一、改頭換面，從一般練功團(tuán)體搖身變?yōu)樾敖探M織
“奧姆真理教”的教主麻原彰晃，原名松本智津夫。1982年，麻原為創(chuàng)立“奧姆真理教”作準(zhǔn)備，加入了日本一新興宗教“阿含宗”，為日后建立自己的教團(tuán)做準(zhǔn)備。1984年，麻原在日本東京都開(kāi)設(shè)了第一家道場(chǎng)，專(zhuān)門(mén)傳授“瑜伽功”，并把自己傳授“瑜伽功”的組織取名為“奧姆神仙會(huì)”，這便是“奧姆真理教”的前身。麻原在傳授“瑜伽功”的同時(shí)，慢慢滲入一些佛教、印度教和基督教的教義，再經(jīng)過(guò)一番精心策劃和包裝后，于1987年7月，將“奧姆神仙會(huì)”改名為“奧姆真理教”，并馬上在東京騙取了宗教法人的資格，得到日本政府的承認(rèn)。于是，一個(gè)后來(lái)因在東京地鐵里施放沙林毒氣而震驚世界的邪教組織誕生了。
“法輪功”邪教的教主李洪志，原名李來(lái)。1988年，李洪志為創(chuàng)立“法輪功”邪教作準(zhǔn)備，跟隨氣功師李衛(wèi)東和于光生學(xué)習(xí)“禪密功”和“九宮八卦功”。1992年，李洪志在長(zhǎng)春開(kāi)辦第一期氣功傳授班，把學(xué)來(lái)的“禪密功”和“九宮八卦功”與一些舞蹈動(dòng)作加以拼湊，取名“法輪功”，這就是“法輪大法”邪教組織的前身。當(dāng)時(shí)的“法輪功”是以氣功組織的面目出現(xiàn)的，一方面通過(guò)關(guān)系在“中國(guó)氣功研究會(huì)”進(jìn)行登記，取得了作為其直屬功派的“合法”身份（不久被除名），并自己為自己貼上了“氣功大師”的標(biāo)簽；另一方面在其于1993年出版的《中國(guó)法輪功》（修訂本）一書(shū)“作者的話”中強(qiáng)調(diào)：“我出山的目的主要是想把多年練功不長(zhǎng)功的人往高層次上帶一帶……使氣功事業(yè)沿著正確的道路健康發(fā)展”，該書(shū)還在以“法輪功研究會(huì)”名義所寫(xiě)的“附錄”中介紹：“他（李洪志）總結(jié)了氣功發(fā)展史上的各門(mén)派之優(yōu)劣，然后取其精華，將其揉合到法輪功里”。這時(shí)的李洪志仍然肯定“法輪功”是氣功。以后，李洪志在傳授“法輪功”的同時(shí)，慢慢滲入一些被自己偷梁換柱的佛教和道教的一些名詞概念，并在不久后出的《義解》中解釋?zhuān)骸拔椰F(xiàn)在正在整理我講過(guò)的整個(gè)的法，將來(lái)寫(xiě)出來(lái)就作為指導(dǎo)我們真修的大法。在新書(shū)里許多名詞都要糾正過(guò)來(lái)”。這時(shí)的李洪志巧妙的把“功法”改稱(chēng)為“大法”，把自己所說(shuō)的話也稱(chēng)為“大法”。而李洪志所說(shuō)的“新書(shū)”就是1994年12月出版的《轉(zhuǎn)法輪》。《轉(zhuǎn)法輪》把“法輪功”稱(chēng)為“法輪佛法”和“法輪大法”，把“學(xué)員”稱(chēng)為“弟子”，否定了氣功，突出了“傳法度人”，并稱(chēng)《轉(zhuǎn)法輪》是“上天的梯子”?！掇D(zhuǎn)法輪》出籠后，一個(gè)日后和“奧姆真理教”同樣震驚世界的邪教誕生了。
二、欺世盜名，更改姓名和更改出生年月如出一轍
1987年7月，松本智津夫把“奧姆神仙會(huì)”改頭換面為“奧姆真理教”時(shí)，把自己的名字同時(shí)改為麻原彰晃。據(jù)日本研究邪教的學(xué)者揭露，麻原的姓取自梵語(yǔ)“瑪哈拉佳”，意思為王中之王，而“瑪哈拉佳”的發(fā)音與日語(yǔ)“麻原者”的發(fā)音相同。不難看出，松本智津夫改名為麻原的真實(shí)目的，就是要讓其信徒相信他就是王中王，使信徒產(chǎn)生敬畏之感，進(jìn)而對(duì)他頂禮膜拜。
李洪志更改出生年月與松本智津夫改名麻原的目的如出一轍。1994年9月24日，李洪志將“法輪功”氣功團(tuán)體逐漸演變?yōu)椤胺ㄝ喆蠓ā毙敖痰耐瑫r(shí)，把自己的出生日期由原來(lái)的1952年7月7日改為1951年5月13日，因?yàn)檫@天恰好是中國(guó)農(nóng)歷四月初八，相傳是佛祖釋迦牟尼的生日。李洪志更改出生年月的真實(shí)目的，就是要讓其信徒相信他是釋迦牟尼轉(zhuǎn)世，因?yàn)榉鸾汤镉小稗D(zhuǎn)世”一說(shuō)，使信徒產(chǎn)生敬畏的同時(shí)對(duì)他頂禮膜拜。
三、費(fèi)盡心機(jī)，給邪教的教名罩上神秘色彩
