那么，李洪志是如何利用“夢境”對練習者實施控制的呢？筆者嘗試著從以下三個方面進行剖析：
一、將虛幻的夢境說成是來自“另外空間”的真實存在信息，對練習者實施誤導(dǎo)
眾所周之，夢是一種很正常的心理、生理和神經(jīng)細胞的反應(yīng)，是人類再也正常不過的生理和心理現(xiàn)象，夢境中出現(xiàn)一些稀奇古怪的場景也在情理之中，本不值得大驚小怪?？稍诶詈橹镜耐崂硇罢f中，這一人類的正常生理、心理現(xiàn)象卻被他有意的“法輪化”，用其自創(chuàng)的什么“主元神”、“另外空間”等“法輪詞語”把虛幻的夢境說成真實的信息存在，對練習者實施惡意的誘導(dǎo)。
對于這個“真實”的存在，李洪志是這樣解釋的，“你做夢時一會兒這樣，一會兒那樣，到底是從哪來的呢？在醫(yī)學上，說是我們的大腦皮層發(fā)生了變化，這是表現(xiàn)在這個物質(zhì)形式上的反應(yīng)，其實它是受了另外空間那種信息的作用。所以你做夢時感到稀里糊涂”，“有一種夢和你有直接關(guān)系，這種夢我們不能把它說成是夢。你的主意識，也就是主元神，在夢中夢到親人到了跟前；或者確確實實感受到一件事情；看到什么東西或者做了什么事情。那么就是你的主元神真正的在另外空間里做了什么事情，看到了什么事情，也做了，意識清楚、真切，而這種事情確確實實是存在的，只不過是在另外的物質(zhì)空間中，另外的時空當中去做的。你能把它說成是夢嗎？不是。你這邊的物質(zhì)身體確實在睡覺，也只好說它是夢了，只有這種夢對你是有直接關(guān)系的?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）在這里，“夢境”被說成是練習者的“主元神”在“另外空間”的所思所想所干，因此練習者的夢境并不是虛幻的，而是在“另外空間”的真實存在。
從旁觀者看來，李洪志之所以把夢說成是“真實的存在”，是因為存在“主元神”和“另外空間”，可這個“主元神”和“另外空間”本身就是李洪志虛構(gòu)的“法輪詞匯”，這豈不是用自己的理論去論證自己的理論嗎，這其中除了不軌之心之外還有什么可信度?？蓪τ谏钍芊ㄝ喒ν崂硇罢f毒害的練習者來說，他們在李洪志的這種長期、單調(diào)、機械的刺激和毒害下，難免會產(chǎn)生對“另外空間”極度渴望，不由自主按照李洪志的描述進入一種白日夢般的催眠狀態(tài)，一旦夢中出現(xiàn)了諸如李洪志所描繪的場景，他們自然而然就會對李洪志的歪理更加的堅信不疑，更加的難以自拔。正如2006年12月16日，明慧網(wǎng)刊載的《小弟子看到另外空間美妙景象》文章中一位十來歲的孩子所表述的一樣“我看到許多的法輪在我眼前轉(zhuǎn)，然后看到金子、銀子、元寶金光光閃閃的，接著就變成了菩薩、佛，滿天的菩薩、佛金光閃閃的。他們坐在粉紅色的蓮花盤上，向天上飛……可好啦！”。
二、誘導(dǎo)練習者對“夢境”進行歪悟邪解，不斷強化練習者怪異的“法輪思維”模式
由于主導(dǎo)人類做夢的潛意識的活動是無序的，沒有理智的，因而夢往往表現(xiàn)的雜亂無章，因此對于此類夢境我們大可一笑置之，并不值得也沒有必要讓我們?nèi)ド罹俊？衫詈橹酒蛺阂獾恼T導(dǎo)練習者對夢中出現(xiàn)的各種虛幻景象進行歪悟邪解，讓練習者“悟”出對法輪功的“深厚”感情，“解”出“修煉”中出現(xiàn)不符合李洪志要求的差距。
要達到以上目的，李洪志當然要從“法理”上闡明“悟”夢的必要性。李洪志在《悉尼講法》中說做夢“都是對人的考驗，看你的心性扎實不扎實”，還說“當你實在不悟的時候，你又修煉得不錯，他（指法身）可能會在你眼前顯示出來告訴你什么，也許讓你聽見聲音。因為你修煉層次不夠，不會叫你看到他的，他會叫你知道聲音，但是多數(shù)時候是在你睡覺的時候他讓你看到。這樣你等于是象做夢一樣，是真的是假的，還有悟存在，所以多數(shù)在夢中可以看到。”
在此，李洪志變相的給練習者的夢戴上了一個緊箍咒，那就是你們這些練習者所有的夢后面，都有“師父”無處不在的“法身”在后面“點化”你們呢！這些對于那些法輪功癡迷者來說無疑是致命一擊，自己的“夢”原來是“師父”的“法身”在起作用！那么又有誰不敢不對自己的每一個夢認真“悟”一番。
