一、對“法輪功”邪教組織依法定罪符合犯罪客體
犯罪客體是指為刑法所保護為犯罪行為所侵害或威脅的社會關(guān)系。在中國刑法理論中，犯罪客體是犯罪構(gòu)成的四大要件之一。一般來說，任何一種犯罪都必須侵犯犯罪客體，如果沒有犯罪客體的存在，犯罪就不能成立。
“法輪功”邪教組織聲稱中國司法機關(guān)對“法輪功”成員定罪缺乏犯罪客體，純屬對犯罪客體的無知，其蠱惑人心的企圖是不可能實現(xiàn)的。
在中國，依據(jù)現(xiàn)行刑法的規(guī)定，中國刑法分則所規(guī)定的十大類犯罪均有自己的犯罪客體。其中：刑法分則第一章危害國家安全罪的同類客體是國家安全；第二章危害公共安全罪的同類客體是社會的公共安全；第三章破壞中國社會主義市場經(jīng)濟秩序罪的同類客體是社會主義市場經(jīng)濟秩序；第四章侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利罪的同類客體是公民的人身權(quán)利和民主權(quán)利；第五章侵犯財產(chǎn)罪的同類客體是公私財產(chǎn)所有權(quán)；第六章妨害社會管理秩序罪和同類客體是社會管理秩序；第七章危害國防利益罪的同類客體是國防利益；第八章貪污賄賂罪的同類客體是國家的廉政制度；第九章瀆職罪的同類客體是國家機關(guān)的正常管理活動；第十章軍人違反職責(zé)罪的同類客體是國家的軍事利益。
“法輪功”邪教組織及其成員肆無忌憚、無惡不作，其行為不僅嚴(yán)重違反了中國的有關(guān)法律、法規(guī)，同時也嚴(yán)重侵犯了中國刑法分則中所規(guī)定的犯罪客體。
例如，“法輪功”邪教組織組織、策劃、實施、煽動分裂國家、破壞國家統(tǒng)一或者顛覆國家政權(quán)、推翻中國社會主義制度的行為，不僅觸犯了《中華人民共和國國家安全法》和《刑法》，同時也構(gòu)成了分裂國家罪、煽動分裂國家罪、顛覆國家政權(quán)罪、煽動顛覆國家政權(quán)罪，其行為對中國刑法所保護的中國人民民主專政的國家政權(quán)和中國社會主義制度這一同類客體的侵害是顯而易見的。
比如，“法輪功”邪教組織以自焚、自爆或者其他危險方法實施犯罪行為，不僅觸犯了《中華人民共和國治安管理處罰法》和《刑法》的有關(guān)規(guī)定，而且構(gòu)成了以危險方法危害公共安全罪，其行為對不特定多數(shù)人的生命、健康和重大公私財產(chǎn)的安全，即社會的公共安全的侵犯是不言而喻的。
又比如，“法輪功”邪教組織組織、策劃、煽動、教唆、幫助邪教組織人員自殺、自殘的，或者制作、傳播邪教宣傳品，公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人的，其行為不僅嚴(yán)重觸犯了中國刑法的有關(guān)規(guī)定，而且構(gòu)成了故意殺人罪、故意傷害罪和侮辱罪、誹謗罪，其行為對中國刑法所保護的公民的人身權(quán)利，具體表現(xiàn)為公民的生命權(quán)利和健康權(quán)利以及人格、名譽權(quán)的侵犯是不證自明的。
再比如，“法輪功”邪教組織聚眾圍攻、沖擊國家機關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位，擾亂國家機關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位的工作、生產(chǎn)、經(jīng)營、教學(xué)和科研秩序的行為以及非法舉行集會、游行、示威，煽動、欺騙、組織其成員或者其他人聚眾圍攻、沖擊、強占、哄鬧公共場所及宗教活動場所，擾亂社會秩序的行為，不僅嚴(yán)重違反了《中華人民共和國集會、游行、示威法》和《中華人民共和國治安管理處罰法》以及《刑法》的有關(guān)規(guī)定，而且構(gòu)成了組織、利用邪教組織破壞法律實施罪，其行為對中國刑法所保護的社會治安管理秩序這一同類客體，具體表現(xiàn)為對社會公共秩序的侵害同樣是顯而易見的。
