就個(gè)體而言，“法輪功”成員盡管家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、社會(huì)職業(yè)、文化層次、綜合素養(yǎng)不同，但價(jià)值取向一致、情感方向集中、精神生活相近、思維狀態(tài)雷同，就像被編好程序的機(jī)器人，開口說話總是重復(fù)“師父”的語(yǔ)言，考慮問題便陷入“法輪功式的思維”，猶如李洪志的翻版或“邪教個(gè)性”的克隆。千差萬(wàn)別是因人而異，千人一面是都具有相同的“邪教個(gè)性”。（關(guān)于邪教個(gè)性筆者曾有過專門論述）。
怪異的“法輪功”個(gè)體其千差萬(wàn)別又千人一面的特點(diǎn)看似復(fù)雜，但深入研究不難發(fā)現(xiàn)，這是詭異的李洪志充分利用人性的弱點(diǎn)和人的心理疾病，費(fèi)盡心機(jī)迎合非理性、不正常的心理需求，許諾虛擬的天大好處，然后再進(jìn)行神秘操縱。使“法輪功”成員在常年的“修煉”過程中，特別是嚴(yán)格遵守李洪志處心積慮立出的“清規(guī)戒律”——“去執(zhí)著”、“向內(nèi)找”、“放下情”時(shí)，不知不覺的按照李洪志精心設(shè)計(jì)的“規(guī)定情景”，運(yùn)用李洪志不斷強(qiáng)化的“法輪功思維”，使原有的思維受阻，應(yīng)有的思辨全無(wú)，個(gè)人自由意志喪失，心理上、思維上、行為上、情感上趨向一致。這時(shí)，每個(gè)成員已從“本我”中剝離開來，分裂成另一個(gè)具有“邪教個(gè)性”的“自我”，而這一“邪教個(gè)性”也就是“法輪功”成員的共性。由于“本我”不可能絕對(duì)消失，“新我”完全服從李洪志意志，這就形成“法輪功”成員既千差萬(wàn)別，又千人一面。
李洪志克隆“邪教個(gè)性”是這樣完成的：先用頗具迷惑性的“真善忍”統(tǒng)一信徒精神。然后神秘而又狡詐地用“去執(zhí)著”、“向內(nèi)找”、“放下情”、“講真相”等“清規(guī)戒律”改變和統(tǒng)一信徒思想，最終實(shí)現(xiàn)其政治野心。真是用心何其毒也。
一、用“真善忍”統(tǒng)一精神
“法輪功”信徒的“邪教個(gè)性”特征非常明顯，其共同特點(diǎn)就是常把“真善忍”掛在嘴上，而這“真善忍”三個(gè)字，既是邪教“法輪功”組織欺騙世人的精神招牌，也是“法輪功”信徒對(duì)抗社會(huì)的擋箭牌。詭異的李洪志在其“經(jīng)典”之作《轉(zhuǎn)法輪》中聲稱：“真善忍是宇宙的根本特性”，“是萬(wàn)物起源”，“是衡量好人壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。進(jìn)而在其“經(jīng)文”和“講法”中吹噓，得到真?zhèn)鞯牡茏幽堋肮Φ聢A滿”（成神成佛）。在此，姑且不談修煉“真善忍”能否成神成佛，還是分析一下李洪志推出“真善忍”這一精神食糧的真實(shí)用意。從表面看，“真善忍”的意思是教人誠(chéng)實(shí)、向善、寬容，也的確能掩人耳目。但仔細(xì)深究卻不難看出，與其“表面”的意思風(fēng)馬牛不相及，讀一讀《轉(zhuǎn)法輪》就一目了然。李洪志所講的“真”是“反本歸真”的真（意思是成神），“善”是為了增加其杜撰的“白色物質(zhì)”（人體由黑白物質(zhì)組成），忍是為了“一忍四得”（做大官、發(fā)大財(cái)、上層次、成佛道神）。