2007年9月7日，明慧網(wǎng)刊載的署名“臺灣大法弟子”的《五個夢反映的修煉狀態(tài)》的文章，這位弟子在文中敘述了其所做的五個夢，也悟到了五個道理，第一個夢夢見了李洪志給他頒獎，他悟到了“把執(zhí)著了十年的慢跑習慣和喜愛二十年的籃球運動放下了”專心修煉；第二個夢他夢見了李洪志正在講法，而底下的弟子們睡覺的睡覺，聊天的聊天，由此他悟到了“自己不要一直受睡魔干擾，學法更要扎扎實實的，不要盡扯一些不在法上的話題”；第三個夢他夢見了李洪志給他打了聲招呼，由此他又悟到了要“積極的承擔了部分證實大法的工作，及溶入了大法進程的相關(guān)活動中”；第四個夢他夢見了他和妻子送李洪志講法離去，由此他又悟到了這是李洪志在鼓勵他；第五個夢他夢見了洪水泛濫時，他只救了兩個親人，由此他又悟到了要加大救度眾生的力度。
當然這樣的例子還有很多，如2007年1月6日的《小弟子由夢中所見悟到的》、2008年4月27日的《夢中對不精進弟子的點化》、2008年7月22日的《夢中所見感悟：救人才是關(guān)鍵》等等，這些弟子們夢中所夢見的景象雖各不相同，但悟出的道理倒是驚人的相似，無非是自己離“師父”的要求還很遠，要加緊修煉云云。不過，從這些練習者在“法輪思維”模式驅(qū)使下所“悟”出來的“夢境”，也讓我們進一步了解到了李洪志利用“夢境”對練習者實施精神控制的殘酷性。
三、用“夢中神功”渲染“法輪神功”，進一步強化練習者對法輪功的心理認同感
李洪志深知，雖然他到處吹噓練了法輪功就能出現(xiàn)各種常人無法企及的“神通”，但到目前為止還沒有一個人親眼見證過他的所謂“神通”，也沒有一個練習者真正具有了他所說的“神通”。光靠忽悠遲早有一天要被人識破，但拿練習者的夢境說事正好彌補了他的這一擔心，一來既然夢是練習者的“主元神”在“另外空間”的真實存在，借用弟子們夢中出現(xiàn)的“夢中神功”來渲染自己“法輪神功”，既不用承擔現(xiàn)實表演“神功”的風險，又能盡情的表現(xiàn)“法輪大法”的“神通”，強化練習者對法輪功的心理認同感；二來對于那些對“法輪神功”極度渴望的練習者來說，正好也可以借此讓他們有一個借夢境來表達自己正在日益“精進”不停的美好結(jié)果。
如此這般兩全其美的美事，李洪志豈能放過，于是明慧網(wǎng)中弟子們的“神通”“夢”做的是越來越多，“夢中神通”也越來越邪乎。
2007年1月28日，明慧網(wǎng)刊載的《天目所見另外空間的一些真相》文章中，一些開了“天目”的“大法弟子”在“另外空間”竟然成了能指揮“天兵天將”的“主帥”，“該同修在一次發(fā)正念中看到另外空間：他是一個主帥坐在一個中軍寶帳中，指揮著天兵天將在除魔，天兵天將打出各種法器，將各種奇形怪狀的妖魔銷毀”。
2008年2月29日，明慧網(wǎng)刊載了《另外空間所見：大法弟子的能力都很強》的文章，該文作者述敘了一位開了“天目”的“同修”所具有的“法輪神功”，“尤其近期他天目看到發(fā)正念時，自己從頭部、兩耳、雙肩、腰部和髖部等部位打出各種神通，有法輪、蓮花、光、電等……打出的光電同時伴著滾滾雷聲，把邪魔爛鬼炸成灰燼。他的天目看到各個空間的身體巨大無比，都在立掌除魔。體系內(nèi)眾生，有的發(fā)正念、有的沒發(fā)，他加一念：自己體系內(nèi)的生命和自己一起發(fā)正念除魔，這樣所有體系內(nèi)的眾生就會參與發(fā)正念，威力大增，各種神通合在一起，橫掃宇宙，各種奇形怪狀的魔和爛鬼被大批消除了”。
此類利用“夢境”宣揚“法輪神功”的故事在明慧網(wǎng)上遠遠不止筆者以上所舉的兩例，稍稍搜索一下便有上百條之多，如2008年2月26日的《夢中除邪魔的經(jīng)歷》、2008年7月21日的《夢中所見證實法結(jié)束時的情景》等等。
法輪功通過“日有所思，夜有所夢”這么一個簡單的道理，就讓眾弟子陷入圈套而渾然不覺。夢終究是只是夢，既然是夢，就會有夢醒夢滅的時刻，李洪志及其法輪功精心編織的“夢境控制術(shù)”也不會例外，到頭來只能是“南柯一夢”！