“奧姆真理教”這個(gè)教名讓人聽(tīng)起來(lái)頗具神秘感。據(jù)考證它來(lái)源于梵語(yǔ)的一個(gè)字母，其發(fā)音近似于“奧姆”，英文的寫(xiě)法是AUM。印度教徒念經(jīng)時(shí)，常常以這個(gè)字母開(kāi)頭，閉目長(zhǎng)吟，顯示出神圣狀。麻原看到了這里面的玄機(jī)，就用這個(gè)字母冠在其邪教組織的教名上，并專(zhuān)門(mén)為此設(shè)計(jì)了教徽，巧妙地把這個(gè)字母畫(huà)在教徽上，使不知底細(xì)的人在產(chǎn)生神秘感的同時(shí)心生敬畏。
“法輪大法”或稱(chēng)“法輪功”這個(gè)邪教的教名讓人聽(tīng)起來(lái)也頗具神秘感。其實(shí)“法輪功”邪教的教名“法輪”原本是佛教中的名詞，也來(lái)源于梵語(yǔ)。相傳“法輪”曾是古印度傳說(shuō)中轉(zhuǎn)輪圣王使用的一種武器，形狀如輪，名為“輪寶”，具有無(wú)堅(jiān)不摧的力量。佛教借用來(lái)比喻“佛法”，并引申出催伏邪魔、輾轉(zhuǎn)不停、圓滿無(wú)缺三種含義。因而“法輪”實(shí)際上是一種具有象征意義的比喻性詞匯。“法輪”圖案也是佛教的標(biāo)志之一，在1956年第五屆世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)上，它被正式確定為佛教的教徽。而詭異的李洪志似乎看到了“法輪”在佛教界的神圣以及在佛教文化中的影響力，便竊為己有，以此作為其邪教組織的教名。并把佛教“法輪”的字符加上道教的太極符拼湊而成“法輪大法”的徽記。一來(lái)可欺世盜名，使“法輪功”信徒難以區(qū)分，誤以為“法輪大法”乃集佛道二教之大成而又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于佛教；二來(lái)可故作神秘，使信徒在產(chǎn)生神秘感和敬畏感的同時(shí)，相信其“法輪大法是宇宙大法”的鬼話。
四、厚顏無(wú)恥，標(biāo)榜自己是帝王轉(zhuǎn)世和救世主
“奧姆真理教”的教主麻原彰晃厚顏無(wú)恥到極點(diǎn)，除了以“王中之王”自居，還胡亂吹噓自己的前世是埃及宰相，做過(guò)帝王。他在信徒中擁有許多“神圣”的頭銜，比如“尊師”、“教主”、“最終解脫者”、“代表”。1992年，麻原干脆把自己說(shuō)成是“基督再生”、“神圣法王”、“新的救世主”、“世紀(jì)唯一的救世主”，在其信徒中以“最高的神”或“最高的主”自居。并狂妄的宣稱(chēng)只要加入“奧姆真理教”，“就可以避免劫難”，“就可以得救”?！皩⒂贸材芰υ谑澜缒┤諘r(shí)免遭毀滅”。
“法輪大法”的教主李洪志比起麻原的厚顏無(wú)恥是有過(guò)之而無(wú)不及。他除了神化自己是佛祖轉(zhuǎn)世外，還在其《洪吟》一書(shū)中明確表示自己是唐太宗轉(zhuǎn)世、岳飛轉(zhuǎn)世和康熙皇帝轉(zhuǎn)世。他在信徒中同樣也有許多“神圣”的頭銜，比如“尊師”、“李老師”、“師父”，并自稱(chēng)是宇宙中“最高的神”和“最大的佛”。還吹噓“我有無(wú)數(shù)法身”，“每個(gè)法身都是神”，只要追隨他修煉就可以“免遭劫難”和“不被毀滅”，到“天國(guó)世界”去“永享大自在”。
五、七拼八湊，創(chuàng)立所謂奇功特效的修煉方法
麻原創(chuàng)造一種將密教、瑜伽、咒術(shù)和幻覺(jué)合為一體的修煉方法，并吹噓這種獨(dú)特的修煉具有奇特的功效，聲稱(chēng)修煉此功法可以促進(jìn)開(kāi)悟，強(qiáng)壯身體，改造身心，開(kāi)發(fā)人的潛能，從而走上解脫之路，獲得超凡能力和超自然力量。
李洪志則把以前學(xué)來(lái)的佛家的禪密功和道家的九宮八卦功合二為一，以此作為其功法的基礎(chǔ)，然后再加上一些去泰國(guó)時(shí)模仿來(lái)的泰國(guó)舞蹈動(dòng)作，剽竊和篡改現(xiàn)成的氣功拼湊成了“法輪功”的功法。并吹噓此功法“集中了整個(gè)宇宙的精華”，“具有超自然的力量”，是“最方便眾生的真修方法”，修煉此功“就是超常人”，“能祛病健身”，“能使道德升華”能夠“上層次，長(zhǎng)功柱”，“保證開(kāi)天目”，還可以“法眼通”、“慧眼通”，直至“白日飛升”成神成佛（“法輪大法研究會(huì)”名義所寫(xiě)的《李洪志先生簡(jiǎn)介》和《轉(zhuǎn)法輪》）。
六、編造經(jīng)歷，吹噓自己具有超自然能力