哪有誠(chéng)實(shí)、向善、寬容的“表面”含義？再?gòu)恼軐W(xué)角度釋義：真，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，一是指看得見摸得著的客觀事實(shí)，二是指客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律性。善，屬于倫理學(xué)范疇，是關(guān)于人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的一種行為準(zhǔn)則，善的反面即為惡，善惡與每個(gè)社會(huì)成員和社會(huì)集團(tuán)的利益以及全社會(huì)共同利益相聯(lián)系而存在。忍，屬于個(gè)性修養(yǎng)方面的內(nèi)容，從心理學(xué)角度來講是自我控制和自我調(diào)節(jié)的心理過程，是人對(duì)自身思想、情感、行為的自我支配和自我約束。從上述李洪志所講的“真善忍”和“真善忍”的哲學(xué)釋義對(duì)比中，不難發(fā)現(xiàn)李洪志偷梁換柱，竭盡胡謅和歪曲之能事，哪是“宇宙特性”和“宇宙起源”？更談不上“是衡量好人和壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。如果沒有人類和人類社會(huì)，哪有“真善忍”的存在？除了能蒙騙蠢貨二代的“法輪功”信徒，只能成為世人笑談的話柄。其實(shí)李洪志并不像他信徒那樣的傻，而是十分的詭異和狡詐，其罪惡目的在于，偽裝自己和包裝“法輪功”組織，先用“真善忍”這一美妙的口號(hào)作為美味的誘餌，把善良且無(wú)防備的人誘入組織；再用“真善忍”作為精神食糧，統(tǒng)一“法輪功”信徒的思想；然后完全徹底的控制信徒，把信徒引向背離信徒初衷的罪惡之路，達(dá)到詆毀人類、仇視社會(huì)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治人類的野心。當(dāng)“法輪功”信徒把李洪志的“真善忍”溶于思想并視為精神食糧后，每個(gè)信徒的人生基本理念已相差無(wú)幾，價(jià)值取向也基本一致。這是李洪志塑造其信徒“邪教個(gè)性”的第一步。
二、用“去執(zhí)著”同化信徒
詭異的李洪志大做特做“去執(zhí)著”的文章，把人的各種各樣的心或想法統(tǒng)統(tǒng)稱為“執(zhí)著”，并要求完全徹底的去掉。以便使每個(gè)“法輪功”成員唯獨(dú)只剩下“一個(gè)心”，那就是俯首帖耳的聽命于李洪志，做李洪志虔誠(chéng)而又忠實(shí)的弟子，達(dá)到其同化信徒、一呼百應(yīng)之目的。李洪志在其所謂經(jīng)文《真修》中告誡弟子：“能不能放下常人之心，這是走向真正超常人的死關(guān)。真修弟子人人都得過，這是修煉者與常人的界線。”在《1997年在紐約講法》中又勸導(dǎo)弟子：“作為一個(gè)修煉的人，你就不能混同于常人。說句嚴(yán)重一點(diǎn)的話，你已經(jīng)不是人了……人有七情六欲……在修煉過程中直至把它完全放棄”。在《不政治》中，更是要求弟子“去除一切對(duì)人類社會(huì)的執(zhí)著”，唯有如此“才偉大、才能圓滿”。