一般認(rèn)為，法輪功癡迷者的思想病根不是他們習(xí)練法輪功的初始動(dòng)機(jī)（例如祛病健身、愛好氣功、躲避現(xiàn)實(shí)、封建迷信等），而是法輪功習(xí)練者在一系列的原始誘因驅(qū)使下，經(jīng)過反復(fù)不斷的強(qiáng)化和誘導(dǎo)形成了偏離正常狀態(tài)的思維方式和心智模式，并表現(xiàn)出內(nèi)在不符合常理的混亂思維邏輯和外在荒誕的言行。本文試圖從法輪功癡迷者的思想病根形成機(jī)理和轉(zhuǎn)化對策入手作一些膚淺的分析，希望能夠拋磚引玉，引起大家對這一問題的深入探究。
一、從心理學(xué)角度分析法輪功癡迷者的思想病根
從理論上看，法輪功癡迷思想根源的形成，其實(shí)質(zhì)就是個(gè)體需要與外在不良因素的矛盾斗爭并相互轉(zhuǎn)化的過程，這種轉(zhuǎn)化過程是由許多原根性矛盾運(yùn)動(dòng)逐漸累積，慢慢產(chǎn)生一些微小量變，再到一定的質(zhì)變，當(dāng)達(dá)到了一定程度就有了癡迷思想根源的形成。另外，從巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說來看，那就是在過去已經(jīng)形成的并且較為鞏固的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系基礎(chǔ)上，在與環(huán)境不斷相互作用中建立起的聯(lián)系，而新舊聯(lián)系交織在一起，就產(chǎn)生了暫時(shí)聯(lián)系的累積效應(yīng)，而累積起來的新舊聯(lián)系互相影響，慢慢形成了新的質(zhì)變。需要注意的是，只有在新舊刺激相近似而且新舊聯(lián)系易于相結(jié)合時(shí)才會(huì)產(chǎn)生，這種暫時(shí)聯(lián)系才得以累積。也就是說，只有當(dāng)新的信息與過去儲(chǔ)存的信息相近似時(shí)，才會(huì)很容易就被主體納入其原有的反映系統(tǒng)中去，才會(huì)被主體吸納接受并固化成為其本身的一部分。新舊信息在大腦中互相作用和改造，當(dāng)新信息輸入累積到一定程度時(shí)，就會(huì)使整個(gè)反映系統(tǒng)發(fā)生某種質(zhì)變。
因此，我們說法輪功習(xí)練者之所以癡迷，正是因?yàn)榉ㄝ喒Φ耐崂硇罢f迎合了他們原有的心理需要，于是這種邪說很快地便從他們腦海中找到一個(gè)可以滋生的溫床，通過這種信息的不斷刺激，最終使他們心理上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的變化——形成了癡迷的法輪功心理癥結(jié)。所以說，形成法輪功癡迷的根本原因和他們原有思維中強(qiáng)烈渴望得到某種滿足是分不開的，也就是說和他們的心理需要是分不開的。
當(dāng)法輪功習(xí)練人員的生理心理需要不能得到很好滿足時(shí)，就容易產(chǎn)生保護(hù)性認(rèn)知失調(diào)。在這種情況下，個(gè)體的壓抑情緒狀態(tài)會(huì)引導(dǎo)他們的認(rèn)知通過歪曲現(xiàn)實(shí)的方式構(gòu)建一套適合自身需求的觀念體系和行為方式，以平衡認(rèn)知失調(diào)的內(nèi)心沖突，這也是個(gè)體為滿足自己的病態(tài)需求的一種自我防御方式。這樣，個(gè)體就會(huì)形成常人難以理解，并與主流社會(huì)規(guī)范和文化傾向相悖的種種信念理想、價(jià)值觀及行為方式。這種暫時(shí)還不牢固的信仰和心理需求體系在外部因素的強(qiáng)力誘導(dǎo)和催化下，依靠其內(nèi)部心理動(dòng)力而發(fā)展演變成較為極端的偏執(zhí)病態(tài)心理，最后固化為非常態(tài)的思維方式和心智模式，這時(shí)法輪功癡迷者的病根也就形成了。
