三、情緒被激化
在法輪功邪教組織中，李洪志以邪說、要求、暗示、命令等方式讓練習(xí)者把情去掉，或者壓抑在最低范圍，而讓練習(xí)者把情感轉(zhuǎn)移到李洪志及其法輪功，最終出現(xiàn)極端情緒。
1、淡漠正常情感。李洪志為了讓練習(xí)者專情于法輪功，宣揚(yáng)情是修煉的羈絆、圓滿的障礙。他說：“人中有情，人就是為這個(gè)情活著，親情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事講情份，處處離不了這個(gè)情，想干不想干，高興不高興，愛和恨，整個(gè)人類社會的一切，全是出自于這個(gè)情。這個(gè)情要是不斷，你就修煉不了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）；“能不能放下常人之心，這是走向真正超常人的死關(guān)”（《真修》）。
所以，練習(xí)者不愿也不敢再有人情，甚至把傷害親人當(dāng)成是過情關(guān)。如有的面對親人的苦苦哀求無動于衷，有的為了圓滿拋棄幼小的孩子和病重的老人。他們一切正常的道德、理性、審美等社會情感完全被邪教情感所取代。這也就是為什么練習(xí)者會自殺或殺人，包括殺自己的父母妻兒、為什么國內(nèi)發(fā)生雪災(zāi)、水災(zāi)、震災(zāi)，李洪志不僅不賑災(zāi)，反而為之叫好的主要原因。
內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市原法輪功練習(xí)者李用蘭面對婆家哥嫂、大姐、小姑、兒子、兩個(gè)妹妹的下跪、哭泣和勸說，并不為之所動，還認(rèn)為那是在過“情”關(guān)。（《李用蘭：法輪功指給我的是一條死路》2009-05-27凱風(fēng)網(wǎng)）
河南省太康縣原法輪功練習(xí)者王雅琴面對孩子因自己被依法處理而遭受打擊，以至出現(xiàn)平時(shí)沒了笑容、很少說話，上課神志恍惚的情況，老師擔(dān)心再這樣下去，孩子會崩潰，但王雅琴并不為之所動。（《王雅琴：女兒喚醒了我》2009-05-12凱風(fēng)網(wǎng)）
2、移植邪教情感。在法輪功組織中，李洪志要求練習(xí)者“去情”，本質(zhì)上是“移情”，以邪教情感取代、置換正常人的情感。李洪志以各種歪理邪說培植練習(xí)者對自己、對組織、對教友的情感，取代他們原有的正常情感，達(dá)到精神控制的目的，使練習(xí)者死心塌地為之賣命，即使赴湯蹈火也在所不辭。
李洪志以修煉法輪功能祛病健身、做好人、福報(bào)家人甚至當(dāng)神仙等為誘餌，滿足練習(xí)者的不同心理需求，使練習(xí)者對其產(chǎn)生好感和依賴感。
李洪志說：“因?yàn)槲覀兺飞蠋悖谑篱g法的修煉過程當(dāng)中一直在給你凈化身體，凈化身體，凈化身體，直到被高能量物質(zhì)完全轉(zhuǎn)化”；“存真善忍心中有道，修法輪大法可圓滿”（1993年2月18日《學(xué)大法》）；
“一人練功全家受益”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“當(dāng)你修成了的時(shí)候，你的親人可以到你的天國里當(dāng)眾生。”（《澳大利亞講法》）
所以，因需求系于李洪志，因利益系于李洪志，練習(xí)者正常的情感需要逐漸被轉(zhuǎn)移到李洪志和法輪功身上，對法輪功和李洪志的感情日漸加深。如當(dāng)別人提到法輪功和李洪志的不是時(shí)，練習(xí)者會情緒激動，拼命維護(hù)。
3、極端情緒體驗(yàn)。在練習(xí)者對李洪志及其法輪功感情日日濃厚的情況下，李洪志有關(guān)邪教言論及其手段就會激起練習(xí)者極端的情緒和體驗(yàn)。
李洪志以“世界末日論”、法身監(jiān)督等邪說讓練習(xí)者產(chǎn)生恐懼情緒，以自我神化、抬高練習(xí)者等邪說激起他們的興奮，以“特異神功”、“開天目”等邪說激起他們的極端體驗(yàn)。然后在潛移默化的詛咒、謾罵、攻擊、抹黑中為練習(xí)者添加仇恨、對抗情緒和各種妄想。
——恐懼情緒。李洪志通過宣揚(yáng)世界末日、法身監(jiān)督、業(yè)力返身等邪說恐嚇練習(xí)者，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼情緒。
