在人類社會的早期，人類在大自然面前無能為力，人們普遍相信有一種超自然的神秘力量在主宰世界，那就是神、鬼、靈、怪等，人類成為盲目的自然的奴隸，那時人們普遍比較迷信，因此，產(chǎn)生鬼、怪、神、靈、魂的傳說。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類改造自然的能力增強，人類的認(rèn)識能力提高了，自然界一些的神秘的東西被揭穿，有迷信思想的人也就越來越少。隨著科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，人類對自然界的認(rèn)識能力越來越強，在無限發(fā)展的人類認(rèn)識自然的歷史長河中，人類有望認(rèn)識自然界的一切。
但是，在有限的時間之內(nèi)，人類認(rèn)識自然的能力還是很有限的，自然界始終有無法認(rèn)識的領(lǐng)域，始終有無法解釋的現(xiàn)象，始終有無法認(rèn)識的規(guī)律。那些持有偏見的人由于對自然界充滿恐懼和崇拜，因此，以偏概全，于是就開始懷疑科學(xué)，他們?nèi)匀徽J(rèn)為自然界是神靈和鬼怪在主宰著。這是一種典型的“科盲”，犯這種錯誤的人一般知識程度都比較低而且比較偏激。
“法輪功”癡迷者中就有一些非常迷信的。而“法輪功”正是利用科學(xué)的局限性來批判科學(xué)，用迷信的思想來解釋世界，迎合并強化了“法輪功”癡迷者固有觀點。所以，這些“法輪功”人員就輕信“法輪功”，而不相信科學(xué)，把“法輪功”看成了“真正的科學(xué)”。有很大一部分“法輪功”癡迷者在參加“法輪功”之前就比較迷信，當(dāng)然經(jīng)不起“法輪功”的侵害，而且很難轉(zhuǎn)化。一些小孩和老人由于所受到的教育程度偏低而且迷信，所以就被“法輪功”拉攏過去了。比如自焚的小學(xué)生劉思影就屬于對自然界了解的知識太少，從小迷信，因此在受“法輪功”侵害時，就癡迷了“法輪功”。
二、對社會的不滿導(dǎo)致癡迷者把“法輪功”視為“拯救世界的‘圣經(jīng)’”
隨著社會文明的不斷發(fā)展，人類的自由和民主程度逐步得到提高，無論哪一種社會制度比起前一種社會制度都有一定的進(jìn)步性。但是，也無論哪一種社會制度都確實存在著一些社會問題，一些人沒有看到社會的進(jìn)步，而是看到了社會的不足，只見負(fù)面不見正面，只見樹木，不見森林。
犯這種錯誤的人往往在社會上處于弱勢或者知識程度較高但是又對社會要求苛刻的人，他們是理想主義者，是不切實際的幻想家，而且他們一般都沒有正確的世界觀和人生觀，比如一些下崗工人，大學(xué)生，甚至一些博士等。他們因為在參加“法輪功”之前對社會要求太理想，所以對社會不滿。
李洪志鼓吹沒有哪個政府能夠解決這些社會問題，只有“法輪功”能夠解決這些問題，只有“法輪功”才能拯救世界。而一些“法輪功”頑固人員就是被這種思想所欺騙和麻痹，成為癡迷者。
事實上，隨著社會的發(fā)展，政府解決社會問題的能力是不斷提高的，只是解決問題的能力仍然存在局限性，但局限性畢竟比以前越來越小了，局限性并不能否定社會文明的進(jìn)步。不是政府沒有解決社會問題的能力，而是社會的文明程度還有待于進(jìn)一步提高。要解決這種思想問題，就要幫助那些對社會有不良看法的人們樹立正確世界觀、人生觀，幫助他們正確地分析社會問題。同時還要積極地幫助他們解決實際困難，幫助他們度過難關(guān)。
三、思維簡單導(dǎo)致癡迷者的想法單純
