一、“度人”之說(shuō)源于佛、道
“度人”之說(shuō)并不是李洪志的獨(dú)創(chuàng)發(fā)明，而是來(lái)源于佛教、道教?！兜澜塘x樞》訓(xùn)“眾”為多，生為生民，“眾生”泛指一切生民。佛教“眾生”，梵文音譯“薩捶”，意指眾多生命體，包括天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生“六道”。道教與佛教都講“普度眾生”?！独献鱼憽分姓f(shuō)老子“道化身化，蟬蛻度世”。《五雜俎》中說(shuō)觀音菩薩“慈悲眾生，百方度世”。道教與佛教中對(duì)于“眾生”都采取了“普度”的平等態(tài)度，并無(wú)任何分別。佛教特別強(qiáng)調(diào)“一切眾生，皆有佛性”（見(jiàn)《泥洹經(jīng)》），既然都有“佛性”，當(dāng)然能夠被“度”。然而法輪功卻缺乏這種“普度”的態(tài)度，對(duì)此以下我將要展開(kāi)論述。
二、法輪功缺乏佛、道的“普度”態(tài)度
法輪功雖然也講“度人”，但與佛、道不同的是其所謂的“度人”缺乏“普度”的態(tài)度。法輪功的“度人”對(duì)象幾經(jīng)變化，原因在于形勢(shì)發(fā)展日益不利，于是不得不逐步放開(kāi)“度人”的范圍。盡管其“度人”的對(duì)象也稱(chēng)“眾生”，但此“眾生”非彼“眾生”也，與佛、道明顯有別。法輪功所講的“眾生”，內(nèi)涵前后不統(tǒng)一，有所分別。李洪志一會(huì)說(shuō)：“我們講的‘眾生’其實(shí)是指所有的生命?！币粫?huì)又說(shuō)：“社會(huì)在變，眾生在變”（見(jiàn)《美國(guó)首都講法》）。既然“眾生”是生命，僅就生命而言，“眾生”不該有變化；既然“救度眾生”包括對(duì)“所有生命”的“救度”，那就不該分出彼此。但法輪功事實(shí)上做不到這一點(diǎn)，根據(jù)法輪功的現(xiàn)實(shí)需要，“度人”的對(duì)象幾經(jīng)變化。
一是只度“真修”者。《轉(zhuǎn)法輪》中說(shuō)“度人”的對(duì)象是“真正修煉”者。言下之意，如果不是“真正修煉”者，當(dāng)然就不度。這是法輪功未被中國(guó)政府依法取締前的態(tài)度。
二是只度能“證實(shí)法”者?！秶?yán)肅的教誨》中將“度人”的對(duì)象定格在“為證實(shí)大法而走出來(lái)的弟子”身上，對(duì)于那些“得了法卻不能證實(shí)法”的人，不但不度，還威脅說(shuō)，“無(wú)論他們?cè)趺丛诩依锼^的堅(jiān)持學(xué)法煉功，都是被魔控制著，走向邪悟”。這是法輪功被中國(guó)政府依法取締后相對(duì)抗時(shí)的態(tài)度。
三是只度“正念”強(qiáng)的修煉者?！睹牢鲊?guó)際法會(huì)講法》中說(shuō)，對(duì)于那些“不學(xué)法、正念不強(qiáng)而人的思想太多、不斷干不好事的學(xué)員”，“機(jī)會(huì)是越來(lái)越少了”，“再過(guò)一段時(shí)間，我想連這一點(diǎn)機(jī)會(huì)也都失去了”。言下之意，要度的是“學(xué)法”精進(jìn)，“正念”很足的修煉者，而這些修煉者不抓緊“追上來(lái)”，就不再度了。這也是法輪功被中國(guó)政府依法取締后積極對(duì)抗時(shí)的態(tài)度。
四是連特務(wù)也要度了?！秾?duì)澳洲學(xué)員講法》中“度人”的對(duì)象徹底放開(kāi)了，李洪志說(shuō)：“師父誰(shuí)都度，特務(wù)都度”，“我度的是生命”。這是法輪功在境外影響力持續(xù)走低，內(nèi)部矛盾日益激化時(shí)的態(tài)度。