李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“有一次我仔細(xì)地查了一遍，發(fā)現(xiàn)人類有81次完全處于毀滅狀態(tài)，只有少數(shù)人活了下來……經(jīng)過81次這樣的周期變化，我這還是沒查到頭”；“如果連續(xù)的這樣爆炸下去，也用不了太長時(shí)間，整個(gè)的地球就會被解體沒有了”(2003年亞特蘭大法會上的講法)。使習(xí)練者產(chǎn)生恐懼地球爆炸、沒了性命的恐懼。
李洪志還說“我有無數(shù)的法身”；“只要一動念，我的法身就知道?！保ā对谙つ嶂v法》）“一旦你降為常人了，無人保護(hù)你，魔也會取你的性命呀……而且也會回到你身體上來”（《精進(jìn)要旨》）。使習(xí)練者時(shí)刻擔(dān)心有師父法身的監(jiān)視，更主要是懼怕“業(yè)力”返回，而不敢背叛李洪志及其法輪功。
河南省南陽市原法輪功練習(xí)者楊新，在修煉法輪功的過程中，老是擔(dān)心自己修不成正果，成不了佛道神，更怕李洪志法身偵察自己的某些不足而不肯承認(rèn)是他的弟子。時(shí)間一長，不知不覺性格變得多疑、孤僻，終日郁郁寡歡、昏昏沉沉。加之法輪功對所謂“迫害”的宣傳，使他感到很恐怖，如摘活人器官、被毒打、受酷刑等，導(dǎo)致他每天一醒來，首先要看看身上的器官還在不在，飽受精神恐嚇和折磨。（《楊新：我擺脫邪教法輪功的親身經(jīng)歷》2009-04-27凱風(fēng)網(wǎng)）
——興奮情緒。李洪志通過自我神化，如“目前全世界只有我一個(gè)人在公開傳正法，我做了一件前人從來沒有做過的事情，而且在末法時(shí)期開了這么一個(gè)大門”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“這次大法弟子人體不但要修出三界，我還要叫你們修到不同層次，直到極高的王、主?！保ā洞蠹~約地區(qū)法會講法》）讓練習(xí)者在極端恐懼中看到希望，產(chǎn)生興奮。
同時(shí)，通過抬高練習(xí)者，如“大法弟子是走在神路上的人”。（《美國首都講法》），使他們處于興奮、陶醉等極端情緒中。
山東省淄博市原法輪功練習(xí)者孫俊霞在練法輪功的過程中，一想到堅(jiān)持下去就能“圓滿”，心中就充滿希望，尤其當(dāng)看到李洪志說“所有走出來的弟子，師父謝謝你們，了不起呀”，更是激動得淚如雨下，感到李洪志簡直就是在夸獎(jiǎng)她，于是一邊偷偷地散發(fā)著惡毒攻擊國家領(lǐng)導(dǎo)人的傳單，一邊焦急的等待著天象大顯的時(shí)刻。她朝夕相盼，卻始終一點(diǎn)希望也看不見，時(shí)間久了，人沒有自焚，心火卻在燃燒。于是她決定不再等待，進(jìn)京“護(hù)法”，而走上違反法律的道路。（《孫俊霞：泥潭深深，歸途漫漫》2009-05-14凱風(fēng)網(wǎng)）
——仇恨情緒。李洪志通過誣蔑人類社會多么黑暗，中國政府和中國共產(chǎn)黨是多么邪惡，中國的警察、政府公務(wù)員等是多么殘暴，如“中國勞動教養(yǎng)所是邪惡勢力的黑窩，那里的管教人員絕大多數(shù)都是地獄小鬼轉(zhuǎn)世。”（《窒息邪惡》）“在這場邪惡的破壞中……中國政府中那個(gè)邪惡的政治流氓集團(tuán)，它們所采用的一切手段都是最卑鄙的、最邪惡的，是歷史上從來都沒有的，已經(jīng)到了頂峰了，登峰造極了”。（《北美巡回講法》)激起練習(xí)者心中的仇恨情緒，并通過“發(fā)正念”等活動進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化練習(xí)者的仇恨情緒，達(dá)到精神控制的目的。
河南省南陽市原法輪功習(xí)練者丁建英，癡迷期間，曾通過發(fā)正念，除魔---警察，讓警察萬劍穿心而死，全下地獄，情緒及其極端、用心也極其狠毒。（《丁建英：我被法輪功當(dāng)槍使了》2009-05-15凱風(fēng)網(wǎng)）
——對抗情緒。由于練習(xí)者不了解自己修煉法輪功身體受益的真正原因在于李洪志挪用氣功“禪密功”、“九宮八卦功”的動功健身作用，經(jīng)驗(yàn)主義地認(rèn)為法輪功“有利而無害”，對國家的取締決定產(chǎn)生心理抵觸。
如天安門自焚事件的當(dāng)事者王進(jìn)東說，得知“4·25”事件消息后，“為自己沒能直接參加而很是懊悔，覺得失去了一次考驗(yàn)的機(jī)會。為此我暗下決心，要為大法獻(xiàn)出我的一切而在所不惜，并時(shí)刻提醒自己要把握好今后的每次機(jī)會”。
內(nèi)蒙法輪功練習(xí)者趙合為報(bào)復(fù)竟然砍死公安民警。
