催眠（hypnotism），1986年出版的《簡明大不列顛百科全書》對其定義為，“類似于睡眠，但對于刺激尚保持多種形式反應(yīng)的心理狀態(tài)。被催眠者似乎只與催眠者保持聯(lián)系，自動地、不加批判地按照暗示來感知刺激，甚至引起記憶、自我意識的變化。暗示的效果還延續(xù)到催眠后的覺醒活動中?！北蛔u為現(xiàn)代催眠術(shù)真正創(chuàng)始者的布萊德在1843年出版的《神經(jīng)催眠術(shù)》中指出，視覺、思想、觀念、聽覺上的凝注都可以進入或加深催眠狀態(tài)。
催眠是被“誘導(dǎo)”出來的，廣義的“影響”就是催眠的一部分，催眠的要素是“暗示”，暗示是操控個人潛意識最有力的手段之一。由弗洛伊德首創(chuàng)的心理動力學(xué)模式中指出：潛意識是指不能被注意到的心理活動，又稱無意識，那些被理智所不容，與現(xiàn)行社會規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)和法律準(zhǔn)則所不容的欲望、需求、觀念等被排擠到潛意識中。潛意識是當(dāng)前難以注意到，但一經(jīng)別人提醒或自己努力集中注意、努力回憶即可進入意識的心理活動，它介于“現(xiàn)實原則”的意識和“享樂原則”的潛意識之間，起到保持對欲望、需求、觀念和態(tài)度的控制和緩沖的作用，因為潛意識里的內(nèi)容要進入意識，首先要進入前意識，接受社會規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)和法律準(zhǔn)則的檢驗。當(dāng)人處于催眠狀態(tài)時，其精神狀態(tài)的特點是：思考會由（前）潛意識作主導(dǎo)，易接受催眠師的建議；其生理狀態(tài)的特點是：催眠狀態(tài)時腦波為Alpha8-13cps，不同于睡眠時的Delta0.5-3.5cps和清醒時Beta14-40cps的腦波，具有較明確的生理效應(yīng)，能使人感到放松和愉悅。
一、從日常生活現(xiàn)象和社會文化背景解讀催眠
催眠現(xiàn)象是人的一種正常反應(yīng)功能，單調(diào)、重復(fù)、刻板的刺激能誘發(fā)不同程度的催眠，公路催眠就是典型的自然催眠現(xiàn)象。駕駛員長途駕駛，單調(diào)的汽車馬達(dá)聲會誘發(fā)催眠，容易引發(fā)事故，所以在修筑公路時會在路旁設(shè)置一些警醒標(biāo)識，或有意識地將公路筑成彎道，避免誘發(fā)公路催眠。乘客在長途旅行中也容易因單調(diào)、刻板的車輪轉(zhuǎn)動聲的刺激進入催眠狀態(tài)。
一般人中，大約5％的人可以進入最淺的催眠層次，另有5％的人很容易進入深度催眠狀態(tài)，這些人的共性是：注意力比較容易集中，想象力比較豐富，易信任別人，有安全感。
從人本主義出發(fā)，社會對人從一出生起就在施加“影響”：“你有無限潛力，你可以成為‘上帝’；你沒有成為‘上帝’，是沒有找到適宜的環(huán)境”?，F(xiàn)實生活中人們茫茫碌碌地尋找“佛”的解救，當(dāng)人們將力量、情感投射（加注）到一些所謂的“大師”身上，在頂禮膜拜的過程中，人創(chuàng)造了“神”，自己覺得越來越?jīng)]有力量，因投射而變成“神”的“大師”卻越來越有施加影響的力量。那些據(jù)說能掌管、主宰宇宙的“神”，說穿了就是臉皮厚，假使他真的信以為真，那么他就是被自己糊弄了。
二、從催眠技術(shù)角度解讀邪教組織體系中的“暗示”作用