為使弟子死心塌地的至死追隨，李洪志甚至在《去掉最后的執(zhí)著》中鼓動(dòng)弟子在“放下一切世間的執(zhí)著”的同時(shí)，放下“包括人體的執(zhí)著”。難怪“法輪功”信徒的“心”或“想法”去掉的愈多，每個(gè)成員之間也就愈來愈像。這時(shí)，修煉慢慢的心理成癮，他律性人格特征明顯，行為具有高度他控性，認(rèn)知出現(xiàn)相同的偏差，愛心良知已蕩然無(wú)存，漠視他人以超常人自居，對(duì)世間一切麻木不仁，對(duì)李洪志是惟命是從。當(dāng)全社會(huì)一致聲討“法輪功”時(shí)，“法輪功”的每個(gè)信徒又會(huì)相同或相似的偏執(zhí)和狂妄：不顧家人反對(duì)，不聽朋友勸說，藐視法律法規(guī)，仇視人類社會(huì)，妄想成神成佛。而詭計(jì)多端的李洪志更為狡猾，把所有發(fā)生在“法輪功”信徒身上的問題、困境、災(zāi)難、打擊、死亡、不能圓滿，一概視作“由于執(zhí)著心沒去造成的”（李洪志許多“講法”里都有）。由于“法輪功”人員其“他律性人格”的一致，獨(dú)立的思考判斷早已被剝奪，也就不會(huì)懷疑“師父”的謊言，而只能怪罪于自己的“執(zhí)著心”還沒去掉造成的。此時(shí)的“法輪功”信徒其“邪教個(gè)性”的特點(diǎn)已經(jīng)突顯。
三、用“向內(nèi)找”約束信徒
詭異的李洪志對(duì)弟子用得最多的訓(xùn)詞就是“向內(nèi)找”，而“向內(nèi)找”是非常具有控制力的。其作用在于：既能約束弟子的自主行為，又能把“修煉”的惡果讓弟子自己吞下，就像無(wú)形的繩索緊緊的套牢和束縛著弟子。因?yàn)椤胺ㄝ喒Α毙磐綉?yīng)該做什么和不該做什么都得對(duì)照“經(jīng)文”去“向內(nèi)找”。不管發(fā)生何種結(jié)果，李洪志認(rèn)可的行為就是“向內(nèi)找”的好結(jié)果，李洪志不認(rèn)可的行為就是沒有“向內(nèi)找”。說穿了，李洪志真正的目的，就是要約束和禁錮“法輪功”信徒，起到“叫你干啥就干啥”的效果，作為弟子要想自主決定自己的思想和行為，那是絕對(duì)不允許的。叫你“走出去”（對(duì)抗政府）你就得“走出去”，叫你“講真相”（污蔑政府）你就得“講真相”，叫你“勸三退”（解體中共）你就得“勸三退”。如果你不敢為“法輪功”做事，那是因?yàn)槟阌小芭滦摹保仨殹跋騼?nèi)找”去掉“怕心”，然后毫不猶豫地“走出去”、“講真相”、“勸三退”。如果你敢于為“法輪功”做事，觸犯法律法規(guī)后被抓，那是因?yàn)槟恪罢畈粡?qiáng)”（李洪志語(yǔ)）所造成的，必須“向內(nèi)找”強(qiáng)化“正念”，即使“被抓也可化險(xiǎn)為夷”（明慧網(wǎng)語(yǔ)）。可憐的“法輪功”信徒被李洪志玩弄于股掌，一切按照“向內(nèi)找”行事，還自以為“圓滿”在即?！跋騼?nèi)找”就像緊箍咒，牢牢的掌控在李洪志手中。李洪志一念緊箍咒，每個(gè)信徒就會(huì)自覺的“向內(nèi)找”：遇到問題“向內(nèi)找”，學(xué)法不精“向內(nèi)找”，產(chǎn)生懷疑“向內(nèi)找”，有災(zāi)有病“向內(nèi)找”，不長(zhǎng)功能“向內(nèi)找”，無(wú)法圓滿還是“向內(nèi)找”。