綜上所述，“法輪功”邪教組織所實施的各種行為，不僅嚴(yán)重觸犯了中國的有關(guān)法律、法規(guī)，而且嚴(yán)重侵犯了中國刑法所保護的犯罪客體。
因此，“法輪功”邪教組織否認(rèn)中國司法機關(guān)對法輪功邪教組織及其成員定罪處罰缺乏犯罪客體，純屬謠言，在鐵的事實面前根本是站不住腳的。
二、對“法輪功”邪教組織依法定罪符合犯罪客觀要件
犯罪的客觀要件，也稱犯罪的客觀方面、犯罪客觀存在因素，是指刑法規(guī)定的犯罪行為客觀方面必須具備的特征。
人的犯罪活動可以分為主觀和客觀兩個方面：一是主觀方面有意識、有意志的思維活動，亦可稱為形成犯意的活動；二是將主觀犯罪心理外化，即將形成的犯意付諸實施，這就是人的行為等客觀事實特征。
關(guān)于犯罪的客觀要件一般包括危害行為、危害結(jié)果和危害行為與危害結(jié)果之間的因果關(guān)系等方面的內(nèi)容。其中，危害行為是一切犯罪構(gòu)成的必備要素，危害結(jié)果和因果關(guān)系只是某些犯罪構(gòu)成的選擇要素。因此，犯罪的客觀方面不僅是印證主觀方面的重要因素，同時也是行為人負(fù)刑事責(zé)任的客觀基礎(chǔ)。
“法輪功”邪教組織公開揚言中國司法機關(guān)對其成員定罪處罰不符合犯罪客觀要件，除了對犯罪客觀要件的內(nèi)容毫不理解之外，其險惡用心就是欺騙世人，為其犯罪活動作辯護。
首先，“法輪功”邪教組織及其成員的行為是符合中國刑法第13條規(guī)定的犯罪行為的。根據(jù)中國現(xiàn)行刑法第13條規(guī)定：“一切危害國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，分裂國家、顛覆中國人民民主專政的政權(quán)和推翻中國社會主義制度，破壞社會秩序和經(jīng)濟秩序，侵犯國有財產(chǎn)或者勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪?！?
從該條規(guī)定的內(nèi)容來看，“法輪功”邪教組織不僅有分裂國家、顛覆中國人民民主專政的政權(quán)和推翻中國社會主義制度的行為，而且具有侵犯公民私人所有的財產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利的行為，同時還具有破壞社會秩序的行為，所有以上這些行為根據(jù)刑法第13條的規(guī)定都屬于依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的行為。
因此，“法輪功”邪教組織否認(rèn)其行為不構(gòu)成犯罪是沒有任何法律根據(jù)的，只能是欺世之談。
其次，法輪功邪教組織所實施的危害行為對中國刑法所保護的社會關(guān)系造成了現(xiàn)實的侵害和潛在的威脅，即有危害結(jié)果的存在。
例如，法輪功邪教組織組織、策劃、實施、煽動分裂國家、破壞國家統(tǒng)一或者顛覆國家政權(quán)、推翻中國社會主義制度的行為，直接侵犯了中國的中國人民民主專政的國家政權(quán)和中國社會主義制度，從而對中國的國家政權(quán)和中國社會主義制度造成了現(xiàn)實的侵害和潛在的威脅。
又如，“法輪功”邪教組織以自焚、自爆或者其他危險方法實施犯罪行為，組織、策劃、煽動、教唆、幫助邪教組織人員自殺、自殘的行為，或者制作、傳播邪教宣傳品，公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人的行為，不僅對不特定多數(shù)人的生命、健康和重大公私財產(chǎn)的安全造成了現(xiàn)實的侵害，而且對中國刑法所保護的公民的人身權(quán)利，具體表現(xiàn)為公民的生命權(quán)利和健康權(quán)利以及人格、名譽權(quán)造成了現(xiàn)實的侵害，其行為不僅損害了絕大多數(shù)公民的基本人權(quán)，同時也損害了包括“法輪功”成員在內(nèi)的其他公民的基本人權(quán)。
