提要：本文運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，對(duì)長(zhǎng)期練習(xí)法輪功和傳統(tǒng)健身氣功的人員進(jìn)行對(duì)比，結(jié)果證明，長(zhǎng)期練習(xí)法輪功會(huì)導(dǎo)致練習(xí)者出現(xiàn)精神障礙，其原因與法輪功的文化內(nèi)容、練功目的、練功方法和出偏認(rèn)識(shí)有密切關(guān)系。
關(guān)鍵詞：法輪功 傳統(tǒng)健身氣功 精神障礙
近期，我們針對(duì)“練習(xí)法輪功是否導(dǎo)致精神障礙”這個(gè)課題，本著公正、客觀、科學(xué)的態(tài)度，以專業(yè)學(xué)者為骨干，以青島市某區(qū)為調(diào)查單位，以該區(qū)長(zhǎng)期練習(xí)法輪功的群體為病例組，以長(zhǎng)期練習(xí)傳統(tǒng)健身氣功（主要包括太極拳、太極劍、太極扇等）的群體為對(duì)照組，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)處理的方法，研究分析了練習(xí)法輪功與出現(xiàn)精神障礙之間的關(guān)系。
一、方法與資料
（一）調(diào)查方法。在該區(qū)全面普查練習(xí)法輪功和傳統(tǒng)健身氣功的兩個(gè)群體，調(diào)查對(duì)象的練功時(shí)間必須達(dá)到8年以上（未成年人和大中專及小學(xué)學(xué)生不列為此次調(diào)查對(duì)象）。
?。ǘ┰\斷標(biāo)準(zhǔn)。由專業(yè)醫(yī)師以《中國(guó)精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》（CCMD-3）的相關(guān)內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，或者以患者本人在精神病醫(yī)院住院診斷為準(zhǔn)；診斷排除有家族病史的（遺傳因素）、腦器質(zhì)性病變和練功前既有精神障礙患者。
（三）一般資料。
病例組：共99人，男21人，女78人，年齡83～32歲，平均年齡52.92歲。
對(duì)照組：共424人，男95人，女329人，年齡90～27歲，平均62.03歲。
二、調(diào)查結(jié)果
該統(tǒng)計(jì)由SPSS13.0軟件完成（該軟件全稱是“社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包”，一直是國(guó)際最流行并具有權(quán)威性的統(tǒng)計(jì)分析軟件之一）
報(bào)告為：
OR（注：比值比）95%CI（注：可信限）26，（5.745～121.080）
上述結(jié)果表明：病例組精神障礙的發(fā)病率顯著高于對(duì)照組，是對(duì)照組的26倍；練習(xí)法輪功的總體OR在5.745～121.080內(nèi)的概率為95%，表明練習(xí)法輪功與精神障礙之間存在著必然的因果關(guān)系。
三、結(jié)果分析
精神障礙指的是大腦機(jī)能活動(dòng)發(fā)生紊亂，導(dǎo)致認(rèn)知、情感、行為和意志等精神活動(dòng)出現(xiàn)不同程度障礙的總稱。其致病因素既與心理、生物等因素有關(guān)，也與一定文化背景支撐下的氣功、迷信等因素有關(guān)。法輪功作為精神障礙的高致病危險(xiǎn)因素，主要與其特異的文化內(nèi)容、練功目的、練功方法和出偏認(rèn)識(shí)有密切關(guān)系。
?。ㄒ唬┡c法輪功特異的文化內(nèi)容有關(guān)。
李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中清楚地表達(dá)了他的“哲學(xué)”觀點(diǎn)，“在我們思想界歷來就存在著物質(zhì)是第一性的，還是精神是第一性的問題，老在議論、爭(zhēng)論這個(gè)問題。其實(shí)我告訴大家，物質(zhì)和精神是一性的?！痹诖烁希岢隽艘浴罢嫔迫獭睘楹诵牡睦碚擉w系：“真善忍”既是構(gòu)成萬(wàn)物的基本元素，也是宇宙的特性；人也是由“真善忍”所構(gòu)成，所以也是人性本質(zhì)。原本人是生活在宇宙的高層次中，但由于人性變壞，才一層層掉到了宇宙最低層——地球這個(gè)垃圾站上，受苦受難。佛祖出于慈悲心，給本應(yīng)毀滅的人類以重返天堂的最后機(jī)會(huì)——修煉法輪功，提高真善忍的心性，圓滿上蒼穹，否則就會(huì)神形俱滅。它給練習(xí)者一個(gè)重要的啟示，世人受苦受難是天意，修煉法輪功才能擺脫苦難，不修煉法輪功的后果只有神形俱滅。