其實(shí)上述“度人”對(duì)象的變化完全出于法輪功的現(xiàn)實(shí)需要，當(dāng)需要與中國(guó)政府、法律對(duì)抗時(shí)就表示只“度”能夠“證實(shí)法”者，當(dāng)需要挽回日薄西山的頹勢(shì)時(shí)就表示連“特務(wù)都度”，活脫脫地表現(xiàn)出其機(jī)會(huì)主義的投機(jī)本質(zhì)，根本就沒(méi)有佛、道那種寬容的“普度”態(tài)度。
三、法輪功采取的“度人”方式是違法犯罪
法輪功的“度人”方式總體上是不擇手段、違法犯罪的。按照法輪功的理論，只要“真修”、“正念強(qiáng)”、能夠“證實(shí)法”等，都在被度之列，然而什么才算“真修”、“正念強(qiáng)”、能夠“證實(shí)法”呢？并沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，完全由李洪志說(shuō)了算，也就是說(shuō)只有主觀標(biāo)準(zhǔn)，由李洪志一個(gè)人掌握。怎么“度人”呢？法輪功被中國(guó)政府依法取締前是“法輪常轉(zhuǎn)度眾生”，也就是要求修煉者跟隨李洪志“學(xué)法得法修心性”（見(jiàn)《再度》），應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種“度人”的方法還沒(méi)有與政府、法律的對(duì)抗性質(zhì)。但當(dāng)法輪功被中國(guó)政府依法取締后，“度人”方式就發(fā)生了根本性的改變，法輪功認(rèn)為“邪惡勢(shì)力”的“根本目的是毀滅眾生”，因此需要“全面講清真相，正念清除邪惡，救度眾生，堅(jiān)定地維護(hù)法”（見(jiàn)《大法堅(jiān)不可摧》）。顯然，這時(shí)候的“度人”方式具有了鮮明的與政府、法律相對(duì)抗的性質(zhì)。其中主要的方法：
一要不擇手段地清除所謂“邪惡”，即中國(guó)政府。法輪功認(rèn)為“除惡是在正法，也是在救度世人與眾生”（見(jiàn)《大法弟子的正念是有威力的》）。盡管法輪功高調(diào)宣揚(yáng)“真善忍”，然而一旦涉及自己的利益，則會(huì)立即掉過(guò)臉來(lái)，表現(xiàn)出其虛假、殘忍、惡毒的一面。法輪功被中國(guó)政府依法取締后，并未按照“向內(nèi)找”的要求認(rèn)真反思、反省，檢討自己的行為有何不是不對(duì)，而是將一切責(zé)任推向中國(guó)政府，指責(zé)中國(guó)政府為“邪惡”，并且明確表示：“忍不是懦弱，更不是逆來(lái)順受”，“從目前邪惡的表現(xiàn)來(lái)看，它們已經(jīng)人性全無(wú)、正念不存，就不能再容忍其邪惡對(duì)法的迫害”，“如果邪惡已經(jīng)到了無(wú)可救無(wú)可要的地步，那就可以采取不同層次的各種方法制止、鏟除”（見(jiàn)《忍無(wú)可忍》）。法輪功將“宇宙”劃分為不同層次，將人類(lèi)社會(huì)視為其中最低的層次，因此所謂“不同層次的各種方法”顯然包括人類(lèi)社會(huì)這一最低層次的各種方法，說(shuō)穿了，就是可以不擇手段地與“邪惡”的中國(guó)政府、法律相對(duì)抗，以達(dá)到“制止”、“鏟除”、“清除”的目的。
二要以與政府、法律頑固對(duì)抗的方式“證實(shí)法”。在法輪功的話語(yǔ)中，“證實(shí)法”就是要從事“洪法”（宣傳法輪功）、“護(hù)法”（捍衛(wèi)法輪功）等活動(dòng)，其中包括了“向人民講清真相”和“大家都去北京證實(shí)法”等方式（見(jiàn)《嚴(yán)肅的教誨》）。李洪志強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“頂著壓力走出來(lái)證實(shí)法的弟子是偉大的”（見(jiàn)《走向圓滿》）。什么是“壓力”呢？就是指中國(guó)政府依法對(duì)法輪功的取締和中國(guó)法律相關(guān)的禁止性規(guī)定?！绊斨本褪且笈c中國(guó)政府、法律相對(duì)抗。