麻原利用一切機(jī)會(huì)編造謊言，吹噓自己具有超自然能力，處處把自己打扮成“超人”的形象，強(qiáng)化信徒對(duì)他的崇拜。他精心編造“得到佛祖真?zhèn)鳌钡奶摷俳?jīng)歷，天花亂墜地自吹進(jìn)行了八年佛教瑜伽功的修煉，在喜馬拉雅山完成了最終解脫，依靠解脫者的智慧和修煉得到的神秘力量，具有先知先覺(jué)的功能，能夠空中浮游和心靈感應(yīng)，具備控制思維的能力，法力無(wú)邊。在一次參觀埃及金字塔時(shí)，他居然對(duì)信徒說(shuō)：“這個(gè)金字塔是我很久以前設(shè)計(jì)的，我憑追溯往昔的特異功能，知道我自己的前生曾是埃及宰相”。他還在教團(tuán)雜志上自詡：“我在經(jīng)歷著特殊的輪回，前生已達(dá)到了完全解脫，達(dá)到了悟道的境界”。在麻原的唆使下，“奧姆真理教”利用電視、錄像、書(shū)報(bào)等媒體，稱(chēng)麻原為“超人”，還大力宣傳麻原的“偉大”和“超凡能力”。
李洪志同樣天花亂墜的編造虛假的經(jīng)歷，給人以“神”的化身之感，達(dá)到了登峰造極的地步。他子虛烏有的自吹四歲得到佛家大法第十代傳人全覺(jué)法師親傳，八歲得上乘大法修煉圓滿，以后又有道家八極真人和大道師父真道子以及叫不出名的佛家女師父來(lái)教他內(nèi)外功（全覺(jué)法師、八極真人、真道子等都為李洪志編造和杜撰）。并進(jìn)一步宣稱(chēng)已具有大神通，了悟宇宙真理，洞察人生，預(yù)知人類(lèi)過(guò)去和未來(lái)，是有搬運(yùn)、定物、思維控制、隱身等功能的“特異功能大師”（“法輪大法研究會(huì)”名義所寫(xiě)的《李洪志先生簡(jiǎn)介》）。曾用化功把蛇妖化成水（《轉(zhuǎn)法輪》），五巴掌拍直羅鍋（李洪志在北京建材禮堂講課錄像），用眼瞅瞅就能治好?。ā?006洛杉磯講法》），能再造地球和再造地球上一切物種（《北美首屆法會(huì)講法》），有無(wú)數(shù)法身，無(wú)處不在、無(wú)所不知、無(wú)所不能，全人類(lèi)都能管（《悉尼講法》等）。
七、瞞天過(guò)海，精心制作欺騙世人的神像照片
麻原成為“奧姆真理教”的教主后，肩披長(zhǎng)發(fā)，留絡(luò)腮胡，身穿寬大的杏黃長(zhǎng)袍，以此來(lái)給人以仙風(fēng)道骨的感覺(jué)。1985年秋，他花錢(qián)讓日本的一家雜志社專(zhuān)門(mén)為他刊登了一張頗具轟動(dòng)效應(yīng)的“飄浮神功圖”照片。照片上他雙腿盤(pán)錯(cuò)，“飄浮”在半空中，其瞞天過(guò)海的照片騙取了許多人的輕信，故而對(duì)他的“神像”頂禮膜拜。
李洪志比起麻原來(lái)可謂是異曲同工，更勝一籌。為了騙取信徒的朝拜，精心制作了“神像”照片和畫(huà)像。照片和畫(huà)像中，他身穿黃色袈裟，盤(pán)坐于蓮花，頭放佛光。給人以佛祖再現(xiàn)之感。據(jù)李洪志早期合作者宋炳辰揭露，這張模仿佛祖釋迦牟尼的照片是其專(zhuān)門(mén)精心制作的，方法是先為李洪志拍攝一張身著黃色袈裟打坐的照片，而黃色袈裟是花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的戲裝，再剪紙做一個(gè)蓮花瓣，然后把李洪志打坐的照片拼接在蓮花上，再用色彩在其背景上畫(huà)上光暈以充當(dāng)佛光，最后攝影制版而成。顯然，這張“神像”不過(guò)是李洪志用來(lái)行騙的道具，讓不明真相的信徒信以為真。故而很多“法輪功”信徒在家里都供奉著這張“神像”，還把“神像”作為李洪志就是“神”的所謂證據(jù)。真是荒謬之極。
八、用心險(xiǎn)惡，竭力貶低和咒罵不修煉的人
麻原心理陰暗，用心險(xiǎn)惡。其在信徒中的拿手好戲是竭力貶低和咒罵不修煉的人。根據(jù)被判處死刑的“奧姆真理教”骨干廣瀨健一刊登在日本《東京新聞》上的連載文章“一個(gè)死囚的手記”披露：麻原多次宣稱(chēng)“現(xiàn)代人惡業(yè)深重，轉(zhuǎn)世會(huì)下地獄，變成鬼和動(dòng)物”，“修行和交流我的功法可消除惡業(yè)，沉浸在一種妙不可言的超脫之中”。廣瀨健一還披露，麻原仇視人類(lèi)別有用心，曾極為邪惡的鼓吹：“現(xiàn)代人罪孽深重，都有惡業(yè)，唯有入教或收回其靈魂才能拯救他們”。麻原還很擅長(zhǎng)在“奧姆真理教”內(nèi)部，鼓勵(lì)信徒貶低和咒罵人類(lèi)，并威脅和恐嚇想要離開(kāi)教會(huì)的人就是回到罪孽的深淵中去。其實(shí)，一語(yǔ)道破天機(jī)，麻原竭力貶低和咒罵不修煉的人，其邪惡用心就在于誘騙和鼓動(dòng)人，為洗刷掉所謂的惡業(yè)而加入“奧姆真理教”。
