一、“受益”心理：他們通過練功自我感覺身體狀況得到改善，錯(cuò)誤認(rèn)為這是法輪功的功效
在中國(guó)，由于相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來，人們看病難，家庭經(jīng)濟(jì)條件不好的看病就更難，法輪功習(xí)練者中大多數(shù)是社會(huì)的弱勢(shì)群體。在練功前，他們大都是遇到了身體患病、下崗、感情受挫等急需解決的問題，而這些需要依靠他們自己的力量一般難以實(shí)現(xiàn)或不可能實(shí)現(xiàn)。而李洪志及其法輪功恰好迎合了他們的這些需要，許諾練“法輪功”能“祛病健身”、能擺脫塵世的痛苦。
對(duì)于身患疾病者。一些人因身患疾病，經(jīng)多方醫(yī)治效果不佳，且不堪醫(yī)療費(fèi)用負(fù)擔(dān)而精神痛苦、迷茫彷徨、甚至悲觀失望。李洪志打出了修煉“法輪功”“不需打針吃藥”就能“強(qiáng)身”的幌子，又聲稱“不收學(xué)費(fèi)”。這正迎合了病患者的實(shí)際需要。
對(duì)于希望長(zhǎng)壽者。一些人本無疾病，甚至身強(qiáng)體壯，出于對(duì)死亡的恐懼，使他們產(chǎn)生了長(zhǎng)壽的需要。李洪志則告訴習(xí)練者，修煉“法輪功”能“凈化身體”直至修成“金剛不壞”的佛體。他說：“人的身體就是在不斷地凈化，不斷地凈化，走到世間法修煉最高形式的時(shí)候，身體已經(jīng)完全被高能量物質(zhì)代替了”；“他的身體就是一個(gè)不壞的身體了”，迎合了習(xí)練者健康長(zhǎng)壽的需要和對(duì)死亡的恐懼。于是他們就深信“練功可以治病”，可以長(zhǎng)壽的謊言。
他們正是在李洪志宣稱的只要修煉法輪功就不會(huì)生病，即使有病了，只要練法輪功，不吃藥、不打針照樣也可以治好病的欺騙下修煉法輪功，而一些身體不好的法輪功練習(xí)者，恰巧在練功后病情減輕了，或完全治愈了，自然會(huì)對(duì)“練功可以治病”“健康長(zhǎng)壽”深信不疑。
二、盲從心理：他們普遍對(duì)科學(xué)的氣功知識(shí)知之甚少，誤入法輪功后，精神上被法輪功控制
現(xiàn)代科學(xué)研究表明，氣功使用自我暗示的自我身心鍛煉方法，使意識(shí)進(jìn)入自我催眠，通過良性的心理調(diào)整，使體內(nèi)各系統(tǒng)生理功能趨向協(xié)調(diào)，甚至使病變得以修復(fù)，從而達(dá)到防治疾病的目的。然而，大多數(shù)期望通過氣功健身治病的人，并不真正了解氣功可以通過調(diào)節(jié)人的心理能夠達(dá)到強(qiáng)健人的身體的道理，在他們誤學(xué)了法輪功后，被李洪志所利用，將其作為愚弄和迷惑廣大練功者的誘餌和手段。在對(duì)法輪功作為氣功所具有的調(diào)節(jié)身心作用有所感知之后，練習(xí)者對(duì)其信任程度隨之提高，開始下意識(shí)地以“法輪大法”的處世哲學(xué)調(diào)整自己的心態(tài)和行為，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生自我暗示，確信自己只要堅(jiān)持學(xué)法，就可以提高層次、開天目，以致將日常生活的事都?xì)w結(jié)為練功的結(jié)果。
李洪志一面號(hào)稱法輪功是“大道無形”，練習(xí)的人要來就來，想走就走，完全自愿；一方面又強(qiáng)調(diào)如果練習(xí)者不夠虔誠(chéng)，就得不到“法輪”，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)李洪志修煉法輪功能成神成佛的許諾，不計(jì)一切后果，陷入欲罷不能的地步，精神完全被控制。從此，任憑李洪志及其法輪功的擺布，他們中的一些頑固癡迷分子，最終因修煉走火入魔，走上自傷自殘、從事違法犯罪的道路。
三、崇拜心理：教主權(quán)威被神話，他們非常崇拜李洪志，認(rèn)為他就是“救世主”