日本電影《催眠》中有一句臺詞“所有的催眠都是自我催眠，你一意孤行，就會有催眠的感覺?！北M管這只能作為加深對“催眠”認(rèn)識的一種參考，但這恰好反映了“催眠”發(fā)生的必備條件，即“思想、觀念等任何一處的高度關(guān)注或凝注會引發(fā)催眠的感覺”?！胺ㄝ喒Α卑V迷者在李洪志經(jīng)文的蠱惑和欺騙下，在惡劣情緒的狀態(tài)下，強化了偏執(zhí)型思維方式，使得癡迷者對現(xiàn)實世界產(chǎn)生強烈的疏離感和排斥感，此時便極易進入催眠狀態(tài)，而練功以求“圓滿”后可以“元神升天”，可以“白日飛升”，可以看到“另外空間”美妙景象就是一劑特效精神毒品，緩解和釋放被催眠者的壓力、焦慮和緊張情緒，產(chǎn)生放松、愉悅和滿足感，極易使“法輪功”癡迷者心理成癮，難以解脫。在暗示的作用下，用催眠緩解焦慮等某些癥狀效果可能很好，像打了退燒針后，退燒效果很神奇，但引起高燒的原因不一定很清楚，如果僅僅依靠退燒針退燒，而不能綜合性地對癥下藥的話，往往只能治標(biāo)不治本。如將催眠運用到心理治療過程中，它便成為治病療傷的一種技術(shù)手段，如將催眠運用到邪教的組織化建設(shè)中，便成為教主精神控制教徒的一種非法技術(shù)手段。
?。ㄒ唬拇呙邘熃嵌戎v，被催眠者能夠排除或抵御催眠師的影響
催眠是一個互動的過程，建筑在被催眠者對催眠師信任基礎(chǔ)上的配合，催眠師一般應(yīng)注意避免或繞過人的價值判斷，否則，很有可能被催眠者突然醒來或催眠中斷等情況發(fā)生。因此，李洪志一開始提出的“真善忍”的邪教教義偽善地迎合、滿足了部分練功者的心理需求，因為它表面上看似與我們追求“真善美”的一貫的社會主義傳統(tǒng)教育和佛教中講的“真善美慧”不違背，正是基于這種最初的信任，李洪志對他的教徒的“催眠”才得以順利進行。實際上，即便在催眠狀態(tài)中，人的潛意識也會像一個忠誠的衛(wèi)士一樣保護自己。催眠能夠與潛意識更好地溝通，但不能驅(qū)使一個人做他的潛意識不認(rèn)同的事情，在我們所接觸的案例中，一般習(xí)練者認(rèn)識到自己受騙上當(dāng)后最常說的一句話是：“如果當(dāng)初知道（法輪功）這個組織反黨反社會的話，我是無論如何也不會去練的?！币虼耍私獯呙呒夹g(shù)既有助于我們消除對催眠不必要的恐懼感，而且能夠更全面地解讀邪教的精神控制術(shù)。
那么，李洪志又是如何達(dá)到蠱惑癡迷信徒“走出去，講真相”與政府對抗的呢？它主要是通過“催眠后暗示”這一技術(shù)來完成的。往往在被催眠者處于中度或深度催眠狀態(tài)時，即將被喚醒前，催眠師才會發(fā)出類似于“醒來后給大家鞠一個躬”等指令，被催眠者在被喚醒后未經(jīng)任何提醒依照指令執(zhí)行，“醒來后給大家鞠一個躬”便是催眠后暗示。解除催眠后暗示，需要通過催眠實施，因此，更好地了解催眠技術(shù)有助于我們多一種“破法”的角度、方法和途徑。其實，自政府依法取締“法輪功”組織后，經(jīng)過各級組織所做的大量的思想教育和法律法規(guī)等普法宣傳下，絕大部分思維、智力正常的習(xí)練者在意識中已經(jīng)明白不能再追隨、依附于這一非法組織，但是邪教組織在他們頭腦中留下的精神控制殘余不會一下子消失，仿佛是被掃入地毯下的蛋糕，看似整個房間相當(dāng)干凈，殊不知，蛋糕經(jīng)過長期霉變可能會引來蟲子、蟑螂，甚至最終將地毯蛀一個洞。癡迷者一經(jīng)以往功友的挑撥、骨干人員的蠱惑唆使，他們的潛意識通過“做好事、做好人”的偽裝偷偷溜出來得到滿足。因此，有一些癡迷者在投放完反宣品后要用一些儀式（如朝天拜一拜）以求得心理安慰和心理平衡。
?。ǘ拇呙叩倪M入方法角度講，“暗示”對邪教易感性強的癡迷者作用明顯