遼寧法輪功練習(xí)者王洪軍、竇振洋甚至瘋狂地在鐵路上安置路障，企圖顛覆列車。
——病態(tài)妄想。法輪功練習(xí)者因?yàn)殚L期陷于精神控制，經(jīng)常出現(xiàn)妄想。一是被害妄想。受李洪志及其明慧網(wǎng)的一系列言論的恐嚇，堅(jiān)信自己或家人離開法輪功就會遭到不良后果，認(rèn)為政府的取締決定及其幫助政策，是對他們的被迫害。即使勸其吃飯，他們也會懷疑政府在食物中放了毒；二是神秘妄想。一些法輪功練習(xí)者明顯感覺到自己被另外空間所左右，被法身所指點(diǎn)，被鬼神附體，甚至很多人看見李洪志和自己會面、對話等；三是夸大妄想。練習(xí)者在李洪志的一番表揚(yáng)下，認(rèn)為自己是神了，有驚人的能力、大量的財(cái)富、很高的職位、許多發(fā)明創(chuàng)造等；四是罪惡妄想。練習(xí)者在李洪志關(guān)于人天生就是有罪的、本質(zhì)是很自私的等言論的作用下，對自己的以前產(chǎn)生罪孽感，毫無根據(jù)地認(rèn)為自己犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤和罪行；五是關(guān)系妄想。面對兩個(gè)人打架，李洪志要求練習(xí)者也要對照檢查自己，就是在這樣一系列與練習(xí)者自己無關(guān)的事情面前，練習(xí)者也要與之關(guān)聯(lián)，最終形成關(guān)系妄想，覺得什么都與自己有關(guān)，慢慢讓練習(xí)者產(chǎn)生了肩負(fù)宇宙使命的神圣感。
四、行為被操縱
當(dāng)法輪功練習(xí)者的心理需要被扭曲以后，他們的動機(jī)就是如何更好地修煉法輪功，以早日實(shí)現(xiàn)李洪志所承諾的目標(biāo)；當(dāng)他們的感知被剝奪以后，他們對大千世界的認(rèn)識已經(jīng)變得非常歪曲，只有法輪功歪理邪說成為他們唯一感知、熟悉的對象；當(dāng)情緒被激化后，他們除了把滿腔的情感堆放在李洪志和法輪功身上以外，對人類社會要么反映淡漠、要么充滿極端情緒。所有這一切，最終都落實(shí)在了他們的行為上，行為目的單一，判斷標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)亂，自控能力下降，道德品行下滑，行為方式極端，李洪志操縱他們制造種種恐怖行為也就在所難免了。
1、行為目的單一。法輪功練習(xí)者起初并沒有想到成佛成仙，不過是認(rèn)為法輪功有助于健體強(qiáng)身等，因而開始修煉。然而一旦修煉，就身不由自己，在李洪志不斷強(qiáng)調(diào)“學(xué)法”的重要性、提高“心性”的重要性等邪說蠱惑下，漸漸表示認(rèn)同。進(jìn)而對于李洪志所謂拋棄常人“名利情”的“去執(zhí)著”、上“層次”、求“圓滿”等邪說產(chǎn)生共鳴，并日益著迷，終于，對于能夠在“圓滿”之日“白日飛升”成就“佛道神”或通過“救度眾生”成“王”成“主”的渴求壓倒了一切，追求“圓滿”——成仙成佛成為他們一切言行的終極目標(biāo)，其他的什么都不重要了。
在法輪功邪教歪理邪說潛移默化的影響下，練習(xí)者的修煉目標(biāo)在不知不覺中實(shí)現(xiàn)了徹底轉(zhuǎn)換，現(xiàn)實(shí)追求轉(zhuǎn)為妄想追求，逐漸偏離正常的人生軌道。許多法輪功修煉者就是這樣一步步地在不知不覺中轉(zhuǎn)換了修煉目標(biāo)。
黑龍江法輪功練習(xí)者李大義說：“起初，我的練功目的就是為了祛病健身，但入門后發(fā)現(xiàn)‘法輪功’里面‘好處’太多，產(chǎn)生了極大的誘惑”，“既能練功沒病，又能做好人修煉，最后還能成為‘大自在’的‘佛’，何樂而不為呢？”
2、判斷標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)亂。人生活在社會中，其行為都要遵守法律、道德、紀(jì)律等共同規(guī)則，社會才能和諧有序，每個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益才能得到實(shí)現(xiàn)。法輪功練習(xí)者作為一個(gè)人生活在社會中，他們也知道應(yīng)該遵守社會的規(guī)則。但他們經(jīng)過精神控制后被灌輸了一種新的規(guī)則，即邪教法輪功組織的歪理邪說。