李洪志在法輪功組織內(nèi)大搞個(gè)人崇拜。李洪志吹噓自己有搬運(yùn)、定物、控制思維、隱身等功能，有推遲地球爆炸時(shí)間的大神通，是度人去天國(guó)，把整個(gè)人類超度到光明世界中的救世主。妄稱“目前，全世界只有我一個(gè)人在傳正法”，“我要是度不了你，誰也度不了你”。李洪志還通過不斷貶低宗教、氣功來抬高自己，自吹比老子、釋迦牟尼、耶穌還高，出言便是“經(jīng)文”。他多次宣稱：“前些年有許多氣功師傳功，他們所講的東西都是屬于祛病健身那一層次的?！薄霸趪?guó)內(nèi)外，真正往高層次上傳功，目前只有我一人在做。往高層次上傳功，為什么沒有人做呢？因?yàn)樗皇且话闳四軅鞯昧说??！崩詈橹具€鼓吹自己有無數(shù)“法身”可以保護(hù)、也能控制法輪大法修煉者；宣稱可以給修煉者小腹部位裝上一個(gè)“法輪”，既度己又度人，人不練功，功練人；宣揚(yáng)自己有能夠給修煉法輪大法的人“開天目”的本領(lǐng)。把自己吹噓成一個(gè)至高無上的“救世主”，在修煉者中樹立了神化的權(quán)威，他們認(rèn)為自己碰到了萬能的教主，遇到了人類從未有過的好機(jī)遇，自覺地從思想上、行動(dòng)上跟隨李洪志修煉法輪功，不敢也不愿放棄修煉，其精神完全被李洪志所控制。
此外，李洪志還編造了一整套歪理邪說來對(duì)練習(xí)者進(jìn)行毒害和控制，這些包括“業(yè)力說”、“宿命論”、“法身說”等，不斷封閉練功者的思想和視野，使“法輪功”修煉者都被狹隘地封閉在“法輪功”的小圈子里，與外界失去聯(lián)系。通過反復(fù)灌輸這些歪理邪說，他們的人生觀在不知不覺中被“法輪功”所宣揚(yáng)的那一套人生觀所取代，李洪志是能夠拯救他們的救世主，李洪志就是神是佛，他們完全失去了自我，徹底成為了法輪功精神控制的俘虜。
四、迷信心理：他們大多數(shù)相信宿命論，相信有神的力量在安排自己
從歷史上看，我國(guó)的封建迷信根深蒂固，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的利用改造，形成了較為完整的體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)精神文化的一部分。如算命、相面、占星卜卦、抽簽測(cè)字、畫符念咒、看風(fēng)水等，至今還在有些人群中信若神明。這種歷史的影響，使得廣大民眾的社會(huì)心理中總是或多或少地蘊(yùn)含著迷信的成份。人們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)念頭、一次相遇而突然改變自己的社會(huì)地位乃至人生命運(yùn)。這就容易誘導(dǎo)一些人由期盼偶然導(dǎo)致相信命運(yùn)，由相信命運(yùn)導(dǎo)致相信有上帝，相信人的宿命論，相信有神的力量在安排自己。
科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，在一定程度上改變了人們的生活方式、生存觀念和思維模式，人們?cè)趯で笊娣绞礁邩?biāo)準(zhǔn)、高要求的同時(shí)，也增長(zhǎng)了探索未知領(lǐng)域的興趣，這就很容易把一些偽科學(xué)的東西當(dāng)作科學(xué)來信奉，從而陷入某種迷信。這是造就現(xiàn)代迷信的一條認(rèn)識(shí)根源。李洪志就是抓住人們的這一心理傾向不放，在喋喋不休地指責(zé)現(xiàn)代科學(xué)這也不行、那也不靈的同時(shí)，千方百計(jì)地把他對(duì)佛教的抄襲之作，粉飾成既高超于傳統(tǒng)文化、又高超于現(xiàn)代科學(xué)的無所不通的“大法”，并聲言這種“大法”不只是地球上、太陽系、銀河系之理，而是“許多體系中的無數(shù)的宇宙之理，是大宇宙、更大宇宙、特大宇宙之理”，只有他能夠解開許多千載之謎。至于他自己，則當(dāng)然要比釋迦牟尼高上上萬倍。造成了在一些“法輪功”練習(xí)者的心目中，這個(gè)“李老師”儼然成了比歷史上任何偉人更偉大，比宗教中的任何神更神圣的“大教主”，而且這個(gè)被神化了的“老師”還在無所不在地庇護(hù)著他的每個(gè)“真修弟子”。這樣，由迷信心理導(dǎo)致的精神依賴，便成為“法輪功”組織在現(xiàn)象上松散、實(shí)質(zhì)上嚴(yán)密的精神紐帶。
五、創(chuàng)傷心理：他們過去都曾有過生活事件的創(chuàng)傷，修煉法輪功使他們找到了心理平衡點(diǎn)