二、從社會(huì)學(xué)角度分析法輪功癡迷者的思想病根
“法輪功”習(xí)練者之所以上當(dāng)受騙，是在劇烈的社會(huì)變革和發(fā)展過程中出現(xiàn)了社會(huì)心理落差，而在這時(shí)候主流社會(huì)沒有過多地予以填補(bǔ)和關(guān)注，慢慢產(chǎn)生出巨大的心理需求空間和潛在市場。恰在這時(shí)，李洪志就巧妙地抓住了這一點(diǎn)，通過利用當(dāng)時(shí)的氣功熱建立了一套蠱惑人心的歪理邪說，這種亞文化理論體系恰好能夠滿足法輪功人員的非正常心理需求，并通過不斷暗示模仿、催眠強(qiáng)化等心理控制手段反復(fù)作用，于是就衍生出法輪功邪教和他們脫離社會(huì)、有悖常理的反社會(huì)群體。
具體來講，在上世紀(jì)九十年代初，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些人對諸如下崗失業(yè)、分配不均、社會(huì)腐敗等問題不滿而產(chǎn)生失落感和挫折感，因市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致人們意識(shí)形態(tài)多元化而產(chǎn)生心理上的空虛迷茫，一些地方因思想政治工作不到位而產(chǎn)生了信仰危機(jī)，甚至因宗教信仰需求的旺盛但宗教知識(shí)缺乏而產(chǎn)生盲目崇拜信仰心理，還因社會(huì)管理的滯后而產(chǎn)生了非法傳播氣功、非法控制練功群體的地下市場……李洪志正是看準(zhǔn)了由此產(chǎn)生的巨大市場，于是他就通過傳功講法編造了一套歪理邪說誘人上當(dāng)。李洪志針對現(xiàn)代社會(huì)存在的上述諸多問題，利用人們對社會(huì)人生的關(guān)注和思考，將自己美化成萬能的救世主，宣稱能“真正往高層次帶人”、“正一切人心、解一切迷惑”，能夠滿足所有人各方面的需要。比如，能夠產(chǎn)生“超自然的功能”、給人以“圓滿”和“白日飛升”等，從而來誘騙迷惑民眾加入其邪教陣營。然后李洪志再利用看書學(xué)法、開法會(huì)交流，以及練功、發(fā)正念、講真相等一系列洗腦程序及精神控制手段，使“法輪功”練習(xí)者的社會(huì)交往圈子越來越窄，信息來源越來越少，對一切正常社會(huì)生活規(guī)范和倫理道德產(chǎn)生排斥，逐漸成為他的精神奴隸，心甘情愿地受他驅(qū)使。
在九五年以后，李洪志不再強(qiáng)調(diào)練功而是強(qiáng)調(diào)集體學(xué)法修煉，要求學(xué)法時(shí)間不少于練功時(shí)間。五套功法練下來2小時(shí)，學(xué)法時(shí)間不少于2小時(shí)，加上交流所需時(shí)間，一天的空閑時(shí)間都用在修煉法輪功上了?！掇D(zhuǎn)法輪》里講“不二法門”，就是說其他書都不能看了，只能讀李洪志的書。讀書時(shí)還要不帶觀念，更不能懷疑批判，只能全盤接受?！胺ㄝ喒Α彼麚P(yáng)的那套“業(yè)力積蓄”、“三花聚頂”、“升天圓滿”等歪理邪說，對于一個(gè)有一定的科學(xué)文化常識(shí)和判斷能力并且在正常社會(huì)生活中滿足了自己需要的人，是不會(huì)引發(fā)過多關(guān)注和興趣的。但對于少數(shù)心理結(jié)構(gòu)不健全的人，他們就可能對法輪功離奇荒謬的歪理邪說持積極肯定態(tài)度，并將它內(nèi)化到自己的價(jià)值體系、認(rèn)知世界和人生觀念當(dāng)中，甚至作為自己的人生追求和信仰。