生老病死，人生波折，本來都是人人皆知、在心理上能夠接受的常識(shí)，日常并不會(huì)引起人們的刻意關(guān)注，也不會(huì)造成人們的恐怖感受。而法輪功重新提出這些問題，特別是“形神俱滅”的說法，其恐怖程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往的任何迷信觀念，引發(fā)了法輪功練習(xí)者極大關(guān)注和思考，加劇了恐怖感。練習(xí)者聯(lián)系到自己經(jīng)歷過的重大事件(如精神創(chuàng)傷、難治頑疾等)，印證了該觀念的“合理性”和“正確性”，憑自我推理，對(duì)未發(fā)生的實(shí)事(死亡、圓滿等)也深信不疑，進(jìn)而以自我為核心，主觀武斷的判斷普通人的自我感受和觀念是錯(cuò)誤的，并煞有其事的努力將其排除。但是法輪功的觀念并不被世人認(rèn)可接受。新舊觀念的對(duì)立，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與“法輪世界”的矛盾，“常人”與“超常人”角色的混亂，時(shí)時(shí)刻刻在折磨著練功者，結(jié)果必然導(dǎo)致精神沖突，“學(xué)法”越深、練功時(shí)間越長(zhǎng)，精神沖突越尖銳。久而久之，正常的思維方式就會(huì)發(fā)生本質(zhì)上的紊亂，這是精神障礙產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。
?。ǘ┡c法輪功特定的練功目的有關(guān)。
“太極”一詞源于《周易》，傳統(tǒng)太極氣功歷經(jīng)千百年實(shí)踐，演變成現(xiàn)代優(yōu)秀的傳統(tǒng)健身氣功之一。它結(jié)合古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)，吸取了古典唯物主義哲學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)說和中醫(yī)基礎(chǔ)理論的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，形成了多個(gè)門派的健身功法，實(shí)踐證明對(duì)祛病健身、延年益壽有著良好作用，深受廣大群眾歡迎。法輪功練習(xí)者當(dāng)初練功的目的，大多數(shù)也是沖著祛病健身、延年益壽來的，但李洪志卻把這一客觀的直觀的有可能達(dá)到的目的，延伸為主觀的虛幻的不可能實(shí)現(xiàn)的“成佛成仙”。打個(gè)比方說，人們?cè)阽R子中看到的自己，是他客觀的投影，并不等同于真實(shí)的自己。李洪志卻是把一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的目的放在鏡子里，憑借練功效果的“體驗(yàn)”，硬要把影子當(dāng)真實(shí)。在前有“成佛成仙”的誘惑，后有“神形俱滅”的恐嚇情況下，練習(xí)者別無選擇，只能按照李洪志“法輪功修煉者都必須把心性修煉放在首位，認(rèn)定心性是長(zhǎng)功的關(guān)鍵，這是練功到高層次的理”的指示，加緊修煉心性，并把這種心性修煉融入日常生活中。在人的精神活動(dòng)中，理智與感情，客觀與主觀是相互對(duì)應(yīng)并保持一致的，如果脫離一方，就會(huì)偏向另一方，倘若再發(fā)展，思想就會(huì)陷入迷妄中而難以自拔。李洪志的練功目的增強(qiáng)了練功者的主觀感情，削弱了客觀理智，結(jié)果是脫離了理性，執(zhí)著于“心性”，迷失了方向，喪失了自我。如果這種無法實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈的主觀愿望，長(zhǎng)期壓制了客觀的理智，輕則出現(xiàn)情緒化，重則出現(xiàn)精神錯(cuò)亂和崩潰，導(dǎo)致練功者為追求主觀愿望而不顧社會(huì)要求做出異常的舉動(dòng)。
?。ㄈ┡c法輪功特殊的練功方法有關(guān)。