比如，我們每個(gè)人應(yīng)該遵守法律，這是從古到今不變的基本要求。但邪教法輪功組織告訴練習(xí)者，只有李洪志的講話才是最高的法，是神的法，當(dāng)然比管人的憲法還要大，一切與此相悖的都要受到抵制。問題的關(guān)鍵在于法輪功的規(guī)則與社會的規(guī)則是相反的，所以練習(xí)者在社會中生活時(shí)，往往以法輪功的規(guī)則去看待和處理事情，導(dǎo)致反社會、反科學(xué)、反道德、反政府的事情屢屢發(fā)生，直至受到譴責(zé)和處理以后還不知道覺悟。
比如對待殘疾人的問題，李洪志告訴練習(xí)者，殘疾人是因?yàn)樯弦惠呑幼隽撕芏嗖缓玫氖虑椋皹I(yè)力”太大才導(dǎo)致今世殘疾的，不能幫他們，否則下輩子他們還是殘疾人。但社會的道德要求我們一方有難，八方支援，何況是殘疾人呢？
再如練習(xí)者受李洪志的惡意暗示和明慧網(wǎng)的反動宣傳，全然不顧事實(shí)存在和理性分析，認(rèn)為天安門廣場自焚事件是假的，把政府的教育挽救當(dāng)成是“邪惡迫害”，生病不上醫(yī)院打針吃藥卻一心一意等靠“師父消業(yè)”、對遭受地震、戰(zhàn)爭等災(zāi)禍的人們不僅沒有絲毫的同情，反而幸災(zāi)樂禍等。
這表明，在法輪功練習(xí)者的心目中有兩套行為標(biāo)準(zhǔn)，一套是社會標(biāo)準(zhǔn)，一套是邪教標(biāo)準(zhǔn)，并且這兩套標(biāo)準(zhǔn)始終無法調(diào)和，他們認(rèn)為只有法輪功的標(biāo)準(zhǔn)是正確的，但他們尚未徹底失去人的一面，這樣就使他們不能始終如一地執(zhí)行一套標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致法輪功練習(xí)者好壞不分，標(biāo)準(zhǔn)的矛盾導(dǎo)致他們判斷不清，致使善惡不明，說一套做一套、當(dāng)面一套背后一套，長此以往的結(jié)果就是兩面人格的形成，徹底瓦解了一個(gè)正常人獨(dú)立的人格體系和內(nèi)心世界的標(biāo)準(zhǔn)體系。
3、自控能力下降。當(dāng)法輪功練習(xí)者被精神控制以后，他們的自主、自控能力急劇下降，喪失思想自由和行為自主，感知和判斷能力、思維與決斷能力、處世與交際能力、反省與調(diào)節(jié)能力下降，直接導(dǎo)致行為出偏。
——感知與判斷能力下降。由于感知被剝奪，練習(xí)者所感知的世界完全脫離真實(shí)，對于喪失感知和判斷并無意識，這一點(diǎn)在法輪功練習(xí)者身上十分明顯。
這種情況的產(chǎn)生，一方面是由于在外部信息源被切斷的同時(shí)，法輪功邪教組織對修煉者采取填鴨式灌輸其歪理邪說，造成練習(xí)者的片面認(rèn)知；另一方面由于對李洪志的神格化崇拜已經(jīng)使練習(xí)者對李洪志的一切邪說中大量存在的明顯破綻處于認(rèn)知的盲區(qū)，根本無法進(jìn)行判斷；還有一個(gè)方面是修煉者被歸因于修煉的良好的自我道德評價(jià)沖昏了頭腦，根本不屑于聽信任何反對性或批評性意見，一味固執(zhí)己見；此外練習(xí)者的狹小交際圈及物以類聚的交往所產(chǎn)生的超價(jià)觀念嚴(yán)重地干擾著他們僅存的思維能力。
李洪志在《法輪大法義解》中說：“人在修煉過程中，用某一層次作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)是不對的。講‘法無定法’，就是這個(gè)道理。法無定法，在某一層次的法只在某一層次起作用?！?
這種說法貌似有理，其實(shí)問題很多。首先，所謂的空間層次，完全是無中生有的杜撰；其次，所謂“法無定法”不過是借口、幌子，由于所謂的“法”沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，便可以隨意變化，其實(shí)質(zhì)是為李洪志信口開河制造理論根據(jù)。在“法無定法”的幌子下，他想怎么說就能怎么說，因?yàn)樗耆修k法尋找出各種各樣這么說的理由。于是，一切不同意見在通常情況下對于他們而言如同對牛彈琴，毫無反應(yīng)。陜西法輪功練習(xí)者陳斌轉(zhuǎn)化后反省說：“在這些（法輪功）歪理邪說中，流毒最深，危害最大的莫過于‘業(yè)力’論、‘層次’論、‘圓滿’論、‘學(xué)法’論、‘弘法’論、‘護(hù)法’論——簡稱‘六論’。這是李洪志緊緊套在‘法輪功’練習(xí)者身上的‘精神枷鎖’。正是在這‘六論’的控制下，練習(xí)者完全失去了‘自我’和‘理智’，成了李洪志隨意擺布的‘馴服工具’。”李洪志的話常常前后矛盾，甚至明顯不真實(shí)，但為什么卻能夠欺騙法輪功練習(xí)者呢？