部分法輪功練習(xí)者由于生活中曾出現(xiàn)過重大變故。如婚姻家庭等方面遭受挫折，心靈受到創(chuàng)傷，使他們出現(xiàn)了精神上的迷茫并導(dǎo)致心理上的扭曲，這種非正常的心態(tài)表現(xiàn)出來的或是悲觀厭世；或是玩世不恭；或是不滿社會(huì)；或是憎惡他人。存有如此心態(tài)的人，這些外在的表現(xiàn)形式并沒有侵蝕掉他們渴求探尋他們所認(rèn)為的正常心態(tài)的意愿。于是，他們發(fā)出向外界客體“求助”的信息，李洪志正是捕捉到了這種信息，惺惺作態(tài)，你悲觀厭世，他“悲天憫人”，說可以“消業(yè)”“圓滿”“上層次”，進(jìn)入極妙的最高境界；你玩世不恭，他故作正經(jīng)說要追求“真善忍”，做好人，行善度人，以忍修大法；你反感社會(huì)，他立即套近乎說是，現(xiàn)在社會(huì)亂糟糟，哪個(gè)政府也解決不了，只有跟著他才能免遭劫難；你憎惡他人，他應(yīng)聲附和說對(duì)的，他人都是魔，只有丟掉親情，去掉執(zhí)著心，好好修煉，才能上天國(guó)去享福。以“關(guān)愛”的詞藻和騙人的花言巧語，掠去了這部分人的“求助”心態(tài)。
李洪志正是抓住了這些人的心理，以欺騙的手法，滿足了這部分人的“求助”。而這部分人有病亂投醫(yī)，在自己心理狀態(tài)不健康的情況下，被李洪志的花言巧語所迷惑，感到遇到了“高人”指點(diǎn)迷津，認(rèn)為無奈、求助的心理得到了“慰藉”修煉法輪功使他們找到了心理平衡點(diǎn)。
同時(shí)，法輪功在滿足了他們心理的求助后，接著就采取恐嚇、威逼的辦法，使“法輪功”的習(xí)練者的精神完全得到控制。李洪志散布：中途棄功，就會(huì)被魔取走性命，從而形神全滅。這就導(dǎo)致了習(xí)練者的思想被牢牢地禁錮在“法輪功”的精神牢籠之中。
六、異常心理：他們都有明顯的偏執(zhí)人格傾向
絕大多數(shù)法輪功練習(xí)者是本著祛病健身的善良愿望而練習(xí)“法輪功”的，但是，在法輪功邪教潛移默化的誘導(dǎo)下，造成事與愿違的結(jié)果，他們中出現(xiàn)了明顯偏執(zhí)的人格傾向。
他們?cè)谧非蠊αΑ吧蠈哟巍狈矫姹憩F(xiàn)得異常頑強(qiáng)。為了追求虛幻的功力，他們以經(jīng)歷磨難，消除業(yè)力的迷信思想來解釋彼此的因果關(guān)系，套用“法輪功”的觀點(diǎn)來演繹一切事物，認(rèn)為“處罰”是李洪志的安排，是一種“考驗(yàn)”，是“過關(guān)”。只有經(jīng)受磨難，才能上層次，而且磨難與人的功力升華成正比。正是這種癡迷“上層次”、“修成正果”的妄想癥，使其思維力渙散，失去了理性思維層面上的認(rèn)識(shí)，不惜自傷自殘，即使違法犯罪坐牢，甚至付出生命的沉重代價(jià)也義無反顧。此時(shí)此刻，他們最關(guān)心的是自己的功力和“修成正果”，至于性命與親人在他們的眼里似乎已經(jīng)沒有什么意義，把人生的價(jià)值取向鎖定在對(duì)功力“上層次”的追求上。病態(tài)式的精神滿足使之形成嚴(yán)重精神障礙，那怕政府三令五申，仍死抱“法輪大法”，變成了“法輪大法”的附庸，不僅自身繼續(xù)練功，而且到社會(huì)上聚眾滋事，甘當(dāng)“法輪大法”的契約性奴隸，死心塌地為“師父”賣命，繼續(xù)與政府抗?fàn)?。更為可悲的是，在他們的眼里，即使付出了性命，還沒有“修成正果”，那就是自身經(jīng)歷的磨難還不夠。正是這種“修成正果”的功利妄念長(zhǎng)期淤積、發(fā)酵、病變，使他們喪失了對(duì)事物的理性思辨。
他們?cè)诿酝局?，重塑人格方面表現(xiàn)得異常軟弱。在修煉“法輪功”達(dá)到癡迷程度時(shí)，性格上表現(xiàn)得十分偏執(zhí)，自我封閉與排他意識(shí)十分強(qiáng)，聽不進(jìn)不同意見，甚至達(dá)到了不可理喻的地步。在癡迷者自我封閉意識(shí)的背后，嚴(yán)重夾雜著一種急切企盼“修成正果”的欲望與擔(dān)心脫離邪教受“師父”的懲處，形成了一種合二而一的綜合癥。其心理折射表現(xiàn)形式為：一方面拼命追求妄念中的理想境界和虛幻的價(jià)值區(qū)域，另一方面表露出對(duì)神靈的虔誠(chéng)和擺脫的恐懼。