特別是法輪功要求修煉者提高心性、上層次，吹噓按“真善忍”標(biāo)準(zhǔn)做好人，吸引了一大批善良的修煉者。大家都覺得“法輪功”好，既能強(qiáng)身健體，又能提高道德修養(yǎng)。就這樣，“法輪功”修煉者逐漸形成一個(gè)相對封閉的圈子，大家都互相病態(tài)暗示，一起學(xué)法練功。久而久之，大腦中原有的知識(shí)和正常的觀念都被排除掉了，裝進(jìn)去的都是李洪志的“經(jīng)文”。法輪功催眠式的習(xí)練方式具有強(qiáng)烈的洗腦作用，癡迷者經(jīng)過洗腦完全喪失了正常的意志和分析批判能力，形成了法輪功固定的思維模式。
同時(shí)，法輪功習(xí)練者的身心狀況、言行舉止、性格情趣等方面也會(huì)有一些病態(tài)變化。他們不再關(guān)注和接受除法輪功外的信息，在道德品質(zhì)方面，形成了自私貪婪、固執(zhí)狹隘、撒謊造謠等不好的道德品行，在人生理想上逐漸變得消極無為。在日常生活中表情冷漠、精神萎靡、情感缺乏，在心理人格上發(fā)生異化，變得行為古怪，遇事容易極端化，減少甚至沒有了娛樂愛好。部分法輪功癡迷者原本自身人格不健全、心理不健康，習(xí)練法輪功后加劇了殘缺的人格和扭曲的心靈，從而形成荒誕的法輪功思維定勢，隨著練功學(xué)法的深入，癡迷程度也在不斷加深，癡迷邪教的思維模式和心智狀態(tài)也逐漸形成，最終固化為了癡迷邪教的思想根源。
三、幫教對策
基于法輪功癡迷者思想病根的形成機(jī)理，我們就可以采取相同的方法來消除癡迷根源而達(dá)到轉(zhuǎn)化目標(biāo)。首先教會(huì)他們滿足心理需要的正確方法，用心理學(xué)方法促使他們調(diào)整自己的心理，改變他們對社會(huì)的看法，改善他們正確對待挫折，建立融洽和諧的人際關(guān)系。其次，可以幫助他們正確認(rèn)知自身，滿足他們被尊重的需要，再通過灌輸和強(qiáng)化系列科學(xué)合理信息，如符合社會(huì)道德規(guī)范的人生價(jià)值觀、世界道德觀等不斷刺激他們的社會(huì)反映系統(tǒng)，當(dāng)他們一旦形成了正確的反映系統(tǒng)，那原有的錯(cuò)誤反映系統(tǒng)——癡迷思想病根也就土崩瓦解了。這里需要注意的是：在這個(gè)幫助他們建立正確反映系統(tǒng)的過程當(dāng)中，切忌空話套話及不易操作的理論觀念，否則就會(huì)使他們退回到原有的錯(cuò)誤意識(shí)當(dāng)中，我們要強(qiáng)化灌輸現(xiàn)實(shí)的、操作性強(qiáng)和易于實(shí)踐的理論觀念。
具體來看，我們可以回顧法輪功習(xí)練者癡迷思想根源的形成過程而從中找到有利于幫教工作的內(nèi)在規(guī)律。在轉(zhuǎn)化工作的初期階段，要打破法輪功邪教以練功和學(xué)法為主要手段引誘習(xí)練者建立起的法輪功式人生價(jià)值觀和人格狀態(tài)，并慢慢建立他們遺失久遠(yuǎn)的獨(dú)立自主的理性思維，強(qiáng)化他們的正常人思考方式，最后再重建他們的行為方式、人生態(tài)度和思想模式，并不斷強(qiáng)化、鞏固和熏陶，讓他們回歸常人社會(huì)的心理和生理狀態(tài)。實(shí)踐證明，這是符合人的思想認(rèn)知規(guī)律且行之有效的幫教工作操作模式。