——思維與決斷能力下降。李洪志告訴練習(xí)者，修煉的過程就是不斷去掉人的一面，不斷強(qiáng)化神的一面，但他們對自己哪些地方是人的一面哪些地方是神的一面又不完全清楚，只能稀里糊涂地“悟”，結(jié)果就走入了法輪功的邏輯怪圈：假如你不信、不練、不加入組織，那么你就是一個(gè)常人或者是一個(gè)“魔”，這是任何練習(xí)者都不愿意的事情；假如你信，并加入了法輪功，但感覺不到效果，那是你自己的問題，是自己沒修好的原因；如果你信，并加入了法輪功，感覺到有效果，那就說明法輪功是好的，李洪志說的是真的。
按照這種邏輯，練習(xí)者的思維變得絕對化：一是思維定勢。眾多練習(xí)者認(rèn)為“一切都是師父的安排”，“法輪大法開創(chuàng)了宇宙間一切”，于是形成萬事萬物都跟法輪功緊密聯(lián)系的定向思維模式，長久地沉迷于李洪志的歪理邪說中不能自拔，其它正確的觀點(diǎn)和真誠的勸慰都聽不進(jìn)去，反而自覺地運(yùn)用所知所能去幫助李洪志圓謊，全力維護(hù)李洪志的教主地位；二是先入為主。他們在思考問題判斷對錯(cuò)時(shí)先下結(jié)論然后判斷，他們往往首先認(rèn)定李洪志是對的、政府是錯(cuò)的、支持該組織的人（功友等人）是好的、反對該組織的人是壞的等等，然后按照這個(gè)結(jié)論去判斷，結(jié)果屢屢出錯(cuò)；三是非黑即白。他們的思維往往極端化，非黑即白、不對即錯(cuò)，不能全面、客觀地看問題。事實(shí)上，混亂邏輯導(dǎo)致癡迷，癡迷導(dǎo)致邏輯更加混亂，二者形成惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致精神崩潰。
——處世與交際能力下降。由于他們鄙視常人，甚至覺得常人是垃圾，社會交往當(dāng)然存在很深的隔膜。同時(shí)，法輪功邪教對練習(xí)者的時(shí)間以各種方式進(jìn)行剝奪，使他們沒法正常社交。首先是練功占用早晚各兩小時(shí)左右時(shí)間；其次是“學(xué)法”的時(shí)間漫無限制，按照法輪功邪教組織要求，“學(xué)法”就是要反復(fù)地看李洪志的邪教書籍、經(jīng)文等，反復(fù)地觀看李洪志的講法錄像，反復(fù)地聽李洪志的講法錄音；再次是參加各種“弘法”、“交流”等邪教組織活動。由于時(shí)間不夠，有些練習(xí)者甚至自我“睡眠剝奪”。在這種情況下，練習(xí)者根本無暇正常社交。河北法輪功練習(xí)者段榮欣就說：自從她修煉法輪功之后，“星期天、節(jié)假日從不休息，到練功點(diǎn)了解情況，組織教功，到外地輔導(dǎo)站去參觀交流學(xué)習(xí)等。一有時(shí)間就看書‘學(xué)法’背‘經(jīng)文’，聽李洪志的講課錄音，看講課錄像，尤其是一遍遍通讀《轉(zhuǎn)法輪》，一般每周通讀一遍”。
邪教為了控制信徒的社會聯(lián)系，竟不惜讓他們離鄉(xiāng)背井，離群索居。法輪功邪教雖然要求在常人中修煉，然而一方面強(qiáng)調(diào)練習(xí)者不同于常人，要徹底拋棄常人的“執(zhí)著”；另一方面強(qiáng)調(diào)練習(xí)者間“交流”的重要性，對常人僅僅是“弘傳”的問題，這實(shí)際上就將練習(xí)者從人群中提取出來作為一個(gè)特殊群體。事實(shí)上，在李洪志及其法輪功邪教組織的多方教導(dǎo)下，練習(xí)者在飲食、衣著、行為等諸多方面有意顯示著與常人的區(qū)別，以至于他們同常人格格不入，相互間無法正常交往和勾通，畫地為牢，自我鎖閉。段榮欣說：“自從練習(xí)‘法輪功’后”，“很少與親朋好友來往，不參加其他社會活動努力去掉其他興趣和愛好，去掉‘情’，喪失了人性和自我。五年間我沒有去山西探望過年近七旬的父母雙親”。
——反省與調(diào)節(jié)能力下降。李洪志對練習(xí)者的許諾無一兌現(xiàn)，為什么法輪功練習(xí)者仍舊對之崇拜，其中原因何在？李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“你要想提高你自己，你得向內(nèi)去找，在你這顆心上下功夫。”他還說：“真正修煉，就得向心去修，向內(nèi)去找，沒有向外去找的?！彼€說：“有問題向內(nèi)找，這是大法弟子與常人的根本區(qū)別?！?
