那么李洪志是怎樣控制習(xí)練者的思維的呢？
一、以“破常人觀念”改變習(xí)練者的思維習(xí)慣
思維習(xí)慣是指人們在長期的學(xué)習(xí)、工作和生活實踐中所形成的穩(wěn)定的思維方式，當(dāng)一種思維習(xí)慣一旦形成，就具有極大的排他性和守舊性。所以，李洪志為了向習(xí)練者灌輸其自相矛盾而又荒誕不羈的歪理邪說，就采用“破解常人觀念”的方法。李洪志說：
“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切學(xué)說中最玄奧、超常的科學(xué)。如果開辟這一領(lǐng)域，就必須從根本上改變常人的觀念，否則，宇宙的真相永遠是人類的神話，常人永遠在自己愚見所劃的框框里爬行”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“如果人類能從新認(rèn)識一下自己和宇宙，改變一下僵化了的觀念，人類就會有一個飛躍”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“人在世間養(yǎng)成了許多觀念，以至被觀念帶動著，追求著向往的東西……所以那些所謂美好的向往與愿望也就成了永遠也得不到的痛苦執(zhí)著的追求”（《走向圓滿》）；“修煉界很奇特，什么事情都會發(fā)生，用常人的眼光是很難理解的”等等.
他甚至警告習(xí)練者說：“人的任何觀念都是障礙”，要求“人的觀念你得放下”；“你們不改變常人那千百年來骨子里形成的人的理，你們就退不掉人的表面這層殼，就無法圓滿?！保ā毒浴罚?
在李洪志看來，人間的一切追求都是人的觀念，人的觀念是修煉圓滿的障礙。所以習(xí)練者為了圓滿就會放棄人的思想觀念，實際上就是改變了正常的思維方式。一旦改變了思維方式，才能接受法輪功教義，拋棄那些科學(xué)的東西，轉(zhuǎn)而接受偽科學(xué)、反科學(xué)的東西。
二、以“反理說”改變習(xí)練者的思維方式
李洪志的“反理說”就是用與正常人的思維相反的方式與方法看待世界與處理問題。李洪志說：
“三界與宇宙的一切是反的，所以法理也給這一層提供了適合于常人生存的反過來的理”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“我一直在講，大法弟子看問題一定要反過來看……三界當(dāng)初造的時候就是反著造的，這里沒有正理……世人認(rèn)為的香的那邊是臭的，人認(rèn)為的好事可能在那邊都是壞事”（《2008年紐約講法》）；“在單位里，在社會上，有的人可能說你壞，你可不一定真壞；有的人說你好，你并不一定真好。作為一個修煉者，同化于這個特性，你就是一個得道者，就這么簡單的理?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
反著看待人類的一切，這是李洪志麻醉弟子最有效的良藥。如果不反著看，在正常思維下，有誰會相信“有病是消業(yè)、是好事”、“干擾學(xué)法的親人是魔”、“除魔是圓滿”、“殺人是度人上天國”、“死亡是圓滿成佛”、“男女雙修還是加速圓滿的修煉的方式”等等歪理邪說；那些原本善良的人又怎么會漠視親情、違反法律、甚至自殺殺人呢？