再如，“法輪功”邪教組織聚眾圍攻、沖擊國家機關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位，擾亂國家機關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位的工作、生產(chǎn)、經(jīng)營、教學(xué)和科研秩序的行為以及非法舉行集會、游行、示威，煽動、欺騙、組織其成員或者其他人聚眾圍攻、沖擊、強占、哄鬧公共場所及宗教活動場所，擾亂社會秩序的行為，給社會的公共秩序所造成的現(xiàn)實侵害是極其嚴(yán)重的。
以上這些行為所造成的嚴(yán)重后果是對“法輪功”邪教組織所宣揚的歪理邪說的莫大諷刺。
再次，“法輪功”邪教組織所實施的危害行為與危害結(jié)果之間是存在著刑法上的因果關(guān)系的。在現(xiàn)實生活中，由于“法輪功”邪教組織所實施的危害國家安全的行為、危害社會公共安全的行為、侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利的行為以及妨害社會管理秩序的行為，直接造成了對中國人民民主專政的國家政權(quán)和中國社會主義制度、不特定多數(shù)人的生命、健康和重大公私財產(chǎn)的安全、公民的生命權(quán)利和健康權(quán)利以及人格、名譽權(quán)以及社會管理秩序的現(xiàn)實侵害。
所有以上這些危害結(jié)果的發(fā)生與“法輪功”邪教組織所實施的危害行為是具有刑法上的因果關(guān)系的。因此，“法輪功”邪教組織對于以上罪行是難辭其咎、無法抵賴的。
三、對法輪功邪教組織依法定罪符合犯罪主體
中國刑法理論中的“犯罪主體”，即實施犯罪行為的人，是一個與中國刑法規(guī)定中的“犯罪分子”大致相近的概念。犯罪主體這一概念，包含以下三層意思：（1）犯罪主體是人。這里所說的“人”，包括自然人和法律擬制的人兩種情況。其中，前者是指作為個體存在的有生命的人，是自然意義的人；后者是由自然人組成的，法律承認(rèn)其可以獨立承擔(dān)法律權(quán)利和義務(wù)的社會實體。（2）犯罪主體是實施刑法所禁止的危害行為的人。一般說來，犯罪是刑法所禁止的危害社會的行為。因此，只有實施刑法所禁止的危害行為的人或單位，才有可能成為犯罪主體。（3）犯罪主體是應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任的人。犯罪是應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任的行為，只有應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任的人實施的行為才可能構(gòu)成犯罪。
根據(jù)中國《刑法》第16條、第17條、第18條以及刑法分則相關(guān)條文的規(guī)定，只有具備一定條件的人，才能對刑法所禁止的危害行為負(fù)刑事責(zé)任。不具備刑法規(guī)定條件的人，即使實施的是刑法所禁止的危害行為，也會因行為人不負(fù)刑事責(zé)任而不可能構(gòu)成犯罪，行為人也因之而不可能成為犯罪主體。
“法輪功”邪教組織及其成員完全符合以上關(guān)于犯罪主體的理論分析。
首先，“法輪功”邪教組織及其成員是“人”而不是“神”。“法輪功”邪教組織及其成員冒用宗教名義，神化首要分子，將其首要分子李洪志進行神化，打扮成無所不能的“救世主”，借以蠱惑人心、蒙騙他人，從而達到發(fā)展、控制成員的目的。而實際上其首要分子李洪志是裝神弄鬼、欺世盜名，根本就不是“法輪功”邪教組織及其成員所追捧的“神”，而只不過是一凡夫俗子而已。既然“法輪功”邪教組織及其成員不是“神”而是“人”，就符合犯罪主體是人這一基本前提，根本不存在“法輪功”邪教組織及其成員不構(gòu)成犯罪主體的理由。
