心智不健全的表現(xiàn)。
總之，對于癡迷“法輪功”的原因盡管有多種理論分析，但從筆者的幫教實踐和理論研究來看，“驗證性偏執(zhí)”應(yīng)屬其中的重要原因，不可小覷?！膀炞C性偏執(zhí)”是心理學(xué)概念，癡迷“法輪功”在一定程度上也是一種心理問題。摸清修煉者癡迷“法輪功”的心理癥結(jié)，是對其開展心理矯治的重要環(huán)節(jié)。筆者愿拋磚引玉，望更多有識之士深入研究，同伸挽救之手，拯救“法輪功”癡迷者。