李洪志同樣用心險(xiǎn)惡，竭力貶低和咒罵人類(lèi)。其所謂的“業(yè)力說(shuō)”是“法輪大法”的基本理論和重要支撐。他竭盡丑化人類(lèi)之能事，反復(fù)宣揚(yáng)“現(xiàn)代人業(yè)力重”，“今天人類(lèi)社會(huì)亂到那種程度了，骯臟的不行，人的身體上的業(yè)力多的不行，那思想里邊壞思想多的不行，太多了”（《歐洲法會(huì)講法》）。為了威脅和恐嚇不修煉“法輪大法”的人，他一而再、再而三的宣稱(chēng)：“人類(lèi)在敗壞，到處都是魔”，“人們完全變成了魔性大發(fā)的變異人”（《轉(zhuǎn)法輪卷二》）?！叭巳绻倩氯ゾ兔媾R著毀滅，徹底的毀滅，那叫：形神全滅，很可怕”（《轉(zhuǎn)法輪》）。更為邪惡的是，他在《悉尼法會(huì)講法》中窮兇極惡的叫嚷：“現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)的道德下滑的很厲害”，“你看現(xiàn)在這個(gè)人類(lèi)真是十惡俱全”。為了誘騙和拉攏人修煉“法輪大法”，李洪志常把“救度眾生”掛在嘴上，并恬不知恥的在其所謂的“宇宙大法”《轉(zhuǎn)法輪》中鼓吹：（修煉大法）“師父可以給你消業(yè)”，“去你身體不好的東西，包括疾病”，“為真正修煉的人清理身體”。在《長(zhǎng)春輔導(dǎo)員法會(huì)講法》中又強(qiáng)調(diào)：“修煉結(jié)束了，這個(gè)環(huán)境就不需要了，那么剩下的人就是人渣，人不行了就會(huì)被淘汰”。其意思就是修煉“法輪大法”能“消業(yè)”，“修成凈白體”，最后“返回天國(guó)世界”（李洪志語(yǔ)）；不修煉“法輪大法”“就是人渣”，將會(huì)“被淘汰”，“徹底的毀滅”，最后“形神全滅”（李洪志語(yǔ)）。李洪志和麻原關(guān)于貶低和咒罵人類(lèi)的說(shuō)法極為相同，其目的都在于誘騙人入教，煽動(dòng)人仇視社會(huì)和對(duì)抗政府。正是由于李洪志的誘導(dǎo)和教唆，“法輪功”信徒才藐視人類(lèi)和詆毀人生，不顧一切的想遠(yuǎn)離被李洪志稱(chēng)作“垃圾站”的地球，甚至不惜采取極端的手段來(lái)對(duì)抗社會(huì)。
九、喪心病狂，鼓吹“末世論”驅(qū)使信徒
麻原的慣用伎倆是在信徒中竭力宣揚(yáng)“世界末日來(lái)臨”和“人類(lèi)毀滅”，這也是所有邪教的教主驅(qū)使信徒的通用手段。他在《日出之國(guó)，災(zāi)難降臨》一書(shū)中說(shuō)：“世界末日已經(jīng)逼近”，“世界最終要爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，肯定在1997年至2001年之間”，“我可以用我的宗教生命打賭”。他還宣告：“現(xiàn)在已進(jìn)入惡魔支配操縱的時(shí)代”，“世界最終戰(zhàn)爭(zhēng)就要爆發(fā)”，“人類(lèi)將死亡百分之九十”，“讓我們共同建立屬于我們自己的天下——奧姆王國(guó)”。
李洪志也經(jīng)常講“地球有劫難”和“人類(lèi)要?dú)纭?，其宣揚(yáng)的“末世論”與麻原相比較，不僅其涵義一脈相承，而且在“末世來(lái)臨”的渲染上又有了新的突破。他早在北京國(guó)家建材委禮堂作所謂的“帶功報(bào)告”時(shí)，就肆無(wú)忌憚的胡侃：“我們地球已經(jīng)毀滅過(guò)八次”。其專(zhuān)門(mén)用來(lái)嚇唬信徒的“末劫期”一詞，在他的《轉(zhuǎn)法輪》和許多“講法”中出現(xiàn)的頻率很高，意思是說(shuō)地球已腐敗不堪，離最后的毀滅性劫難已為時(shí)不遠(yuǎn)。在《轉(zhuǎn)法輪》和《悉尼講法》等書(shū)中還神秘兮兮的胡說(shuō)：“有一次我仔細(xì)地查了查，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)有八十一次完全處于毀滅狀態(tài)”；“我們發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)在史前時(shí)期每次不同周期毀滅時(shí)，都是人類(lèi)處于道德極其敗壞的情況下發(fā)生的”；“我發(fā)現(xiàn)人類(lèi)有81次完全處于毀滅狀態(tài)，只有少數(shù)人活了下來(lái)”；“告訴大家，現(xiàn)在是末劫時(shí)期，釋迦牟尼佛講末法時(shí)期，萬(wàn)魔出世”；“我們這個(gè)地球的人類(lèi)可能要有劫難。本來(lái)這個(gè)地球去年就應(yīng)該炸掉，只是由于我才推遲了30年”。特別是中國(guó)“5·12”汶川大地震發(fā)生后，李洪志更是顯得異常興奮，似乎重新找到了渲染“末世論”的途徑，其麾下的“明慧網(wǎng)”、“大紀(jì)元”等法輪媒體，都無(wú)一例外的開(kāi)始大肆炒作，大有“淘汰人類(lèi)”和“末世”來(lái)臨之感。