關(guān)于向內(nèi)找，他在新加坡、瑞士、北美講法的過程中都反復(fù)提及。李洪志要求練習(xí)者“向內(nèi)找”，主要是為了推脫責(zé)任，其實(shí)就是有意將主客觀原因人為地割裂開來，片面地、絕對地要求練習(xí)者只能去找主觀原因，而絲毫不能去找客觀原因，這怎么能夠找到問題的正確答案呢？
李洪志對于練習(xí)者無論怎么修也不可能“得道、圓滿”的事實(shí)心知肚明，因此，他便狡兔三窟，未雨綢繆，預(yù)先設(shè)計(jì)好退路，提出了向內(nèi)找，一旦練習(xí)者來找他詢問何以修來修去始終不能“得道、圓滿”，他便可以用“向內(nèi)找”進(jìn)行搪塞，將修不成的原因一股腦全推卸給練習(xí)者自身，將自己洗刷得一清二白、干干凈凈。而從練習(xí)者方面，如果接受了這一邪說，那么便鉆入了一個(gè)預(yù)設(shè)的圈套，無論修煉過程中出現(xiàn)怎樣的結(jié)果，都只能打掉牙和血吞，自己承擔(dān)一切責(zé)任與后果，不能找李洪志任何麻煩，因?yàn)槔詈橹驹缇驼f過，遇到問題要“向內(nèi)找，”要找自己的原因，不能“向外求”。我們發(fā)現(xiàn)，法輪功練習(xí)者，尤其是癡迷頑固者，開始階段不免對法輪功歪理邪說會感覺“有點(diǎn)玄”，但由于受到法輪功針對性系統(tǒng)性“洗腦”的緣故，逐漸失去了反省力，對于法輪功歪理邪說存在的大量破綻、漏洞、矛盾，不僅熟視無睹，并且善于運(yùn)用自己所掌握的知識和積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行圓融，而且這種圓融的結(jié)果因人而異，無法統(tǒng)一。這種經(jīng)過他們自圓其說的結(jié)果又被他們認(rèn)為是固有的“大法圓融”。
究其根本，主要是因?yàn)槔詈橹緦υS多問題并沒有精確地說明，而是用模糊語言簡單地進(jìn)行描述，或者說僅僅給了一個(gè)填圖的框，其中的許多內(nèi)容就靠練習(xí)者自己根據(jù)各自的情況去“悟”、去填充，就好比小孩子在一個(gè)圖形框里添加顏色作畫一樣，我稱之為“填圖作業(yè)”。
在法輪功練習(xí)者，特別是癡迷者眼中，“法輪大法”是天衣無縫、圓融無礙的，即使有人指出明顯存在的矛盾與破綻，他們也不認(rèn)為是問題，反而認(rèn)為，問題的出現(xiàn)，或者是因?yàn)槌Ｈ擞^念的障礙，或者是因?yàn)樽陨韺哟尾粔蚨鵁o法理解，總之，都不是大法本身的問題，也不是李洪志的問題，而是自己的問題，只有進(jìn)一步學(xué)法、修煉才能省悟，自身行為的調(diào)節(jié)能力進(jìn)一步下降。
4、道德品行下滑。法輪功練習(xí)者在邪教的精神控制狀態(tài)下，以李洪志及其法輪功邪教組織的各種歪理邪說為精神支柱，正常的倫理、道德、法制等觀念被破壞、顛覆，道德品行出現(xiàn)下滑，表現(xiàn)為癡迷、自私、貪婪、固執(zhí)、狹隘、虛偽、負(fù)義、撒謊、懶惰等。
——癡迷。所謂癡迷，一是癡，即過度地相信和接受某件事物或事情。法輪功練習(xí)者大都身處現(xiàn)實(shí)困境，在功利心態(tài)的支配和人性弱點(diǎn)的困擾下，急于尋找到解脫的辦法、方式和途徑。他們經(jīng)過李洪志歪理邪說引誘、洗腦和恐嚇的精神控制全過程，全盤接受邪教法輪功的修煉方式和理論體系，尤其在“不二法門”的控制下，兩耳不聞窗外事，一心只信法輪功，信息狀態(tài)呈現(xiàn)逐漸封閉的趨勢，對其他事情逐漸喪失興趣而達(dá)到癡的狀態(tài)。二是迷，即忘情地專注或投入于某件事情。他們相信和接受李洪志的各種歪理邪說以后，逐漸以追隨李洪志和修煉法輪功為日常生活和工作的中心，花費(fèi)大量的時(shí)間、情感、錢財(cái)和精力，甚至走向違法犯罪也在所不惜，忘情地投入其中而達(dá)到迷的狀態(tài)。在癡迷狀態(tài)下，他們毫無理性可言，自我感覺良好，覺察不到其行為給家庭、單位、社會、國家和民族造成危害。