“快速進入法”即是巧妙發(fā)揮“信號”的暗示作用產(chǎn)生效果的有效例證。電影《催眠》中有一句臺詞：“所有的信號都來自外界?！北热?，當(dāng)被催眠者進入深度催眠后狀態(tài)非常放松，催眠師在即將喚醒被催眠者之前及時給予暗示：“我現(xiàn)在拍拍（輕輕點一下）你的手（或做一個響指或某個暗號）。我下次再拍拍（輕輕點一下）你的手（或做一個響指或某個暗號）的時候，你就會回到這種感覺”。輕拍（點）手背（或做一個響指）就是一個“信號”，一個能使被催眠者下一次快速進入完全放松的深度催眠狀態(tài)的信號，好比一個書簽，當(dāng)讀者下一次再想續(xù)接上次所讀的喜愛章節(jié)時，不費吹灰之力就能找到。又可以理解為一條進入催眠狀態(tài)的“捷徑”。
李洪志通過經(jīng)文給他的弟子們強烈暗示：我給你們的小腹安了一個法輪，正轉(zhuǎn)度人，反轉(zhuǎn)度己?！胺ㄝ啞北闶且粋€信號，想象“小腹中的法輪在轉(zhuǎn)”，便是一個快速進入邪教催眠狀態(tài)的方法。筆者曾經(jīng)走訪過一位“法輪功”習(xí)練者，是60年代的女大學(xué)生，在大學(xué)中主修德語，畢業(yè)后參軍做德語翻譯，復(fù)員后在一家知名企業(yè)中做技術(shù)翻譯直到退休，離異，有一子在大學(xué)執(zhí)教。她訴說自己早就不練功了，當(dāng)被追問“放棄”練功的原因時，她說，“當(dāng)初練功是被公園中練功點上播放的音樂和練功氛圍所吸引，為了滿足自己的好奇心，走上了練功學(xué)法這條路，直到后來成為練功點上的輔導(dǎo)員”。高度關(guān)注于練功音樂、氛圍、經(jīng)文都說明她步入催眠狀態(tài)?！昂髞?，發(fā)現(xiàn)練功是低層次的，她的小腹安的法輪一直在轉(zhuǎn)，法不度人人自度”。這就是一種被邪教催眠的較為典型的案例。從催眠角度來理解，她是一個催眠易感性極強的人，如果對她進行催眠易感性測試，她對上肢沉重、手掌吸引、手掌排斥等一些催眠誘導(dǎo)的反應(yīng)極其明顯，在邪教組織中，這可能被譽為“悟性高”、“上層次”；另一方面，從人格特征而言，她是一個虛榮心較強的女人，看似平和的外表及態(tài)度下暗藏著一顆孤傲的心，在“法輪功”組織中成為一名每天拎著收音機組織大家一起練功的輔導(dǎo)員不僅在某種情況下迎合、滿足了她的虛榮心，也填補了她離異及退休后的失落感。對于此類被催眠者，運用催眠界中的一句行話“凡是被催眠者都要解除”，對她還是需要通過心理治療的方法幫助其解除邪教施加的影響。
?。ㄈ拇呙叩臅r間上分析，占有和剝奪癡迷者的自由可支配時間是邪教對信徒施加影響的重要手段
在催眠狀態(tài)中小部分大腦皮層處于抑制狀態(tài)，大部分處于興奮狀態(tài)，無自發(fā)性言語，但能回答催眠者提問，不能回答催眠者以外任何人的問題，無自發(fā)性動作，呼吸均勻，緩慢，有規(guī)律。中度、深度催眠中大部分大腦皮層處于抑制狀態(tài)，小部分處于興奮狀態(tài)?！胺ㄝ喒Α本毠Ψ绞降奶攸c之一是練功時間長——每次持續(xù)兩三個小時，每天早晚兩次。此外，李洪志還要求習(xí)練者只要有時間就念“經(jīng)文”，以“加快功力增長”。這就使一些人每天無休止地讀他的書、聽他的錄音、看他的錄像。這種長時間反復(fù)接受單調(diào)刺激的練功方式，使習(xí)練者的大腦從早到晚一直充斥著那些所謂“圓滿”、“升天”、“消業(yè)”、“去魔”、“開天目”等“法輪功”信息。大腦皮層接受“經(jīng)文”的部分自然呈現(xiàn)強烈的興奮狀態(tài)，而皮層的其他部分——幾十年形成的對客觀世界和對自己認(rèn)知的理性邏輯性部分，則處于被抑制的狀態(tài)。