十、荒唐預(yù)言，意在擾亂人心誘騙信徒
麻原擅長(zhǎng)發(fā)布預(yù)言，并想方設(shè)法讓信徒信以為真，以此作為擾亂人心、控制信徒和發(fā)展組織的手段。麻原除了“第三次世界大戰(zhàn)馬上就要爆發(fā)”這一“著名”預(yù)言外，還有更為荒唐可笑的預(yù)言。1990年4月，麻原預(yù)言“奧斯汀彗星將飛臨地球，日本將因此而沉沒(méi)”。隨后，約有1200名信徒每天花費(fèi)30萬(wàn)日元會(huì)聚沖繩石坦島，聆聽(tīng)其特別講道。不僅如此，麻原還指示教團(tuán)的骨干成員，經(jīng)常向信徒發(fā)布教主的預(yù)言。比如：“富士山幾天后就會(huì)爆炸”；“東京將發(fā)生大地震”；“日本海面將上升，城市將被淹沒(méi)”等等。如果麻原的預(yù)言落空，教團(tuán)就強(qiáng)調(diào)這是因?yàn)榻讨鞯姆υ谄鹱饔谩?
李洪志發(fā)布預(yù)言也很有一手，同樣給世人留下了許多荒唐可笑的“著名”預(yù)言。追溯到1994年12月下旬，李洪志在《廣州小型座談會(huì)上講法》時(shí)的“經(jīng)典”預(yù)言：“香港回歸時(shí)，那時(shí)人類(lèi)已經(jīng)發(fā)生巨變”，到時(shí)候“收尸都來(lái)不及”，“剩下的人極少”，“一些大陸會(huì)下沉，一些大陸會(huì)升起”，“一些地區(qū)會(huì)荒蕪”。如今香港已回歸大陸十多年了，李洪志這一欺世預(yù)言不攻自破。但從這以后，李洪志又在其許多“講法”中預(yù)言：“天象會(huì)有大變化”，“大法弟子面臨的形勢(shì)越來(lái)越好”，“中共撐不了多久了”，“邪惡銷(xiāo)毀的差不多了”，“這件事情（指中共解體，其弟子整體圓滿）正在結(jié)束”。2003年6月，當(dāng)中國(guó)政府遏制SARS病毒取得絕對(duì)成功后，李洪志又在《美中講法》中大言不慚的預(yù)言：“‘薩斯’病能在北京出現(xiàn)，甚至能攻入中南海，使它的政治局常委都倒下幾個(gè)，神才攻入了它那個(gè)邪惡的中心……馬上上海的薩斯病就會(huì)全面起來(lái)了”。當(dāng)年的“明慧網(wǎng)”也遙相呼應(yīng)，說(shuō)是“大淘汰開(kāi)始了”，“第一批要淘汰1億人”，“所有反對(duì)大法的人都將被淘汰掉”。然而，李洪志關(guān)于薩斯病馬上要大范圍傳染的荒唐預(yù)言已將近六年了，卻再也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一例薩斯病患者。其實(shí)，李洪志關(guān)于“淘汰”方面的預(yù)言數(shù)都數(shù)不清，搜索一下“明慧網(wǎng)”便十分清楚。在發(fā)布預(yù)言這一點(diǎn)上，李洪志比起麻原來(lái)更為高明，甚至搬出了十六世紀(jì)法國(guó)著名的預(yù)言家諾查丹瑪斯的《諸世紀(jì)》，借諾查丹瑪斯的“驚世大預(yù)言”之口，來(lái)預(yù)言“中國(guó)馬上要消亡”，“弟子們整體圓滿”。諾查丹瑪斯也真是有幸，在其死后世界上發(fā)生的所有大事，都能被人附會(huì)到他的“預(yù)言詩(shī)”上為其貼金。李洪志也不例外，雖說(shuō)自詡為“最高的神”，卻也要借諾查丹瑪斯之口，真乃用心良苦。
十一、狼子野心，妄圖在政治上圖謀不軌