如上海市退休工人胡廣英，染上普通皮膚病，為消業(yè)拒醫(yī)拒藥，最后導(dǎo)致死亡；關(guān)淑云把女兒當(dāng)成“魔”除掉，傅怡彬把弒父殺妻看成是對他們的“福報”，陳福兆把“真善忍”反面“假惡丑”作為修煉標(biāo)準(zhǔn)而殺死17名乞丐，王進東等把“自焚”看成是“去執(zhí)著”，美國公民李祥春把“法輪大法”看成是最高的法，而最終因違反中國法律受到應(yīng)有的制裁等等，這些違背道德、觸犯法律、侵犯人權(quán)的行為都是“反理說”起的作用。因為“反理說”控制下的思維，習(xí)練者才不能看破李洪志及其法輪功的欺騙，才會甘愿受其控制。
三、以“思想業(yè)力”、“層次說”和“向內(nèi)找”消除疑慮，弱化思維能力
李洪志竭力使用欺騙性語言來誘導(dǎo)習(xí)練者思維意向單一化、線性化、順從化，進而控制其內(nèi)在意志和外部行為。
“思想業(yè)力說”?！皹I(yè)”本是佛教的一個概念，李洪志將其竊取并篡改，不僅提出了所謂“病業(yè)”，還提出了“思想業(yè)”，作為遭受報應(yīng)的根據(jù)之一，以消除練習(xí)者的理性識辨和壓制懷疑。李洪志說：
“由于人迷于常人之中，時常在思想中產(chǎn)生一種為了名、利、色、氣等而發(fā)出的意念，久而久之，就會形成一種強大的思想業(yè)力”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“自己思想中激烈地反映骯臟的念頭，或罵老師、罵大法、罵人等等，排不掉、壓不住，這才是思想業(yè)力”（《明智》）；“任何懷疑大法的念頭都是你的思想業(yè)力造成的，你要盡力去排斥它”（《轉(zhuǎn)法輪》）。也就是說，對法輪功的懷疑、立場不堅定、罵李洪志和法輪功等等，都屬于思想業(yè)。
而對于有思想業(yè)的弟子，李洪志威脅說：“現(xiàn)在在正法中，一切生命都在按著其生命對正法的態(tài)度決定著生命的留下與清除”，如果“那個生命的頭腦中要是裝了對大法不好的思想”，那么“法正人間一開始時就要被淘汰”。（《北美巡回講法》）
既然“思想業(yè)”的產(chǎn)生和存在將嚴(yán)重阻礙圓滿的實現(xiàn)，并且有“思想業(yè)”的習(xí)練者將被淘汰。因此，習(xí)練者不是考慮“思想業(yè)”的存在是否真實、合理。相反，他們卻時時刻刻考慮如何避免“思想業(yè)”的產(chǎn)生，也就是說避免對李洪志歪理邪說的疑惑，這樣也就主動放棄了思維的權(quán)力，很多練習(xí)者強迫自己按李洪志所講的教義去理解現(xiàn)實，不敢懷疑、不敢反對，即使發(fā)現(xiàn)問題也不敢多想。逐漸地在被動接受李洪志的歪理邪說中，弱化了思維能力，淪為其精神奴隸。
如山東的原法輪功癡迷者王紀(jì)升在修煉期間也曾對李洪志的“參與政治”前后不一的說法產(chǎn)生懷疑，但懼怕有“思想業(yè)”不能圓滿，就把自己的正確地思想當(dāng)作“思想業(yè)”消去了。不敢說李洪志及其“法輪功”的一個“不”字，即使在李洪志殘害生命、危害社會的大量事實面前也不敢承認(rèn)。
“層次說”。在法輪功這個組織里，李洪志把完全接受他的“教義”即“法”的習(xí)練者，稱為“層次高”，并且告訴習(xí)練者只有上了“高層次”，才能圓滿。而對于不能接受他的觀點的習(xí)練者，說成是“層次底”。李洪志說:
“一個人的心性低，他的層次就低”（;《轉(zhuǎn)法輪》）“得正果開悟才是最高的”（《轉(zhuǎn)法輪》）;
“不同層次有不同層次的法”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“人在修煉過程中，用某一層次作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)是不對的。講‘法無定法’，就是這個道理。法無定法，在某一層次的法只在某一層次起作用”（《法輪大法義解》）。