——自私。自私是一種心理病態(tài)、道德敗壞、性格扭曲、行為變異的現(xiàn)象，指的是只顧自己的利益而不惜損害國家、社會、集體和他人的合法權(quán)益的行為。人們通常所說的“把自己的快樂建立在別人的痛苦之上”就是一種典型的自私行為，主要表現(xiàn)為物質(zhì)和精神兩方面，體現(xiàn)為貪婪、嫉妒、虛榮、偽善等特點(diǎn)，它是滋生一切不良習(xí)慣和行為的根源，是人類道德所不容的，其目的是利己而非利他的。于法輪功練習(xí)者而言，雖然他們聲稱練功不是為了自己，但是他們始終醉心于“修煉”等好處，放不下“圓滿”等利益，尤其是國家取締法輪功邪教組織就相當(dāng)于從他們手中拿走了“圓滿”，從此“真、善、忍”不再是他們美麗的托詞，經(jīng)常無事生非聚眾鬧事；黨紀(jì)國法早已置于腦后，違紀(jì)違法成了家常便飯；親朋好友的規(guī)勸在他們眼中成了“魔”的干擾或者是常人的認(rèn)識，或者是想堅(jiān)決鏟除或者是表現(xiàn)為不屑一顧。他們把自己“圓滿”等所謂的功利建立在國家、集體、家庭、親人的利益之上，體現(xiàn)出極端的自私性。而且，他們不僅認(rèn)識不到或者不承認(rèn)自己的自私，反而處處以“好人”自居。
——貪婪。練習(xí)者自從接受了李洪志及其法輪功邪教組織的種種功利許諾以后，對李洪志許諾的所謂強(qiáng)身健體、“德”、“消業(yè)”、“層次”、“功能”、“美容”、“能量”、“法身的保護(hù)”、“果位”、“圓滿”等所謂的好處一路貪到底，一個(gè)都不想放棄，尤其是對最終的“圓滿”寧愿以死亡來換取。凡是自認(rèn)為好的東西，他們都想抓住不放；凡是自認(rèn)為壞的東西，他們都想推給別人。他們只想享受權(quán)利，不愿履行義務(wù)，人間的好處不想放棄，李洪志所說的天國的好處更不想放棄，逐漸膨脹的貪婪之心使他們利令智昏，走上通往自我毀滅的萬丈深淵。
——固執(zhí)。法輪功練習(xí)者有“修煉人與常人就是不一樣”的心理優(yōu)越感和道德優(yōu)越感，骨子里覺得自己是“大法弟子”，覺得自己是修煉人，有的甚至覺得自己就是“神”了，他們看不起甚至藐視常人，當(dāng)然就根本沒有把常人的法律、規(guī)章、勸說、教育、幫助等放在眼里。他們總是自以為是，要求人類社會的一切都要為他們的所謂修煉開綠燈或者做出犧牲，以“來世的福報(bào)”求得自己的心理平衡并敷衍別人，否則他們就聚眾鬧事要求改變現(xiàn)狀以達(dá)到他們的目的。他們總是強(qiáng)調(diào)自我的觀點(diǎn)、感受、體驗(yàn)和李洪志及其法輪功邪教組織的各種歪理邪說，聽不進(jìn)別人的批評和規(guī)勸。要是有新聞媒體“不識相”的揭露和報(bào)道，他們更是搞“人海戰(zhàn)術(shù)”將你圍起來不依不饒，還美其名曰“討還公道”。他們拒絕社會的批評和輿論的監(jiān)督，把不同觀點(diǎn)和批評意見貶損得一錢不值。他們以自我為中心，始終強(qiáng)調(diào)別人和社會甚至整個(gè)國家政府都要服從自己，總是想改變他人、社會以及不符合自己的一切，拒絕改變自己，固執(zhí)己見而看不到“法輪功”歪理邪說的漏洞百出和矛盾重重。
——狹隘。法輪功練習(xí)者心胸狹隘，誰要是說李洪志及其法輪功邪教組織不好，他們就憤憤然，非去辯個(gè)明白“討個(gè)說法”不可，心中容不得別人對李洪志及其法輪功邪教組織說“不”；法輪功練習(xí)者目光狹隘，他們只站在李洪志及其法輪功邪教組織的立場上看問題，更多地表現(xiàn)為站在自己的立場上看問題，在個(gè)人利益與國家利益之間、個(gè)人利益與集體利益之間、個(gè)人利益與他人利益之間的選擇中只看到個(gè)人利益，從而為了個(gè)人利益損害了國家、集體和他人的利益；法輪功練習(xí)者思維或者知識面狹隘，表現(xiàn)為無知，他們因知識面狹隘而對李洪志及其法輪功邪教組織歪理邪說中的眾多常識性錯(cuò)誤不能客觀分辨，喪失懷疑、分析和批判能力，思維局限在李洪志及其法輪功邪教組織精心設(shè)計(jì)的騙局中，如井底之蛙坐井觀天，看不出破綻和漏洞，走不出邪教的精神桎梏。
——虛偽。法輪功練習(xí)者的虛偽表現(xiàn)為言行不一，說一套，做一套，當(dāng)面一套，背后一套。他們說修煉要去掉“名、利、情”，可是面對新聞媒體的揭露和批評，他們要去為李洪志及其法輪功邪教組織正名。誰要是不承認(rèn)練習(xí)者是“大法弟子”，他們心里一定憤憤然，嚴(yán)重的甚至和你辯論、以過激行為相要挾，非要你承認(rèn)他不可。他們表面的行為看起來似乎很高尚，但骨子里卻充斥著極端的自私自利。他們聲稱修煉不是為了自己，可是一切行為和說法都是以自我為中心。他們中很多人在所謂的修煉過程中曾經(jīng)答應(yīng)過單位領(lǐng)導(dǎo)不從事進(jìn)京滋事等違法活動，可是等你稍不注意他們就溜到天安門廣場撒邪教傳單、呼邪教口號、展邪教橫幅，弄得地方和單位無所適從，也使他們在別人心目中的可信度逐步降低，使社會很難理解和接受他們的言行舉止，最終斷送了自己的歸路。