麻原是一個(gè)政治野心極強(qiáng)的狂人，一心相當(dāng)國(guó)家領(lǐng)袖，揚(yáng)言要當(dāng)政府總理。暫時(shí)達(dá)不到，便在其教團(tuán)內(nèi)建立了模擬日本政府機(jī)構(gòu)的組織系統(tǒng)，建立起“奧姆王國(guó)”。王國(guó)內(nèi)設(shè)置了21個(gè)部門(mén)，配備專(zhuān)人負(fù)責(zé)，他是最高的“神圣法王”。隨著“奧姆真理教”勢(shì)力的不斷擴(kuò)展，麻原的政治野心也隨之膨脹。為獲取政治權(quán)力和擴(kuò)大政治影響，麻原于1990年2月組建了“真理黨”，參加日本的眾議院選舉。選舉前他自認(rèn)為將以最多票當(dāng)選，結(jié)果，麻原等25名“真理黨”候選人全軍覆沒(méi)，以失敗而告終。這一慘敗經(jīng)歷，不但沒(méi)有減少麻原的權(quán)力欲望，反而加深了他反社會(huì)、反人類(lèi)的本性。于是，麻原迅速調(diào)整權(quán)力戰(zhàn)略，著手準(zhǔn)備用暴力奪取政權(quán)，走上了與社會(huì)和政府對(duì)抗的道路。并進(jìn)行了一系列反社會(huì)、反政府的恐怖活動(dòng)，甚至制造了駭人聽(tīng)聞、震驚世界的施放沙林毒氣事件。
李洪志的政治野心同樣如此，甚至更為狂妄。不僅想統(tǒng)治中國(guó)，還想統(tǒng)治整個(gè)世界。他在《悉尼講法》中宣稱(chēng)：“多少人我都能管，全人類(lèi)我都能管”。但在暫時(shí)達(dá)不到目的時(shí)，李洪志比起麻原來(lái)更為隱蔽和狡猾。他多次撒謊說(shuō)“法輪功沒(méi)有組織，實(shí)行松散管理”，其骨干成員也經(jīng)常附和這一說(shuō)法。可事實(shí)并非如此。1992年李洪志創(chuàng)立“法輪功”后，在北京就設(shè)立了“法輪功研究會(huì)”，不久改稱(chēng)“法輪大法研究會(huì)”，自任會(huì)長(zhǎng)。又在“研究會(huì)”下設(shè)立五個(gè)部門(mén)并配備專(zhuān)人負(fù)責(zé)。然后陸續(xù)在各省、自治區(qū)、直轄市設(shè)立了三十九個(gè)輔導(dǎo)總站，在總站下又分設(shè)了一千九百多個(gè)輔導(dǎo)站、二萬(wàn)八千多個(gè)練功點(diǎn)，自上而下形成了一個(gè)完整的組織系統(tǒng)。李洪志作為“法輪功”最高頭目，通過(guò)這一組織系統(tǒng)經(jīng)常發(fā)布指令，其“研究會(huì)”也以最高組織機(jī)構(gòu)名義向各個(gè)總站、分站發(fā)出通知和公告，傳達(dá)李洪志及“研究會(huì)”的指令，指揮和協(xié)調(diào)各地的活動(dòng)，審批“法輪功”下屬的機(jī)構(gòu)設(shè)置，任免主要骨干的職務(wù)，制定和發(fā)布了一系列的章程、要求、規(guī)定及制度。隨著“法輪功”勢(shì)力的日益壯大，李洪志和麻原一樣，早已不滿足僅僅是斂財(cái)了，而是政治野心不斷膨脹。1998年開(kāi)始，李洪志為擴(kuò)大政治影響、試探各級(jí)政府的反應(yīng)以及測(cè)試信徒的聽(tīng)話程度而小試牛刀。針對(duì)社會(huì)上和新聞媒體的批評(píng)，李洪志組織“法輪功”信徒300多次圍攻報(bào)社、電視臺(tái)和當(dāng)?shù)卣畽C(jī)關(guān)，以此來(lái)要挾中國(guó)政府，要求“名正言順”的取得“合法地位”。一連串的要挾未果后，1999年4月二十五日，李洪志公然叫板中國(guó)政府，妄圖達(dá)到不可告人的政治目的，親自授意和指使“法輪功”高層骨干，組織一萬(wàn)多名信徒聚集并圍攻中南海，企圖搞亂中國(guó)，迫使中國(guó)政府向“法輪功”邪教讓步并滿足其一切要求。這一震驚中外的“4·25”事件，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)治安，也使西方反華勢(shì)力有了誣蔑和詆毀中國(guó)政府的口舌。此時(shí)的李洪志在政治上的狼子野心也已昭然天下。1999年7月，中國(guó)政府順應(yīng)民心取締“法輪功”邪教后，李洪志更是懷恨在心，不擇手段的企圖搞垮中國(guó)，不斷栽贓、誣陷和抹黑中國(guó)政府，編造子虛烏有的“蘇家屯事件”，打著人權(quán)的旗號(hào)把法律制裁“法輪功”邪教胡說(shuō)成“受迫害”，糾合“民運(yùn)“、“藏獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”制造事端，多次攻擊中國(guó)通信衛(wèi)星，破壞有線電視設(shè)施。一連串的破壞行動(dòng)收效甚微，但李洪志的權(quán)力欲望卻達(dá)到了頂峰。2005年，他在《曼哈頓講法》中發(fā)出了總動(dòng)員令，瘋狂的號(hào)召其信徒“采取任何手段”，“利用任何形式”，“清除掉每一個(gè)黨員”，以求在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)“推翻中共政權(quán)”的政治野心。