因為一般習(xí)練者尤其是初學(xué)者很難理解李洪志的歪理邪說如“業(yè)力”、“法身”、“圓滿”等等；即使修煉層次較高的習(xí)練者對李洪志玄而又玄的東西也很難理解，尤其對李洪志前后不一的言論更是無所適從。而李洪志的“層次說”恰恰解決了習(xí)練者對法輪功問題的疑惑與不解，因為按李洪志的“層次說”，不同層次理解能力就不一樣，所以尚未理解的問題，習(xí)練者就認(rèn)為是自己層次低，而不會轉(zhuǎn)頭懷疑李洪志，這樣就弱化了習(xí)練者的思維能力，不能明辨是非、曲直。如沂水縣的劉錫英，丈夫因為相信李洪志的消業(yè)有病拒醫(yī)拒藥死亡，他不但不懷疑與埋怨李洪志，相反還層次說去解釋，說丈夫死亡是因為層次太低所致。
“向內(nèi)找”?！跋騼?nèi)找”是李洪志對法輪功習(xí)練者提出的重要教規(guī)。按李洪志的說法，就是要求習(xí)練者遇到對師父、對法輪功不理解的時候，找自己的原因。李洪志說：
“大法弟子與常人最根本的區(qū)別就是遇到問題向內(nèi)找”（《精進要旨》）；“我想我所有的弟子，你們在今后的矛盾當(dāng)中，人與人之間的關(guān)系當(dāng)中，或者是在學(xué)法，在我們弟子中間，發(fā)生的任何矛盾，你們都應(yīng)該去找自己……去找別人的缺點，你怎么能提高呢？別人都好了，你指出別人的缺點了，他修上去了，那你還是在這兒”（《新加坡法會上講法》）。
李洪志讓習(xí)練者遇到問題向內(nèi)找，實際上就是讓對李洪志及其法輪功有所懷疑的習(xí)練者，把問題找到自己頭上，而不能找?guī)煾浮＜词估詈橹舅f前后矛盾、許諾不能實現(xiàn)等問題出現(xiàn)，習(xí)練者也要向內(nèi)找，直到對李洪志唯命是從才罷休。
據(jù)我在當(dāng)?shù)匦睦沓C治中心接觸過的法輪功習(xí)練者講，他們都有過這樣的體會和經(jīng)歷，學(xué)法時都對李洪志的講法產(chǎn)生過懷疑，感到矛盾百出，不知所云，如在《法輪佛法大圓滿法》中說，各國弟子必須遵守各自國家的法紀(jì)法規(guī)，否則后果自負(fù)。但后來又說讓弟子們走出來證實法，做三件事，讓大家都做“九評”的事情，這顯然又是與國家法律相對抗的；一會兒讓“做好人”，一會兒又不讓給災(zāi)區(qū)捐款……李洪志許諾的圓滿遲遲不能兌現(xiàn)等等，很多的疑點充斥在大腦中，可是，由于要“向內(nèi)找”，不再對李洪志所講的一切有絲毫的困惑與質(zhì)疑，從而弱化了正常的思維能力。
四、以“通讀”、“重在悟”、“內(nèi)部交流”強化法輪功思維
“通讀”?！巴ㄗx”，按照李洪志的意思，就是接受“法”，而不要用“常人”的眼光細究語法不通、前后矛盾等。李洪志說：
“我們不要學(xué)一段，停下來，開始大家議論議論，再來一段，再議論議論，這不好，要大量的通讀”（《在長春法會上講法》1998年）；“不要挑著看。最忌諱的就是第一次看《轉(zhuǎn)法輪》的人，抱著人的觀念衡量法：噢，這個地方講得好，那個地方好像是我有點懷疑。那么整本書他都會白看，什么都得不到，這太可惜了！”《在美國西部法會上講法》1999年）；“精讀之意與我對學(xué)法的要求有很大差異……精讀之意對于‘學(xué)法’起了嚴(yán)重干擾，今后一定要注意此問題的嚴(yán)重性。”（《糾正》）