其實(shí)，李洪志狡兔三窟，為成神成佛之宏大騙局，早已設(shè)計(jì)好了退路，那就是用“向內(nèi)找”禁錮“法輪功”信徒的同時(shí)，隨時(shí)可進(jìn)行搪塞，將無(wú)法“圓滿”的責(zé)任一股腦全部推卸到眾弟子身上，并千方百計(jì)消除弟子們對(duì)“大法”的懷疑。一旦弟子們接受“向內(nèi)找”，那么便鉆入李洪志精心預(yù)設(shè)的圈套，無(wú)論“修煉”的結(jié)果如何（或者死亡，或者出偏，或者病情加重，或者成精神病等），都只能打掉牙齒往肚子里吞，弟子們真是悲哀啊。在不斷“向內(nèi)找”的過程中，其思維狀態(tài)相對(duì)雷同，行為方式也趨向一致。
四、用“放下情”改變信徒
情感是維系社會(huì)的重要紐帶，有助于家庭和睦、社會(huì)和諧。如果沒有情感的聯(lián)系，人類社會(huì)將成為冰冷世界，人們將形同陌路殘酷無(wú)情。然而，詭異的李洪志絞盡腦汁的踐踏人權(quán)，煞費(fèi)苦心的剝奪“法輪功”信徒的情感。李洪志極盡鼓吹之能事，在其“經(jīng)文”和“講法”中多次強(qiáng)調(diào)：“這個(gè)情要是不斷，你就修煉不了”?！靶逕捑偷迷谀ルy中修煉，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡”?！澳阋胄逕?，人的情就要往下放”?！八杂泻芏鄰那橹信缮龅膱?zhí)著心，我們就得把它看淡，最后完全放下”（《轉(zhuǎn)法輪》）。李洪志還在其《亞太地區(qū)學(xué)員會(huì)議講法》中進(jìn)一步向信徒宣稱：情是“三界內(nèi)最骯臟的”，“現(xiàn)在的人哪，把情看的很重，可是情是個(gè)最不可靠的東西”。在李洪志看來，弟子們的父母情、夫妻情、兒女情、朋友情、同事情、所有人正常的情都必須舍棄。李洪志甚至在《2006年洛杉磯法會(huì)講法》中訓(xùn)斥其信徒：“年輕的大法弟子，沒結(jié)婚的一定不能有兩性行為，結(jié)婚的更不能出這種事”。可在《轉(zhuǎn)法輪》中卻狡猾的教唆信徒：“男女雙修的目的是要采陰補(bǔ)陽(yáng)，采陽(yáng)補(bǔ)陰，互補(bǔ)互修，達(dá)到陰陽(yáng)平衡的目的”。這就造成了“法輪功”信徒對(duì)正當(dāng)?shù)姆蚱奚钜暼艉樗瞳F，而對(duì)“男女雙修”卻趨之若鶩。真是表面上正襟危坐，暗地里男盜女娼。其實(shí)，李洪志要信徒修煉成無(wú)情無(wú)義、六親不認(rèn)的目的在于，讓其信徒在“放下情”的過程中，不知不覺的完成情感轉(zhuǎn)移，在人世間沒有任何牽掛，使信徒移情別戀于自己，最終讓信徒完全徹底的對(duì)自己效忠。正是在李洪志關(guān)于“放下情”的清規(guī)戒律束縛下，無(wú)數(shù)“法輪功”信徒為了成神成佛，舍友棄家，拋夫別子，甚至泯滅親情。難怪“法輪功”信徒對(duì)他人可以冷酷無(wú)情，而對(duì)李洪志卻無(wú)限深情。此時(shí)，“法輪功”信徒原本各不相同的情感方向已改變?yōu)榧杏诠餐摹皫煾浮?，其“邪教個(gè)性”也進(jìn)一步成熟。
五、用“講真相”統(tǒng)一信徒