法輪功特別強(qiáng)調(diào)為此要不惜“放下生死之念”（見(jiàn)《去掉最后的執(zhí)著》）。對(duì)于那些“為證實(shí)大法而走出來(lái)的”修煉者，李洪志贊揚(yáng)道：“無(wú)論他們被關(guān)押或?yàn)閳?jiān)修大法而失去人的生命，他們都是圓滿?！倍鴮?duì)于那些“在魔難的嚴(yán)重考驗(yàn)面前不能走出來(lái)的”修煉者，李洪志威脅說(shuō)：“得了法卻不能證實(shí)法，還配當(dāng)大法弟子嗎？無(wú)論他們?cè)趺丛诩依锼^的堅(jiān)持學(xué)法煉功，都是被魔控制著走向邪悟”（見(jiàn)《嚴(yán)肅的教誨》）。這種鮮明對(duì)比的褒貶態(tài)度清楚地表明了李洪志的用意，就是煽動(dòng)修煉者以“證實(shí)法”名義與中國(guó)政府、法律相對(duì)抗。
三要用違法犯罪的方式“向世人講清真相”。當(dāng)前法輪功視“講真相”為最主要的“度人”方法，李洪志說(shuō)：“媒體也好、網(wǎng)絡(luò)也好，也利用了常人社會(huì)很多不同的辦法展現(xiàn)出來(lái)的這一切，其實(shí)都是在救人”（見(jiàn)《美國(guó)首都講法》）。法輪功開(kāi)始是煽動(dòng)修煉者不擇手段地“除惡”，繼而以“證實(shí)法”為名煽動(dòng)修煉者聚集北京鬧事，接著重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“講真相”揭露“邪惡”，對(duì)于“講真相”，我曾在《“講真相”剖析》一文中專(zhuān)門(mén)分析，指出“講真相”的實(shí)質(zhì)是搞輿論專(zhuān)制，內(nèi)容是講假相，行為是違法犯罪。這里我重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是其行為的違法性。李洪志強(qiáng)調(diào)在“度人”過(guò)程中，“去講真相，那是第一位的”（見(jiàn)《紐約法會(huì)講法》）。他對(duì)于如何“講真相”的方法都講得很具體：“大法弟子做的每件事情都別小看。你一句話、一個(gè)傳單、鍵盤(pán)上按的一個(gè)鈕、一個(gè)電話、一封信、一次電視插播、一次上訪的行動(dòng)，都起著很大的作用”（見(jiàn)《美中法會(huì)講法》）。這顯然是煽動(dòng)修煉者違法犯罪，因?yàn)榧热恢袊?guó)政府依法取締了法輪功，那么繼續(xù)從事法輪功活動(dòng)便明顯違法，嚴(yán)重者將觸犯刑律，屬于犯罪。
總之，法輪功的“證實(shí)法”、“講真相”等“度人”方法都屬違法，李洪志明知其違法卻仍要一意孤行，煽動(dòng)修煉者冒天下之大不韙，鋌而走險(xiǎn)，公然違法，顯然是對(duì)其所謂的“度人”之不擇手段對(duì)抗中國(guó)政府、法律之內(nèi)涵的最好詮釋。
四、法輪功強(qiáng)調(diào)“度人”是出于反華政治需要
法輪功修煉重點(diǎn)從“圓滿”轉(zhuǎn)向“度人”，表面上看是修煉階段的變化，其實(shí)是出于法輪功反華的政治需要，是其組織性質(zhì)和行為方式的重大調(diào)整變化。法輪功被中國(guó)政府依法取締是其作惡多端、咎由自取的結(jié)果，但法輪功卻違背“向內(nèi)找”的要求，一味“向外求”，將責(zé)任完全推向中國(guó)政府，不擇手段地與中政府、法律相對(duì)抗，因此被西方反華勢(shì)力相中，從而淪落為西方反華勢(shì)力的馬前卒。“度人”其實(shí)是一塊遮羞布，一方面找到了“十年正法”未有結(jié)果的借口，另一方面又為其參與反華政治蒙上了面紗。且讓我們看一看法輪功是如何“度人”的。