然而，李洪志這一喪心病狂之舉是注定不會(huì)得逞的。為了使殘余的信徒死心塌地的服務(wù)于自己的政治野心，李洪志在以后的多次“講法”中，拋出了“推翻中國(guó)政權(quán)圓滿說(shuō)”，企圖重整旗鼓繼續(xù)對(duì)抗中國(guó)政府。2008年1月1日，在李洪志等人的密謀下，“法輪功”邪教糾合“民運(yùn)”等反華組織，成立了所謂的“中國(guó)過(guò)渡政府”。這一狂人之舉，更是赤裸裸的暴露了他的狼子野心，國(guó)際社會(huì)也作出了明確判斷。2008年10月14日，在烏克蘭首都基輔召開(kāi)了“法輪功的是與非國(guó)際研討會(huì)”，來(lái)自美國(guó)、俄羅斯、奧地利、烏克蘭等國(guó)家的30余名學(xué)者明確指出：“法輪功”是一個(gè)組織嚴(yán)密、具有破壞性和潛在暴力傾向的邪教組織。
十二、極端行為，殺人或自殺被美化為“度人”
邪教的極端主義行為主要表現(xiàn)為殺人或自殺，而麻原也不例外，其殘忍的殺人手段舉世震驚。他經(jīng)常打著“拯救”和“度人”的幌子，明目張膽的教唆和鼓勵(lì)信徒實(shí)施殺人計(jì)劃。據(jù)被判處死刑的“奧姆真理教”骨干廣瀨健一“獄中手記”揭露：“1989年4月起，麻原開(kāi)始向信徒宣揚(yáng)對(duì)殺人表示肯定的‘度人’謬論，滅絕惡業(yè)深重的轉(zhuǎn)世者的性命，可以消除他們的惡業(yè)，讓他們來(lái)世進(jìn)入更高層次”；“麻原露骨的攻擊妨礙教團(tuán)活動(dòng)的人，他指出，人有惡業(yè)就會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，因此要讓他們受苦，消除惡業(yè)，這也是他‘度人’的邏輯”。為了鼓勵(lì)信徒實(shí)施他的“度人”計(jì)劃，麻原極富鼓動(dòng)性的說(shuō)：“信徒們，覺(jué)醒并協(xié)助我的時(shí)機(jī)握在你們手中……我正等候你們成為我的雙手、我的雙腿、我的頭腦，助我完成我的拯救世界的計(jì)劃。讓我們同心協(xié)力來(lái)完成它，雖死無(wú)憾”。麻原還十分露骨的強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代人惡業(yè)深重，轉(zhuǎn)世會(huì)下地獄，因此要以波阿來(lái)拯救他們”（“波阿”是其殺人就是度人的代名詞）。許多信徒在麻原的教唆下深信：“殺人會(huì)有功德，因?yàn)閷?duì)于被殺的人來(lái)說(shuō)，是不讓壞事繼續(xù)反復(fù)”。果然，在麻原的策劃、指揮下，開(kāi)始了殘忍的殺人計(jì)劃。早在1989年11月，在麻原的指使下，6名信徒把對(duì)“奧姆真理教”持批判態(tài)度的“橫濱奧姆教被害者之會(huì)”顧問(wèn)律師坂本堤一家三口殺害。1994年3月起，“奧姆真理教”旗下的“科學(xué)技術(shù)省”在麻原的授意下，開(kāi)始傾注全力生產(chǎn)AK——47自動(dòng)步槍和建造沙林毒氣生產(chǎn)廠，緊接著實(shí)施了針對(duì)普通人的一系列罪惡殺人計(jì)劃。日本警方發(fā)現(xiàn)12起暗殺事件與“奧姆真理教”有關(guān)。其中最為震驚的是1994年6月造成7人死亡、200多人受傷的松本市沙林毒氣事件和1995年3月造成12人死亡、14人終身殘疾、5500多人受傷的東京地鐵沙林毒氣事件。不僅如此，日本警方在進(jìn)一步調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，“奧姆真理教”上九一色村總本部也隱藏著殺人的惡性案件，至少有20余名生死不明者被焚毀尸體或用于毒氣、細(xì)菌等生物實(shí)驗(yàn)。麻原的“拯救”、“度人”計(jì)劃駭人聽(tīng)聞、罪惡累累，可謂喪心病狂至極。