為此，習(xí)練者只能反復(fù)通讀、不能精讀、不能議論、不用多想。避免習(xí)練者通過研讀、爭論來識破其歪理邪說荒謬性的所有可能，從而讓習(xí)練者只你能接受其歪理邪說的控制。陜西原法輪功練習(xí)者陳斌醒悟后說：李洪志“不許練習(xí)者因?qū)Υ蠓ǖ睦斫獠煌l(fā)生爭論，徹底避免練習(xí)者通過爭論，識破‘法輪大法’謬誤的一切可能”?！斑M而批評對大法有疑惑的人，犯了‘知識分子學(xué)大法的通病，好摳字眼’。這就把人類認(rèn)識真理的重要途徑——較真，從練習(xí)者的思想中徹底鏟除掉了”。
“重在悟”。李洪志說：“道魔同傳，同在一世，真真假假重在悟”（《悟》）；“人自己干壞事掉到迷中來了，就是在迷中悟著修”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“人修煉，自始至終貫穿著一個悟，在迷中修”（《轉(zhuǎn)法輪》（卷二））；“問：師父說什么就信什么、不再更深的多想，這種狀態(tài)對嗎？答：神看一定會認(rèn)為這人太好了”《洛杉機市法會講法》（2006年2月25日）。也就是說，所謂“悟”就是凡事都要聽李洪志的，“師父說什么就信什么”；不能有自己的思維，“不再更深的多想”，至悟到認(rèn)同師父的歪理邪說、順從師父的一切要求。為此看來，李洪志通過“悟”把習(xí)練者的思維限制在了順從李洪志的思維模式當(dāng)中，而在法輪功的相對封閉框框里，不斷強化者法輪功的思維。
“內(nèi)部交流”。內(nèi)部交流就是法輪功習(xí)練者之間的交流。李洪志說：“我為什么讓大家在一起集體練功呢？碰到問題能夠互相切磋，共同探討這些問題也能夠解決。自己一個人練功遇到問題弄不清，很困惑，而在練功點上，大家共同探討探討，許多問題都能解決”（《為長春法輪大法輔導(dǎo)員講法》）。
李洪志所以強調(diào)要加強內(nèi)部交流，其目的就是為了在習(xí)練者的交流中同化法輪功的思維。因為人都有一個從眾心理，在一個群體里人有希望自己的思想與觀點能得到他人的認(rèn)同，李洪志就利用了心理學(xué)的這一原理，讓習(xí)練者在修煉法輪功的特殊群體里，不斷地去掉自己與他人相悖的思想。而在這個特殊群體里，習(xí)練者往往是夸大練功的良好體驗，而在相互交流中，能夠使沒有練功體驗的通過聽“修的層次高”的習(xí)練者所謂練功體驗，同化他們扭曲的思維，把正常思維下不能認(rèn)可的虛幻，當(dāng)成在法輪功思維下的可能與真實。
如山東的原法輪功習(xí)練者龐洪勇，修煉法輪功前是一名大學(xué)畢業(yè)生。在一般習(xí)練者眼中他是悟性高、修得好的大法弟子，而他本人也有顯示自己修的層次高的心理，所以常常把自己對李洪志歪理邪說不理解的地方說成是理解、把自己根本沒有的體驗說成有，以致在他的交流不斷地影響著他周圍的習(xí)練者，而在他周圍的習(xí)練者會在他的交流中不斷地同化異己的思維。為此，李洪志不準(zhǔn)習(xí)練者研讀只能“通讀”；只能按照順從李洪志歪理邪說的方向去“悟”，以及在充斥著群體暗示的修煉氛圍中內(nèi)部交流，使習(xí)練者得法輪功的思維不斷被強化。
五、“以法為師”控制習(xí)練者的思維
李洪志為什么要讓習(xí)練者“以法為師”，表面看來，李洪志不是搞教主崇拜，而是讓習(xí)練者以“法”作為修煉的準(zhǔn)則，是很民主。而實際呢？分析一下李洪志的“法”的內(nèi)容、來源以及“以法為師”的內(nèi)涵，就會明白李洪志“以法為師”的用意了。