一是作為“度人”方法的“三件事”以反華反共為其主要內(nèi)容。所謂“三件事”是指法輪功的“當(dāng)前三大任務(wù)：一要重視學(xué)法，為認(rèn)識(shí)法和正法奠定基礎(chǔ)。二要講清真相。講真相是使眾生擺正對(duì)‘大法’的態(tài)度，實(shí)質(zhì)上是在救度更多的甚至更大的其他的龐大天體與那天體中的生命。三要發(fā)正念，在正念中清除邪惡”（見(jiàn)《北美巡回講法》）?！叭隆弊鳛椤罢〞r(shí)期大法弟子”的使命，與“度人”緊密相聯(lián)。因?yàn)椤罢〞r(shí)期大法弟子”不同于其他時(shí)期的“大法弟子”，他們肩負(fù)著“救度天體眾生的使命”（同上）。首先，“法”是什么？我在《“法”太混亂難以師之》一文中已經(jīng)作過(guò)分析，盡管李洪志后期經(jīng)文、講法與《轉(zhuǎn)法輪》不同，但實(shí)際上也是“法”，而這類(lèi)“法”中充塞著大量的反華反共內(nèi)容，所以“學(xué)法”要學(xué)的內(nèi)容自然脫離不了反華反共。其次，“真相”是什么？自從法輪功炮制出“九評(píng)”之后，李洪志便發(fā)表經(jīng)文《向世間轉(zhuǎn)輪》，將宣傳“九評(píng)”作為“講真相”的重要內(nèi)容，認(rèn)為這也是“度人”。李洪志明確說(shuō)：“‘九評(píng)’的背后是有神的因素的，會(huì)對(duì)人起正面作用的，無(wú)論東方人還是西方人……至于說(shuō)‘九評(píng)’，當(dāng)前對(duì)人類(lèi)而言就是救度世人重要的一步”（見(jiàn)《美西國(guó)際法會(huì)講法》）。再次，“發(fā)正念”是什么？我在《“發(fā)正念”是古代巫術(shù)的現(xiàn)代翻版》中已經(jīng)分析過(guò)，此不贅述。法輪功所謂“發(fā)正念”的對(duì)象，在其16字“口訣”中表達(dá)的很明確，即所謂“邪惡”?！靶皭骸彼敢埠苊鞔_，即“惡黨邪靈”，也即中共。上述“三件事”無(wú)不將矛頭直指中共及其政權(quán)，所以說(shuō)“三件事”以反華反共為其主要內(nèi)容。
二是作為“度人”手段的“三退”以推翻中共政權(quán)為主要內(nèi)容。法輪功所煽動(dòng)的“三退”是指退隊(duì)、退團(tuán)、退黨，也作為一種“度人”方式。李洪志帶頭退團(tuán)，以此煽動(dòng)修煉者積極參與“三退”活動(dòng)。并且法輪功境外網(wǎng)站還專(zhuān)門(mén)設(shè)置“三退”專(zhuān)欄，定期統(tǒng)計(jì)公布所謂“三退”數(shù)據(jù)。李洪志說(shuō)：“但是有一點(diǎn)是肯定的，不管我們?cè)趺醋觯幸淮蟛糠秩耸蔷炔涣说牧?。這里邊也許包括那些不想聽(tīng)真相的，對(duì)真相不想聽(tīng)、‘九評(píng)’不想看的人，那也是他們的選擇……不想得救只好隨惡黨去了”（見(jiàn)《美西國(guó)際法會(huì)講法》）。他還說(shuō)：“在‘九評(píng)’以后出現(xiàn)一個(gè)情況，就是代表家人聲明退黨。個(gè)別的家人不干，‘不干不行！我就代表你退黨了’”（同上）?？梢?jiàn)，法輪功也將“三退”視為“度人”的方式，認(rèn)為凡“隨惡黨去了”，就無(wú)法得度。并且李洪志公然煽動(dòng)修煉者“代表家人退黨”。
總之，通過(guò)對(duì)“三件事”與“三退”的分析，我們不難看出法輪功所謂“度人”的真實(shí)用意，那就是將反華反共內(nèi)容充填進(jìn)“三件事”與“三退”之中，然后將“三件事”與“三退”作為“度人”的重要手段方法，結(jié)果便是利用“三件事”與“三退”達(dá)到瓦解、推翻中共政權(quán)的目的。這既能報(bào)遭中國(guó)政府取締的一箭之仇，又能得到西方反華勢(shì)力的青睞，更能夠滿足其自身的政治野心，豈非一石三鳥(niǎo)之美事，何樂(lè)而不為呢。
五、法輪功所謂“度人”的結(jié)果害慘了修煉者