法輪功的練功方法與傳統(tǒng)健身氣功相比，其特殊性主要有以下幾點(diǎn)：
不分對(duì)象亂施教。傳統(tǒng)健身氣功根據(jù)人的天賦稟性，有所側(cè)重地練功，因人而宜，動(dòng)靜結(jié)合，相互制約，磨練性情。如，性格外向，活潑好動(dòng)，暗示性差的，以練靜功為主，動(dòng)功為輔；反之，則以動(dòng)功為主，靜功為輔。而法輪功不顧個(gè)體特點(diǎn)，一味強(qiáng)調(diào)修煉心性：“心性多高，功就多高”，“望廣大有志者勤于修煉，不斷提高心性，達(dá)到圓滿。”(《轉(zhuǎn)法輪》)，這樣做的結(jié)果，必然導(dǎo)致部分本來不適合練功的人也去練功，也就必然導(dǎo)致不良后果。
不守時(shí)間亂練功。傳統(tǒng)健身氣功依據(jù)不同的鍛煉需求，因時(shí)而練，如：采陽(yáng)以早晨為好，補(bǔ)陰以傍晚為宜，陰中求陽(yáng)，陽(yáng)中求陰，陰陽(yáng)互存。遵時(shí)而練，形成有規(guī)律的生物鐘，有益于身心健康。法輪功則是“你時(shí)間多就多練，時(shí)間少就少練，這都是很隨便的”，“練功不講方位、時(shí)間”（《法輪法解》），這樣做，容易導(dǎo)致人體氣機(jī)紊亂。
張弛無度。傳統(tǒng)健身氣功注意物極必反的道理，要求練功時(shí)間不可過長(zhǎng)，保持氣功狀態(tài)不可過久，有練功就有收功，善始善終。而法輪功則是“當(dāng)然練的時(shí)間越長(zhǎng)越好”，“我們也不講收功”，“咱們這個(gè)功法一直在練，停了也在練，所以是不能收停的?！保ā斗ㄝ喎ń狻罚１３謿夤B(tài)過久，易出現(xiàn)幻想幻覺。
以偏概全。傳統(tǒng)健身氣功講究調(diào)息、調(diào)心和調(diào)身，講究通過規(guī)范的動(dòng)作來平衡陰陽(yáng)，疏通經(jīng)絡(luò)，追求身心全面健康。而法輪功只強(qiáng)調(diào)提高心性，“那些只教動(dòng)作、手法而不講心性的，實(shí)際上等于教邪法”，“功力是起決定作用的，是靠心性修出來的，這是最關(guān)鍵的東西”，“心性多高，功就多高”（《轉(zhuǎn)法輪》），鼓吹心性替代一切，是法輪功練習(xí)者陷入李洪志精神控制的重要原因。
荒誕的“法輪”。“法輪”如同許多氣功的“意念物”一樣，都是為了在練功時(shí)集中注意力，以增強(qiáng)暗示效果。但是李洪志卻把它發(fā)展到了荒誕的地步：一是“科技化”?！胺ㄝ喒Φ姆ㄝ喪怯徐`性的旋轉(zhuǎn)的高能量物質(zhì)體?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）“法輪是一種高能量物質(zhì)構(gòu)成的靈體，自己會(huì)轉(zhuǎn)化功，不存在我們這個(gè)空間。”（《法輪法解》）。二是“自動(dòng)化”?！捌綍r(shí)在小腹處自動(dòng)旋轉(zhuǎn)不停，不斷的從宇宙中采集、演化能量，最后在修煉者本體中轉(zhuǎn)化為功，從而達(dá)到法煉人的目地?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）“法輪自動(dòng)旋轉(zhuǎn)，想把法輪停止了，你也停不下來?！保ā斗ㄝ喎ń狻罚┤恰吧衿婊薄！皶?huì)在很短的時(shí)間里煉出威力無比的法輪來”，“內(nèi)旋度己，外旋度人”。（《轉(zhuǎn)法輪》）如此荒誕的“意念物”只會(huì)導(dǎo)致暗示過強(qiáng)過久，練習(xí)者過度練功。從心理角度來看，當(dāng)人的注意力過度關(guān)注于“一點(diǎn)”時(shí)，就會(huì)淡化或忽視周圍的事物，解除精神緊張，使身體處于松弛狀態(tài)，有利于身心平衡的調(diào)節(jié)。如果再進(jìn)一步，甚至連這“一點(diǎn)”也注意不到了，意識(shí)狀態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，或明或暗，或顯或消，最終使注意的自覺性逐漸消失，變成了無意識(shí)的注意。當(dāng)意識(shí)的目的性（修煉）達(dá)到了極度，就會(huì)進(jìn)入一種全無的精神狀態(tài)，仿佛一切（包括自身）都不復(fù)存在，處于恐怖之中，卻又感覺不到恐怖；勇氣十足，卻又感受不到勇氣；雖有信念，卻又意識(shí)不到自己的判斷；雖頓悟透徹，卻又意念分離，似人非人，似仙非仙，進(jìn)入了所謂無思無想的境界，跟隨著旋轉(zhuǎn)的“法輪”，成了行動(dòng)上無判斷、無意志的“超常人”。這個(gè)荒誕的“法輪”造成了練習(xí)者過度修煉，是導(dǎo)致精神障礙和異常的直接原因，具體表現(xiàn)為幻想幻覺等所謂的特異功能，故社會(huì)上會(huì)有“手提尼龍兜，兩眼直勾勾，一看就是法輪功”的順口溜流傳，這順口溜就很形象地說明了法輪功不正常的氣功態(tài)。
