所謂“本我”，就是本能的我，完全處于潛意識之中。本我容納一團(tuán)雜亂無章、很不穩(wěn)定的、本能性的被壓抑的欲望，隱匿著各種為現(xiàn)代人類社會倫理道德和法律規(guī)范所不容的、未開發(fā)的本能沖動。遵循“快樂原則”，它完全不懂什么是價值，什么是善惡和什么是道德，只知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價。
“自我”是面對現(xiàn)實的我，它是通過后天的學(xué)習(xí)和環(huán)境的接觸發(fā)展起來的，是意識結(jié)構(gòu)的部分，自我是本我和外界環(huán)境的調(diào)節(jié)者，它奉行現(xiàn)實原則，它既要滿足本我的需要，又要制止違反社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則和法律的行為。
“超我”是道德化了的我，從自我中分化和發(fā)展起來的，是對父母道德行為的認(rèn)同，對社會典范的效仿，是接受文化傳統(tǒng)、價值觀念、社會理想的影響而逐漸形成的。它由道德理想和良心構(gòu)成，是人格結(jié)構(gòu)中專管道德的司法部門，是一切道德限制的代表，是人類生活較高尚行動的動力，它遵循理想原則，它通過自我典范（即良心和自我理想）確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，通過良心懲罰違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，使人產(chǎn)生內(nèi)疚感。
“本我”不顧現(xiàn)實，只要求滿足欲望，尋求快樂；“超我”按照道德準(zhǔn)則對人的欲望和行為多加限制；而“自我”則活動于“本我”和“超我”之間，它以現(xiàn)實條件實行“本我”的欲望，又要服從“超我”的強制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足“本我”需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反“超我”的價值觀。
從弗洛伊德的學(xué)說不難看出，“本我”就是為了達(dá)到目的而不擇手段，不講道德，無視道義的一種人生狀態(tài)，給社會帶來極大的危害。而法輪功邪教組織披著“真善忍”的外衣，拋出一系列歪理邪說，打著“求圓滿”、“上層次”的旗號，扭曲習(xí)練者的人格，進(jìn)而控制其精神，讓其拋棄“自我”和“超我”，進(jìn)入一種“本我”狀態(tài)，為自己所利用和操控。
李洪志在的所謂“著作”——《轉(zhuǎn)法輪》中這樣寫道：生你元神的那個母親才是你真正的母親。你在六道輪回中，你的母親是人類，不是人類的，數(shù)不清。哪個是你母親，哪個是你兒女，兩眼一閉誰也不認(rèn)識誰。
有了這樣荒謬的理論后，李洪志在多個場合大放厥詞，如在《悉尼法會講法》中說：“每一生每一世你有多少父母，有多少妻子兒女、姐妹兄弟呀……你都數(shù)不過來……哪個是真的……你真正的父母是在宇宙產(chǎn)生你那個地方，那兒才有你的父母。所以你真正的父母，正在那兒看著你，盼你回去你不回去，迷在這里，還覺得這里都是親人?！边€有在《美西國際法會講法》中說：“今生我是你的親人，來世那說不定又是誰的親人呢，咱們就是一世的緣分。就像住客棧一樣，小住一宿，明天散伙，誰能代替誰呢？”
李洪志肆意編撰神話般的言論，完全違背生物界生息繁衍的規(guī)律，讓信徒在似鬼似神中稀里糊涂地被將親人拋在一邊，喪失人倫，喪失親情，變得冷血無比。
如法輪功人員關(guān)淑云因練功“走火入魔”，認(rèn)為自己女兒是自己求“圓滿”之路上的魔障，是個必須除掉的羈絆，于是把自己的女兒當(dāng)成魔活活掐死，親手制造了一出駭人聽聞的人間悲劇。
法輪功人員傅怡彬弒父殺妻后，對自己的違法行為這樣描述：自己回家看到桌上擺著三個紅彤彤的蘋果證明有三個人已經(jīng)“圓滿”了，于是在恍惚中似乎聽到指令要自己動手面前的三位家人滅掉，毅然操起了一把菜刀向家人砍去。還說練了法輪功以后，認(rèn)為父母妻子只是一種皮影、行尸走肉，面對幾個肉身，砍他們就跟砍狗、砍豬砍牛沒什么兩樣。
而陜西省延安民航站職工郭榮在從法輪功的泥潭脫離出來后就這樣描繪自己在修煉法輪功后所做的十個方面的錯事：一是不照顧父母；二是與妻子疏遠(yuǎn)；三是不關(guān)心孩子；四是不與親戚們來往；五是不參加同學(xué)們組織的有益活動；六是不再給乞討要飯的施舍；七是再不給災(zāi)區(qū)捐款捐物；八是不再參加成人高考；九是不再認(rèn)真工作；十是不再爭當(dāng)先進(jìn)。
更進(jìn)一步分析，李洪志在其經(jīng)文《洪吟》中這樣說道：“放下名利情，圓滿上蒼穹。慈悲看世界，方從迷中醒?！痹凇毒M(jìn)要旨》也有這樣一段話：“執(zhí)著于名，乃有為邪法，如名于世間，則必口善心魔，惑眾亂法；執(zhí)著于錢，乃求財假修，壞教壞法，空度百年，并非修佛；執(zhí)著于色，則與惡者無別，口念經(jīng)文，賊眼相看，離道甚遠(yuǎn)，此乃邪惡常人；執(zhí)著于親情，必為其所累、所纏、所魔，抓其情絲攪擾一生，年歲一過，悔亦晚也?！?
這似乎感覺還要隱晦一些，沒有赤裸裸地要求信徒具體去做什么。其實不然，這更是給信徒下了一個套：放下“名利情”，去掉“執(zhí)著心”，方能“圓滿”。在李洪志看來，凡是對法輪功有危害或不利的想法念頭、思想情感、倫理道德等都是“執(zhí)著”。所以李洪志才在《轉(zhuǎn)法輪·佛教中的教訓(xùn)》中這樣寫道：修煉的人修什么？就去人的執(zhí)著心。于是，李洪志用這樣的無所不包的騙局，借以搪塞漸覺漸醒的信徒的懷疑，借以推卸責(zé)任的萬能的工具。
俗話說“虎毒不食子”，真如李洪志所言，去掉了“名利情”的修煉人是個什么樣子的，找不出來語言來形容，連動物都不如！
李洪志要求大法弟子“圓滿”，實際上是做一個沒有任何道德、任何法律約束的大法弟子。
縱觀李洪志的言論以及信徒的所作所為，完全就和弗洛伊德人格理論中的“本我”狀態(tài)毫無二樣。因此，李洪志的險惡用心就是將信徒的人格引向“本我”狀態(tài)，絕對不允許信徒走向“自我”和“超我”，使其人格結(jié)構(gòu)變得很不完整，讓其生活畸形，思維混亂、道德喪失，為求“圓滿”而不擇手段，成為自己的炮灰和犧牲品！