自從“法輪功”邪教組織被取締后，詭異的李洪志不甘心敗局已定，短期蟄伏后，便使出渾身解數(shù)重整旗鼓，以便集中和統(tǒng)一其信徒的行動(dòng)對(duì)抗政府。于是，李洪志冥想苦思后為其信徒下達(dá)了三大任務(wù)，即“做好三件事”。明眼人一看便知，“三件事”中除了用“學(xué)法”和“發(fā)正念”繼續(xù)愚弄?dú)埩舻男磐酵猓嬲磐阶龅氖戮褪恰爸v真相”。而為使“講真相”成為信徒集中和統(tǒng)一的自覺行動(dòng)，詭異的李洪志挖空心思的給“講真相”穿上漂亮的外衣：“在被迫害中，要讓世人認(rèn)清真相，叫更多的人得法，救度世人”（2001年1月《師父致香港法會(huì)的賀詞》）；這是“大法和歷史賦予你們的責(zé)任”，“只有大法弟子才會(huì)被賦予這么重大的使命”（《北美巡回講法》）。從此，“講真相”便成了“法輪功”信徒每天所謂修煉的必修課，也是“法輪功”邪教組織苦心經(jīng)營(yíng)的第一要?jiǎng)?wù)。一時(shí)間“法輪功”可謂是妖言惑眾、謠言四起，什么“天安門偽火”、“蘇家屯事件”、“天滅中共”、“三退保平安”、“講真相度人”等，大有山雨欲來之勢(shì)。并煞有介事的成立了“講真相”組織，除了“法輪功”媒體外，還有“退黨服務(wù)中心”、“追查國(guó)際”、“神韻藝術(shù)團(tuán)”等?？珊沃^“真相”？為何要“講”？這就是問題的關(guān)鍵所在。在此，不妨把其“真相”還原一下，以正視聽。其實(shí)詭異的李洪志要求其信徒面對(duì)70億地球人所講的“真相”內(nèi)容主要是：修煉“法輪功”能使人“洞悉宇宙真相”，能讓人“返回天國(guó)世界成佛道神”；默念“法輪大法好”可以趨避災(zāi)禍，可以“一生保平安”；參與“講真相”就是“揭露迫害”，就能“鏟除惡黨邪靈”并“度人圓滿”。其實(shí)李洪志謀財(cái)害命和“法輪功”危害社會(huì)早就昭然天下，取締“法輪功”既是健康社會(huì)的要求，也是歷史的選擇和必然，這就是真相。但詭異的李洪志非要把真相變?yōu)椤罢嫦唷?，其真正的用意在于：混淆視聽，企圖掩蓋“法輪功”所犯下的滔天罪行；倒打一耙，使信徒的矛頭直指政府以鞏固搖搖欲墜的“主佛”地位；蒙騙信徒，讓其充當(dāng)攻擊政府和對(duì)抗社會(huì)的炮灰。說穿了，用集中和統(tǒng)一的“講真相”行動(dòng)，一方面可以造成“法輪功”強(qiáng)勢(shì)的假象，使得信徒對(duì)“圓滿”在即信以為真，繼續(xù)心甘情愿的為“法輪功”搖旗吶喊；另方面給穩(wěn)定的社會(huì)添亂和制造麻煩，以取悅其賣身投靠的國(guó)際反華勢(shì)力，求得庇護(hù)和賞賜，實(shí)現(xiàn)其不可告人的政治圖謀。這時(shí)，“法輪功”信徒的行為已被詭異的李洪志統(tǒng)一，其“邪教個(gè)性”的特征也由內(nèi)心而外化了。
一語(yǔ)道破天機(jī)。詭異的李洪志為了在經(jīng)濟(jì)上大肆斂財(cái)和政治上圖謀不軌，使“法輪功”信徒永遠(yuǎn)俯首帖耳的跪拜在自己腳下任其蹂躪，精心塑造著“法輪功”信徒。狡猾的用“真善忍”統(tǒng)一精神的同時(shí)，用“去執(zhí)著”同化信徒，用“向內(nèi)找”約束信徒，用“放下情”改變信徒，用“講真相”統(tǒng)一信徒。在信徒絕對(duì)的盲從而又無(wú)限的崇拜中，神秘的克隆其“邪教個(gè)性”，使得每個(gè)信徒在心理上、思想上、行為上、情感上、價(jià)值觀上都趨向一致。這便是“法輪功”信徒“邪教個(gè)性”形成的秘密。