法輪功未被依法取締前，表面上聲稱(chēng)遵守國(guó)家法律、不參與政治活動(dòng)。甚至被取締時(shí)李洪志還公開(kāi)表示：“我們現(xiàn)在和將來(lái)都不會(huì)反對(duì)政府”（見(jiàn)《我的一點(diǎn)聲明》）。但很快李洪志及其法輪功便自食其言，開(kāi)始煽動(dòng)修煉者“頂著壓力走出來(lái)證實(shí)法”，公然與中國(guó)政府、法律相對(duì)抗。李洪志在后來(lái)發(fā)表的經(jīng)文、講法中更將中國(guó)政府稱(chēng)之為“邪惡”、“中共的流氓政權(quán)”等（見(jiàn)《曼哈頓國(guó)際法會(huì)講法》），要求修煉者不擇手段地“清除邪惡”。在法輪功話語(yǔ)中，“講真相”是對(duì)“邪惡”的揭露，“發(fā)正念”是對(duì)“邪惡”的清除，“三退”是對(duì)“邪惡”的瓦解，“度人”是從“邪惡”的“迫害”中挽救“眾生”。可見(jiàn)，無(wú)論是“講真相”、“發(fā)正念”、“三退”等，最終都被結(jié)合到“度人”過(guò)程中，作為“度人”的手段，同時(shí)也是與中國(guó)政府、法律相對(duì)抗的手段，因此，采取這些手段“度人”的邏輯結(jié)果便是違法犯罪。
第一，如此“度人”違背修煉初衷。修煉者步入法輪功修煉，其初衷多為祛病健身、做個(gè)好人，并未想到參與政治，更未想到違法犯罪。然而修煉過(guò)程中受李洪志蠱惑，修煉目的潛移默化發(fā)生變遷，不再想做健康、道德的人，而要做天國(guó)世界的“佛道神”。在所謂“證實(shí)法”、“講真相”、“度人”等諸多謊言的欺騙下，開(kāi)始投身反華反共的政治活動(dòng)。盡管法輪功煽動(dòng)的“三退”是明目張膽地反華反共，然而陷入癡迷狀態(tài)的修煉者卻因受到邪教精神控制不能醒悟，早已違背了當(dāng)初的遵守國(guó)家法律、不參與政治的莊嚴(yán)承諾，成為法輪功役使的工具。
第二，如此“度人”不免違法犯罪。中國(guó)的刑法條款及相關(guān)的司法解釋明確禁止邪教活動(dòng)，而作為“度人”手段的“講真相”、“三退”等，便在禁止之列。李洪志傳授修煉者“講真相”的具體方法及煽動(dòng)修煉者“三退”，實(shí)際上便是教唆修煉者違法犯罪。任何國(guó)家對(duì)于違法犯罪活動(dòng)都依法打擊，中國(guó)也不例外，對(duì)于法輪功違法犯罪活動(dòng)也將依法打擊。美籍華人修煉者李祥春因入境實(shí)施非法插播有線電視“講真相”，被中國(guó)政府依法處罰，便是典型案例。盡管李洪志聲稱(chēng)有“法身”、“法輪”保護(hù)修煉者，然而當(dāng)法律的達(dá)摩克利斯劍真的降下時(shí)，卻未有一個(gè)修煉者能夠真正得到李洪志許諾的保護(hù)，違法犯罪的苦果只能由修煉者自己吞食。
第三，如此“度人”的結(jié)果害人害己。走筆行文至此，我們已經(jīng)可以很清楚地看到法輪功所謂的“度人”其實(shí)不過(guò)是一個(gè)美麗的謊言，其背后的用心十分險(xiǎn)惡，一旦相信這套謊言，不免落入法輪功邪教設(shè)下的陷阱，難以脫身。有了所謂“度人”的幌子，李洪志一方面找到了推脫“十年正法”難以?xún)冬F(xiàn)的借口，另一方面將其與中國(guó)政府、法律頑固對(duì)抗的行徑蒙上了一層厚厚的面紗，讓修煉者看不清究里，稀里糊涂再次上當(dāng)受騙，甘受驅(qū)使。所謂“度人”聽(tīng)起來(lái)美妙動(dòng)人，其實(shí)質(zhì)卻是害人不淺，不僅害了“度人”者，亦害了那些被度者。因?yàn)椤岸热恕笔侄蔚倪`法犯罪性質(zhì)，使得眾多參與“度人”的修煉者不免受到法律的制裁。盡管李洪志許諾有“法身”、“法輪”保護(hù)修煉者，但事實(shí)上沒(méi)有一個(gè)修煉者真正得到保護(hù)，違法犯罪的苦果只能自己吞咽。“度人”的結(jié)果不僅害慘了“度人”者，那些被“度”者也不免受害，因?yàn)樗麄円蚴苊杀握`入歧途，也陷入了法輪功的泥潭。所以，“度人”的結(jié)果真正是害人害己。