從而表現(xiàn)為習(xí)練者除對李洪志和“法輪功”充滿興趣，對其他事物，包括對自己的親人、親情，以及自己以前學(xué)習(xí)的科學(xué)知識，都因為相應(yīng)部位的大腦皮層處于被抑制狀態(tài)，而表現(xiàn)為毫無興趣、木然，甚至反感。濫用催眠技術(shù)往往會引發(fā)一些輕則社會適應(yīng)不良，重則心理或精神障礙的不良后果，邪教正是濫用催眠技術(shù)致練功者受騙上當(dāng)聽命于它的反面典型。
對催眠技術(shù)研究造詣較深的傅安球先生在介紹通過自我催眠達(dá)到鍛煉身體時指出，一般一天一次，每次練的時間以20分鐘為限，這就是一個具備良好職業(yè)道德的催眠師負(fù)責(zé)任的具體表現(xiàn)之一。在催眠過程中，催眠治療師對不期然間挖出的心理創(chuàng)傷及時給予心理治療等都是一個負(fù)責(zé)任的催眠師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)，而這恰恰是邪教無法給予練功者的。
（四）從被催眠者的從眾心理角度講，“學(xué)法”小組必然成為邪教組織化構(gòu)建基本模式
社會心理學(xué)表明，在相對封閉環(huán)境下聚集成群的人，情感、觀念、追求轉(zhuǎn)向同一方向，自覺性、個性被消解。成員之間可通過相互感染使整個群體易于接受同一情感或觀點。任何一種暗示都會在群體中產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，使某種觀念或者情感得到迅速傳播，使個體做出為群體的共同利益或信仰而犧牲一切的行為。這就是邪教信眾之所以為其組織做出種種出離想象的行為的原因。
從眾心理在日常生活中很普遍。心理學(xué)認(rèn)為從眾心理是在沒有直接強制要求的條件下依從群體壓力的行為表現(xiàn)，即在受到他人或團體給予的實現(xiàn)的或想象中的壓力時，使自己的行為和意見發(fā)生變化，以迎合團體的行為和意見的傾向。在日常座談會中，一般也以7-9名與會人員為限，因為再多的參與者反而因為從眾心理影響座談會“暢所欲言”的效果。
李洪志宣揚除了練功之外還要學(xué)法，其用意一方面在于偽善地滿足習(xí)練者的團體歸屬感，工作實踐及研究表明相互交流心得體會使習(xí)練者體驗到被接納，情感支持增強、自尊和自信心得到滿足；另一方面也是濫用“學(xué)法”者的從眾心理，進一步加強對習(xí)練者的精神控制。因為在李洪志經(jīng)文的蠱惑下，“法輪功”習(xí)練者精神上被控制，盲從性大增，都自信比普通人“層次”高，相信“神跡”出現(xiàn)是練功上“層次”的具體體現(xiàn)。凡是沒有相同練功體驗的人，會被這一團體組織認(rèn)為“學(xué)法不精進”、“沒有悟性”等遭到排斥和一定程度的打壓，這樣無形中增加了練功者的焦慮情緒，為了“上層次”，求“精進”，他（她）緩解焦慮的唯一的辦法就是不停地背誦、吟誦經(jīng)文，不斷增加或延長練功的頻率和時間，以求取得功友或同修相同的練功體驗，危害是不僅有可能因為“走火入魔”，影響癡迷者本人的身心健康，更有可能因為“近朱者赤、近墨者黑”的緣故，走上團伙作案的違法犯罪道路。
催眠其實并不神秘，人們在更多地了解催眠技術(shù)，破解催眠技術(shù)在邪教組織化構(gòu)建過程中所起的作用后，擁有“開放的心靈，批判的頭腦”，不為邪教的表象所迷惑，正確地運用催眠技術(shù)，讓催眠技術(shù)為大家調(diào)整身心狀態(tài)、提高生活質(zhì)量服務(wù)。