那么什么是法呢？李洪志對此說得很清楚：“我有幾本書，還有錄音帶，錄像帶，你從中會發(fā)現(xiàn)，你看過、聽過一遍以后，隔一段時間再看、再聽，保證對你還有指導(dǎo)作用。你也在不斷的提高著自己，不斷的對你有指導(dǎo)作用，這就是法。”
也就是說李洪志講的歪理邪說就是“法”，那么，從李洪志解釋的“法”的內(nèi)涵，我們可以清楚地看到，“法”的來源是師父李洪志，“以法為師”實際就是以李洪志為“師”。
而師父是什么人呢？李洪志一九九三年編造的個人簡歷中稱：“本人一九五一年五月十三日出生于吉林省公主嶺市，童年開始由佛家全覺大師傳授獨傳修煉法門，八歲時修煉圓滿”，“十二歲時，道家?guī)煾赴藰O真人找到我傳授道家功夫”，“一九七二年又由道號真道子的師父傳授大道所學(xué)”，“一九七四年又由佛家?guī)煾競魇谛逕挻蠓ㄖ钡匠錾健?。在法輪功組織編寫的《李洪志先生簡介》中又稱：“李洪志八歲得上乘大法，具大神通，有搬運、定物、思維控制、隱身等功能……功力達極高層次，了悟宇宙真理，洞察人生，預(yù)知人類過去、未來。”李洪志在多次講法中還自稱是“宇宙主佛”，“有無數(shù)的法身”，無所不知、無所不能、無處不在。
這么神通廣大的師父，即使不規(guī)定“以法為師”，也很少有膽大的習(xí)練者敢違抗其旨意的。但是，師父李洪志還是具體規(guī)定了“以法為師”的內(nèi)涵：
師父是唯一的。在《轉(zhuǎn)法輪》中李洪志反復(fù)強調(diào)，“不得管傳播法輪大法的學(xué)員（弟子）叫做老師、大師等，大法的師父只有一個。進門不分先后都是弟子?！贝_立了李洪志獨一無二的地位，為“以法為師”規(guī)定了基本準(zhǔn)則，那就是在法輪功這個群體了只能聽命于李洪志。
師父要絕對尊重。師父的話只能引用，不能當(dāng)成自己的話。李洪志說：“也不允許象我這種形式傳功，不準(zhǔn)采取我這樣的大報告的形式來講法，你講不了法……不允許你用我的原話當(dāng)成你的話講，否則，就是盜法行為。你只能用我的原話講，加上老師是怎么講的，書上是怎么寫的，只能這樣去談。”這樣，通過引用李洪志的話，習(xí)練者只能背誦李洪志的“法”，而按李洪志以前的要求，不能精讀、不能議論、不能細想，只能通讀、機械地背誦，從而抹殺了習(xí)練者的正常思考。
不尊重師父要被銷毀。李洪志在《2003年元宵節(jié)講法》中，對“有的人提出：‘我們不用尊重師父了，我們只要遵照法就行了，以法為師’”的現(xiàn)象，大動肝火：“還有的學(xué)員，就象我前面講的我自己的情況，個別學(xué)員認(rèn)不清因此而不敬師父，開始敢談?wù)摲ㄓ卸喔?、我這個當(dāng)師父的如何如何”；“我看到了你們的心和你們可怕的走向?！辈⑼{說：：“如果你們要是對師父不尊敬的話，按照宇宙的理講那是錯的，那么舊勢力就會因此而鉆空子毀掉你們”，“你對我好與壞，我根本就不會在意，可是呢，舊勢力它們會在這一難中毀掉你們哪?！边@進一步表明了，“以法為師”實質(zhì)就是絕對聽從李洪志的安排。
所以說，“以法為師”實質(zhì)上是“以李洪志為師”，而按李洪志的要求，不斷接受法輪功灌輸?shù)膯我坏耐崂硇罢f，在歪理邪說的催眠下，習(xí)練者就會失去正常的思維能力，成為李洪志精神控制的傀儡。
通過以上分析，我們可以看出李洪志跟其他邪教教主一樣，也是通過改變習(xí)練者的思維方式、思維習(xí)慣、思維內(nèi)容的方法，達到完全控制習(xí)練者的最終目的，使得法輪功習(xí)練者在李洪志的精神控制之下，喪失自我，造成了異常的心理和行為。