其次，“法輪功”邪教組織及其成員是實施了刑法所禁止的危害行為的人?！胺ㄝ喒Α毙敖探M織及其成員不僅有分裂國家、顛覆中國人民民主專政的政權(quán)和推翻中國社會主義制度的行為，而且具有侵犯公民私人所有的財產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利的行為，同時還具有破壞社會秩序的行為，所有以上這些行為都是刑法所禁止的危害社會的行為。因此，“法輪功”邪教組織及其成員也符合犯罪主體的第二層意思，是活生生的犯罪主體，而根本不是什么被無辜迫害的人。
再次，“法輪功”邪教組織及其成員是應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任的人?！胺ㄝ喒Α毙敖探M織及其成員所實施的危害國家安全的行為、危害社會公共安全的行為、侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利的行為以及妨害社會管理秩序的行為，直接造成了對中國人民民主專政的國家政權(quán)和中國社會主義制度、不特定多數(shù)人的生命、健康和重大公私財產(chǎn)的安全、公民的生命權(quán)利和健康權(quán)利以及人格、名譽權(quán)以及社會管理秩序的現(xiàn)實侵害。無論是依據(jù)刑法總則的規(guī)定，還是依據(jù)刑法分則的規(guī)定，都應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，這是毫無疑問的。
因此，“法輪功”邪教組織及其成員完全符合犯罪主體的要件。關(guān)于這一點，連“法輪功”邪教組織本身也承認(rèn)其是存在的，因為法輪功邪教組織認(rèn)為中國司法機關(guān)對其定罪處罰即除了“犯罪主體”之外的其它三個要素全部欠缺，也就是說，“法輪功”邪教組織并沒有完全否認(rèn)它們是符合犯罪主體的。
殊不知，中國刑法理論所說的犯罪構(gòu)成是一個相互聯(lián)系的整體，只要承認(rèn)有一個要件成立，其他三個要件也就自然成立。既然“法輪功”邪教組織承認(rèn)了自己已構(gòu)成犯罪主體，那么要否定其行為不構(gòu)成犯罪是自己打自己的耳光，是徒勞的。
由此可見，法輪功邪教組織對于中國的犯罪構(gòu)成理論是一竅不通，妄圖借犯罪構(gòu)成理論為自己的犯罪行為辯護是令人可笑的。
四、對法輪功邪教組織依法定罪符合犯罪主觀要件
犯罪主觀要件，是指犯罪主體對自己行為及其危害社會的結(jié)果所抱的心理態(tài)度。它包括犯罪的故意和犯罪的過失（又稱之為罪過），還包括犯罪的目的和動機這幾種因素。其中，行為人的罪過是一切犯罪都不得必須具備的主觀要件，犯罪的目的只是某些犯罪構(gòu)成所必備的主觀要件，所以也稱之為選擇性主觀要素，它們一般不影響定罪，只影響量刑。
作為犯罪的主觀要件，一般來說，具有以下幾個方面的特點：
?。?）犯罪主觀要件的內(nèi)容是一種心理態(tài)度，即犯罪主體對自己實施的危害行為及其危害結(jié)果所持的心理態(tài)度。它包括犯罪故意和犯罪過失兩種不同的心理態(tài)度。犯罪故意反映了行為人對社會保護的合法權(quán)益所持的敵視和蔑視的心理態(tài)度；犯罪過失則反映了行為人對社會保護的合法權(quán)益所持的漠視和忽視的心理態(tài)度。
?。?）犯罪主觀要件是刑法明文規(guī)定的心理態(tài)度。中國現(xiàn)行刑法第14條、第15條明文規(guī)定了故意與過失兩種心理態(tài)度；刑法分則通過多種方式規(guī)定了具體犯罪的主觀要件，如有的條文明確規(guī)定某種犯罪由故意或過失構(gòu)成，有的條文通過規(guī)定“故意……”、“意圖……”、“以……為目的”以及對行為的具體描述表明某種犯罪只能由故意構(gòu)成。