——負(fù)義?！皩幙晌邑?fù)人，不可人負(fù)我”是法輪功練習(xí)者負(fù)義行為的典型寫照。他們覺得修煉多年不能“千萬年的等待毀于一旦”，誰要阻止他們修煉，他們就對著干，絕情絕義地離婚、退黨、辭職、絕食、自傷自殘甚至以死相挾，不達(dá)目的誓不罷休。對親人、朋友、領(lǐng)導(dǎo)等各方人士的規(guī)勸、幫助、教育、恩情等，他們一般表現(xiàn)為不屑一顧甚至嗤之以鼻，認(rèn)為這是常人的行為或者是“魔”的干擾。所以，才演繹出那一幕幕親人下跪哭求，他們卻像木偶一樣無動于衷，有的甚至氣死親人，更有甚者把自己的親人當(dāng)“魔”給殺死的種種凄慘場景。他們總是強(qiáng)調(diào)自我的體驗(yàn)、感受、利益或者觀點(diǎn)，竭盡全力想讓別人服從自己，甚至撒謊也在所不惜，忘恩負(fù)義體現(xiàn)得淋漓盡致。
——撒謊。法輪功練習(xí)者嘴上講“真善忍”，可是說的話很多都是撒謊，這大多靠他們那個(gè)堪稱“世紀(jì)巨騙”的師父——李洪志的“精心栽培”。他們進(jìn)了看守所大多不說姓名或者報(bào)假姓名；問身上有無經(jīng)文，實(shí)則有，嘴上說無；問傳單是從哪里拿來的，他們大多說“撿來的”或者“不知道是誰放的”；在外從事有關(guān)法輪功活動遇到警察盤問時(shí)，他們總是說“走親戚的”或者“會朋友的”……。外在的言談之語充溢著內(nèi)心的愛憎之情，他們練習(xí)法輪功明明是為了獲取好處，還說要去掉“名、利、情”；明明對國家和政府充滿仇恨，心里盼望著美國鬼子快點(diǎn)幫助李洪志搞垮共產(chǎn)黨，嘴上卻假惺惺地說愛黨愛國；明明對反對法輪功的人恨之入骨，心里一直在發(fā)“正念”要“淘汰”、“窒息”或者“鏟除邪惡”，嘴上卻在美其名曰要“救度世人”；還有的在形勢和政策面前干脆寫假決裂書企圖蒙混過關(guān)；……
——懶惰。法輪功練習(xí)者都企求“神”的力量能支配一切，或賜予自己好運(yùn)改變現(xiàn)實(shí)，或懲罰別人求得自己心理平衡，從沒想到以自己的主觀努力和勤勞智慧改變困境，“他律”的人生態(tài)度透視的是懶惰的思想實(shí)質(zhì)。他們普遍地想通過短短幾年的吃苦修煉能成仙成佛，能擺脫“六道輪回”獲取永恒的利益，過長生不老的“大自在”日子，特別看重“消業(yè)”、“能量場”、“神”、“法身看護(hù)”、“功能”、“圓滿”等歪理邪說，想永遠(yuǎn)擺脫塵世的煩惱，這是一勞永逸的懶漢思想。
5、行為方式極端。既然社會是如此黑暗，反對法輪功的力量和人們都是邪惡，當(dāng)然就只有按照李洪志的要求“窒息邪惡”、“鏟除邪惡”了，加之李洪志的“反理說”、“殺人也是度人”等恐怖的說教，導(dǎo)致練習(xí)者的行為方式越來越極端和恐怖。虛幻與現(xiàn)實(shí)的對立，修煉與取締的對立，造成了練習(xí)者內(nèi)心激烈的矛盾沖突。一方面法輪功邪說中所謂的“法輪世界”并不存在，“圓滿”、“永生”、“佛道神”、“王”、“主”等虛幻的目的也根本沒法實(shí)現(xiàn)，而練習(xí)者癡迷后卻不顧一切拼命地追求，盡管一再地失望，卻總是執(zhí)迷不悟、一意孤行；另一方面國家對法輪功已經(jīng)依法取締，而練習(xí)者卻不顧國家法律的威嚴(yán)，為了達(dá)到“功成圓滿佛道神”的目的，不惜鋌而走險(xiǎn)，以身試法。
在雙重矛盾的擠壓下，一些練習(xí)者心理承受能力達(dá)到了極限，最后因無法繼續(xù)承受而陷于崩潰，精神分裂，非醫(yī)治無以恢復(fù)。在精神崩潰情況下，或者自殺求“圓滿”，或者殺人“救度眾生”，即使親人也不放過。法輪功“1·23”北京天安門廣場自焚案，當(dāng)場燒死1人，燒傷4人，后來又有1人因傷勢過重不治身亡，這便是舉世震驚的法輪功邪教炮制的典型自殺慘案。
法輪功邪教徒溫玉萍、林春梅在陜西咸陽鴻賓旅社勒死素不相識的女服務(wù)員買新萍慘案便是法輪功殺人的典型案例。其實(shí)法輪功邪教令人發(fā)指的極端行為遠(yuǎn)不止這些，在“消業(yè)”名義下有病不治，在“度人”、“除魔”名義下的殺人，多少冤魂含恨九泉。法輪功邪教日益恐怖的極端行為昭示著其危害遠(yuǎn)勝于一般邪教。
大量事實(shí)證明，法輪功精神控制的過程是從開始實(shí)施，到進(jìn)一步加強(qiáng)，最后到超強(qiáng)控制，其最終結(jié)果便是練習(xí)者心理扭曲、自我迷失、感知?jiǎng)儕Z、思維喪失、情緒激化、難以自控、行為恐怖，悲劇發(fā)生。這既是精神控制的必然結(jié)果，也是在精神控制過程中形成的邪教人格的具體特征和表現(xiàn)。