?。ㄋ模┡c法輪功特別的出偏認(rèn)識(shí)有關(guān)。
李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》第六講中詳細(xì)地闡述了“走火入魔”“練功招魔”“自心生魔”三種情況，從中可明顯看出，他對(duì)練功出偏的認(rèn)識(shí)是完全錯(cuò)誤的。
1、關(guān)于法輪功會(huì)不會(huì)出偏的問題：“因?yàn)槲覀兪钦ㄐ逕?，不?huì)出偏”，“普及我們的功法，叫更多人受益，不會(huì)出偏?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
2、對(duì)于出偏的觀點(diǎn)：“哪有什么走火入魔呀？根本就不會(huì)出現(xiàn)這種事情”，“還有一種情況，在修煉界有一種叫氣功態(tài)的，這種人精神是恍惚的，可是他也不是走火入魔，他是非常理智的”，“還有一種情況叫做‘真瘋’，這種情況就極少見了。我們說的‘真瘋’不是真的瘋了，不是這個(gè)意思，是修真的意思。怎么真瘋呢？我說修煉的人中，十萬(wàn)個(gè)人中能有這么一個(gè)人，極少見。”（《轉(zhuǎn)法輪》）
3、把出偏誤認(rèn)為是特異功能：“走火入魔，我們說肯定是不存在的。說哪個(gè)人能走火，要真能這樣，我說這個(gè)人還了不起了。張嘴能吐出火來，一伸手能發(fā)出火來，吸煙點(diǎn)火一伸手指就來火了，我說那是功能！”“有的人開了天目之后在家練功，會(huì)看到一些害怕的景象、害怕的面孔?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
其實(shí)在國(guó)家未取締法輪功時(shí)，練習(xí)法輪功出偏的現(xiàn)象和問題已經(jīng)嚴(yán)重存在，這在法輪功的書籍與資料中都有大量記錄，在此摘錄《法輪法解》一書中幾段師徒問答，就能明了法輪功在出偏與糾偏上的謬誤：
師：“我們有個(gè)學(xué)員一翻氣功書里邊蹦出一條大蛇來。當(dāng)然詳細(xì)的我不愿意說?！?br>
問：練功時(shí)進(jìn)入完全忘我的狀態(tài)，連周圍的任何聲音都聽不見，感到自己身體消失了這種狀態(tài)。
師：這種狀態(tài)很好……《法輪法解》
問：這幾天無論我走到哪里都感覺到法輪大法的音樂聲？
師：那很好，這叫天耳通。天上也聽這練功的音樂。
問：我肚子里的法輪在旋轉(zhuǎn)、發(fā)熱、發(fā)脹是正常的嗎？
師：哎呀，你肚子里都有法輪，那么高級(jí)生命的東西，你心里頭怎么還穩(wěn)哪。法輪還能害你嗎？！換句話說那是佛哎！
…………
練習(xí)任何氣功都有可能出偏，這與氣功師所具備的素質(zhì)與知識(shí)有著密切的關(guān)系，只要注意防范，都可以避免或減少出偏。法輪功導(dǎo)致眾多的練習(xí)者出現(xiàn)精神障礙，這與李洪志對(duì)出偏問題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、誤導(dǎo)，甚至是縱容有關(guān)。
綜上所述，法輪功練習(xí)者是精神障礙的高發(fā)群體，而他們共同練習(xí)的法輪功則是高危致病因素，這與法輪功的特異文化、特定的練功目的、特殊的練習(xí)方法和特別的出偏認(rèn)識(shí)有密切關(guān)系，只要深度迷戀、長(zhǎng)期習(xí)煉法輪功，就會(huì)有相當(dāng)數(shù)量的練習(xí)者出偏，由此而產(chǎn)生多種現(xiàn)實(shí)危害，必須引以為戒。
主要參考書籍：
1、《中國(guó)精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》（CCMD-3）山東科學(xué)出版社，2001年版。
2、李洪志《轉(zhuǎn)法輪》
3、李洪志《法輪法解》