?。?）犯罪的主觀要件是說明行為人主觀惡性的特征。主觀惡性是犯罪的社會危害性的重要組成部分，犯罪主觀要件的內(nèi)容說明行為人對合法權(quán)益的保護持反對態(tài)度。其中，犯罪故意表明行為人對合法權(quán)益持的是一種積極的侵犯或不保護態(tài)度；犯罪的過失則表明行為人對合法權(quán)益持的是一種消極的不保護態(tài)度。因此，無論是故意還是過失都是一種應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的心理態(tài)度。
（4）犯罪主觀要件是一切犯罪都必須具備的要件。犯罪構(gòu)成是犯罪的社會危害性的法律標(biāo)志，主客觀相統(tǒng)一的社會危害性，決定了犯罪構(gòu)成的主客觀統(tǒng)一性，決定了任何犯罪都必須具備犯罪的主觀要件。
從“法輪功”邪教組織及其成員所實施的各種犯罪行為來看，它們的行為是完全符合犯罪的主觀要件的。這是因為，“法輪功”邪教組織及其成員不僅在主觀上具有犯罪的故意，而且有明確的犯罪目的。
例如，“法輪功”邪教組織組織、策劃、實施、煽動分裂國家、破壞國家統(tǒng)一或者顛覆國家政權(quán)、推翻中國社會主義制度的行為，在主觀上不僅反映了其對中國人民民主專政的國家政權(quán)和中國社會主義制度的敵視態(tài)度，同時也具有通過其行為的實施希望達到直接推翻中國人民民主專政的國家政權(quán)和中國社會主義制度的目的，而且這一目的的內(nèi)容也是其實施上述行為的犯罪動機，即促使和推動法輪功邪教組織及其成員實施上述行為的主觀動因。
又如，“法輪功”邪教組織及其成員以自焚、自爆或者其他危險方法實施的犯罪行為，組織、策劃、煽動、教唆、幫助邪教組織人員自殺、自殘的行為，或者制作、傳播邪教宣傳品，公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人的行為，在主觀上不僅反映了其對社會的公共安全和廣大公民的人身權(quán)利的敵視和蔑視態(tài)度，同時也反映了“法輪功”邪教組織及其成員通過其行為的實施達到希望侵害不特定多數(shù)人的生命、健康和重大公私財產(chǎn)的安全、公民的生命權(quán)利和健康權(quán)利以及人格、名譽權(quán)的目的。同時這些目的的具體內(nèi)容也是“法輪功”邪教組織及其成員實施上述行為的犯罪動機。
再如，“法輪功”邪教組織及其成員聚眾圍攻、沖擊國家機關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位，擾亂國家機關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位的工作、生產(chǎn)、經(jīng)營、教學(xué)和科研秩序的行為以及非法舉行集會、游行、示威，煽動、欺騙、組織其成員或者其他人聚眾圍攻、沖擊、強占、哄鬧公共場所及宗教活動場所，擾亂社會秩序的行為，不僅反映了“法輪功”邪教組織及其成員對刑法所保護的合法權(quán)益的敵視和蔑視態(tài)度，同時也反映了其通過實施上述行為希望達到擾亂社會公共秩序的犯罪目的，而且這一目的的內(nèi)容也就是其實施這些行為的犯罪動機。
諸如此類的犯罪目的和動機，在“法輪功”邪教組織及其成員所實施的各種犯罪行為中舉不勝舉。因此，“法輪功”邪教組織竭力否認(rèn)其犯罪行為不具有犯罪的主觀要件，是令人發(fā)笑的愚蠢之舉，根本不堪一擊。
綜上所述，“法輪功”邪教組織企圖利用中國的犯罪構(gòu)成理論諸要件為其犯罪行為進行辯護的理由是根本不能成立的，這不僅反映了“法輪功”邪教組織對中國犯罪構(gòu)成理論的無知，同時也說明了“法輪功”邪教組織妄圖借犯罪構(gòu)成理論欺騙世人的險惡用心，更說明“法輪功”邪教組織是貨真價實的犯罪組織。（本文作者系西南政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、刑法教研室主任）