李洪志的極端行為和麻原相比，除了殘忍之外還更為陰險(xiǎn)。其“度人”之說(shuō)既是李洪志穿在身上遮人眼目的漂亮外衣，也是誘騙和蠱惑信徒走上殺人和自殺的重要理論。一方面詭異的李洪志用“圓滿”來(lái)鼓勵(lì)自殺：他宣揚(yáng)“放下生死就是神”，在其《去掉最后的執(zhí)著》中要求信徒“放下對(duì)生命本體的執(zhí)著”。李洪志為了迷惑信徒“走向圓滿”，甚至鼓吹：“人死亡了只是你最大一層分子，就是人的軀殼，表面這層分子在這個(gè)空間中死亡了，脫掉了，而你真正的由微觀物質(zhì)構(gòu)成的身體怎么會(huì)死亡呢？”（《長(zhǎng)春輔導(dǎo)員法會(huì)上講法》）；“人在死亡的那一瞬間沒(méi)有害怕的感覺(jué)，恰恰相反卻突然感覺(jué)到有一種解脫感，有一種潛在的興奮感，有的人覺(jué)得自己一下子沒(méi)有身體的束縛了，輕飄飄地非常美妙地飄了起來(lái)”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“在這個(gè)宇宙中，過(guò)去有許許多多修煉形式和不同天體的天國(guó)世界，百分之九十九點(diǎn)九他們是不要身體的。不是說(shuō)都視肉身體那么好，很多天國(guó)根本就不允許你帶著身體回去的。你們帶回去就等于破壞了那里的法”（《長(zhǎng)春輔導(dǎo)員法會(huì)上講法》）。由此，信徒們相信了肉身并不重要，人死亡后感覺(jué)會(huì)非常美妙，要想成神是不需要肉身的。在這套“度人圓滿”的欺世謊言誘惑下，許多信徒不惜放棄了寶貴的生命。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1400多人因拒醫(yī)拒藥在“消業(yè)”中白白送命，300多人走向自殺自殘之路，甚至發(fā)生了震驚中外的“1·23”北京天安門(mén)廣場(chǎng)集體自焚事件。另方面，邪惡的李洪志鼓動(dòng)殺人：他狡詐的把所有反對(duì)“法輪功”邪教的人以及想脫離“法輪功”邪教的人（李洪志稱(chēng)是“邪悟的人”）都視為魔，并要求信徒展開(kāi)“除魔”行動(dòng)。他在信徒中宣稱(chēng)：“大逆之魔就是該殺的”（《法輪大法義解》）；“如果邪惡已經(jīng)到了無(wú)可救無(wú)可要的地步，那可以采用不同層次的各種方法制止、鏟除。除盡邪惡是為了正法，而不是個(gè)人修煉問(wèn)題”（《忍無(wú)可忍》經(jīng)文）。李洪志為了消除信徒對(duì)殺人的疑慮，甚至在《大法是圓融的》所謂經(jīng)文中泯滅人性的教唆信徒：“如果一個(gè)大的生命被人殺死，其罪業(yè)是非常大的，特別是殺人……修煉者就是要在圓滿自己的一切過(guò)程中用自己修煉成果來(lái)救度或給其福報(bào)，那么從這一角度來(lái)看，被殺的生命所得到的補(bǔ)償要比自己在人中得到的相比之下，無(wú)法比。那么這就是善解了惡緣”。李洪志還在《瑞士法會(huì)講法》上大肆宣揚(yáng)殺人的好處：“你們有一部分傷害的生命將在你們未來(lái)圓滿的世界里成為你世界的眾生，就把這件事情變成了好事了。如果被傷害的生命它知道：噢，我將去佛的世界，它會(huì)挺著脖子讓你殺它，它會(huì)高高興興讓你殺它”。李洪志臭名昭著的“度人”和“除魔”之說(shuō)給了其信徒殺人的“合法”理由。在他口傳筆授下，癡迷的信徒以“度人”、“除魔”為名，制造了一幕幕人間慘案，甚至向親人舉起了屠刀。1996年8月23日，湖南省嘉禾縣“法輪功”信徒王學(xué)忠視其父王繼榮為魔，為了“除魔”向其父連砍17刀，其父當(dāng)場(chǎng)被砍死；1999年3月20日，河北省承德市不滿18歲的“法輪功”信徒李亭，看了李洪志“經(jīng)文”后，誤以為反對(duì)其修煉的父母就是魔，在家里將親生父母殘忍的殺害。2001年2月20日，深圳市龍崗區(qū)“法輪功”信徒魏志華因想擺脫“法輪功”控制，其丈夫與10多名“法輪功”信徒商量后認(rèn)為，她就是“師父”所說(shuō)的“邪悟的弟子是破壞大法的魔”，為了“排除魔的干擾”（李洪志語(yǔ)），竟然將其捆綁后捂住口鼻再進(jìn)行毆打，導(dǎo)致魏志華死于非命。2002年3月1日，兩名來(lái)自新疆的“法輪功”信徒林春梅、溫玉平，愚昧的輕信“師父”清理“迫害法的魔”和“度人升天”的謊言，在陜西省咸陽(yáng)市的一家旅店里，將一名女服務(wù)員殘忍勒死。2002年4月22日黑龍江省伊春市“法輪功”信徒關(guān)淑云，在家中與40多名信徒聚集后，一致認(rèn)為家中有“魔的干擾”（李洪志語(yǔ)）所以無(wú)法“圓滿”，于是在其他信徒幫助下，將自己8歲的女兒活活掐死。據(jù)警方初步統(tǒng)計(jì)，已有30多人被“法輪功”信徒無(wú)辜?xì)⒑?，這些血淋淋的事實(shí)，深刻揭露了李洪志“度人”、“除魔”計(jì)劃的罪惡。
由此看來(lái)，李洪志和麻原彰晃是何等的相似啊！也許，麻原就是李洪志的師父，也許李洪志為了自己當(dāng)教主專(zhuān)門(mén)研究過(guò)麻原。
參考資料：
1、中國(guó)新聞網(wǎng)《邪教備忘錄：日本奧姆真理教》
2、奧姆真理教骨干廣瀨健一所寫(xiě)的《獄中手記》