一些“法輪功”人員，由于平時的思維簡單，導(dǎo)致其想法單純，在處理問題時要么不采取正確的辦法，要么思想狹隘。當(dāng)“法輪功”侵害他們時，他們的行為就非常愚蠢而頑固。
“法輪功”癡迷者中有兩種特殊情況的人：第一種人是想通過加入“法輪功”的行動來引起社會各界的注意，其本人并不一定相信“法輪功”，而是想通過這種行為，促進(jìn)社會幫助他們解決實際苦難，把練“法輪功”作為要挾社會幫助他們解決困難的一種重要手段；第二種人把練“法輪功”看成是信仰、練功或者娛樂，他們把政府打擊“法輪功”看成是自己受到了政治迫害，而且他們還堅信將來會給他們平反并給予他們適當(dāng)?shù)馁r償。
第一種人可能是一些無賴，比如重慶市某地就有個別練“法輪功”的人，在生活中確實有困難，當(dāng)社區(qū)幫他解決問題的時候，他承諾不去“練功”，可是過一段時間之后，他又去“練功”，目的是想逼社會不斷地幫他們解決具體問題。又如四川省瀘州某企業(yè)的一名下崗工人曾說過，如果政府不幫他解決工作問題他也要去“練功”，可見這種人其實并不是相信“法輪功”。第二種人中還有兩種情況：要么害怕不相信“法輪功”會遭到“師父”怪罪，要么想通過繼續(xù)相信“法輪功”可以提高層次。他們可能是一些社會上所謂的“激進(jìn)”分子。
所以，這兩種人是相當(dāng)頑固的，第一種人是自己有困難需要解決，只是選擇的方式不對。要解決這個問題，除了要進(jìn)行耐心的說服教育以外，還要同解決實際問題相結(jié)合；第二種人是信仰問題，屬于認(rèn)識問題的思維、世界觀和人生觀出了毛病，對這種人的世界觀和人生觀進(jìn)行一次徹底的改造，用科學(xué)的世界觀去武裝他們的頭腦，對他們進(jìn)行思想改造。
四、一些“法輪功”習(xí)練者由于受到其他錯誤思想意識的不良影響而更加癡迷
意識的相對獨立性主要體現(xiàn)在社會意識的相對獨立性上，所謂社會意識的相對獨立性，是對社會存在來說的。一方面，由于社會意識是社會存在的反映，社會意識不等于社會存在，它具有社會存在的特點，又反作用于社會存在，它是不同于社會存在的一種現(xiàn)象，所以它具有獨立性；另一方面，由于社會意識的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于社會存在，社會意識對社會存在的作用大小，除了和它的內(nèi)容相關(guān)以外，主要取決于社會存在的需要。因此，這種獨立性又是在社會存在決定社會意識的前提下的獨立性，是相對的，所以叫相對獨立性。社會意識的相對獨立性在一些“法輪功”癡迷者思想上的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
?。ㄒ唬┧枷胍庾R相當(dāng)落后導(dǎo)致“法輪功”錯誤思想在他們的大腦中先入為主。
一種社會意識，當(dāng)它賴以存在的物質(zhì)條件根本改變以后，還可能在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)繼續(xù)存在著，并對社會的發(fā)展起一定的阻礙作用。由于歷史的原因，人的認(rèn)識落后于社會的進(jìn)步，落后的思想在一定程度還存在于一些人的大腦中。實際上很多人都不同程度地存在一些迷信思想，這些迷信思想和糟粕思想甚至存在于一些所謂思想“準(zhǔn)健康”的人的大腦中。
盡管“法輪功”的東西是由一些氣功、傳統(tǒng)的封建迷信思想、國外一些糟粕思想加上李洪志的反動思想混合在一起的大雜燴（實質(zhì)上是以氣功為幌子，推銷迷信反動思想），但是一些“法輪功”癡迷者自身固有的思想在“法輪功”的思想中得到肯定，于是產(chǎn)生共鳴，“法輪功”的思想就“激活并強化了”他們固有的錯誤思想，并排斥后來的科學(xué)思想，這些人就對“法輪功”深信不疑并成為癡迷者。造成這種不良情況的原因在于，科學(xué)技術(shù)的普及力度還不夠充分，社會宣傳工作的力度做的不夠。
因此，要有效處理“法輪功”等邪教組織就必須加大宣傳教育的力度，用科學(xué)戰(zhàn)勝迷信，盡快地把最新的科學(xué)技術(shù)知識，及時推廣和宣傳。在宣傳和推廣上要注意“在時間上要早”、“在面積上要廣”、“在落實上要實”等特點。
?。ǘ┌V迷者被一些錯誤的思想意識所支持。
每一歷史時期的社會意識都與以往的思想成果有繼承關(guān)系，都是整個發(fā)展鏈條上的一個環(huán)節(jié)。這是因為每一代人或每一個人的認(rèn)識能力和精力都是有限的，而且思想又不能遺傳，所以它大量的思想都是從他人或過去的思想中繼承來的。
正因為這樣，一些“法輪功”癡迷者由于經(jīng)歷不同和所處的環(huán)境不同，就被他所接觸的人的思想影響，并當(dāng)作合理的東西來加以吸收，直接導(dǎo)致他的思想與眾不同。社會上一切封建思想和糟粕思想都可能成為“法輪功”等邪教組織的思想源泉。
實際上，社會殘存的封建思想和糟粕思想是比較多的，比如，在社會上還有大量的算命術(shù)，陰陽術(shù)，以及農(nóng)村的封建迷信活動，現(xiàn)在還堂而皇之地存在著。造成這種情況的主要原因是平時對一些封建迷信和糟粕思想批判和打擊的力度不夠，這些封建迷信和糟粕思想本身就是一些“準(zhǔn)邪教”的東西，這些東西實際上在變相為“法輪功”和邪教吶喊助威。甚至連電影以及文學(xué)藝術(shù)作品中的鬼怪、神話故事都可能強化這些迷信思想，因為這些作品中的故事雖然多是正面宣傳，但也能產(chǎn)生反面效果。只要這些東西還在，即使“法輪功”被徹底消滅了，那些“準(zhǔn)邪教”的東西也有演變成新的邪教的可能性。
?。ㄈ┮恍┌V迷人員妄想利用錯誤的思想意識來改變社會現(xiàn)實。
這是社會意識相對獨立性的最突出的表現(xiàn)，任何社會意識對社會存在都有反作用。由于社會意識對社會存在有巨大的反作用，因此，在階級社會中，每一個階級都注意抓社會意識形態(tài)。反動階級會用反動的腐朽思想來毒化群眾的靈魂，麻痹群眾的意識，以維護(hù)或攫取他們的反動利益?！胺ㄝ喒Α毙敖探M織的頭目李洪志及其骨干分子就是想利用社會意識對社會存在的反作用來毒化群眾，麻痹群眾，想改變社會現(xiàn)實，實現(xiàn)他們所理想的目的。
有這種想法的“法輪功”人員是一些知識程度比較高的人和有不良動機(jī)的人。實際上他們本身并不一定相信“法輪功”，而是把“法輪功”作為達(dá)到不良動機(jī)的一種手段和工具。比如攫取錢財，謀取個人政治地位，煽動個人崇拜等。實際上這是一種刑事犯罪和危害國家安全行為。
綜上所述，“法輪功”癡迷人員之所以思想頑固，大體有五種人：一是生活處于困境狀態(tài)，自己并不一定相信“法輪功”，想通過加入“法輪功”來促進(jìn)社會幫助其解決實際困難；二是在社會上處于相對弱勢，想通過信仰“法輪功”來改變現(xiàn)實，實現(xiàn)其理想；三是因純粹無知而信仰“法輪功”；四是在社會上的地位并不低甚至知識程度也可能比較高，追求的是一種錯誤信仰；五是以“法輪功”為工具謀取非法利益，追求不良動機(jī)。要有效幫教癡迷者，就必須從內(nèi)因和外因這兩個角度著手，有的放矢，對癥施教。