一、世界上許多邪教都采取自焚方式自戕
據(jù)《欺世害人的李洪志及其“法輪功”》一書的不完全統(tǒng)計，由法輪功癡迷者制造的較為典型的自焚案就有6起，共死亡8人。其中，發(fā)生在山西1起，死亡2人；發(fā)生在山東的1起，死亡1人；發(fā)生在甘肅的1起，死亡1人；發(fā)生在吉林的1起，死亡1人；發(fā)生在北京的2起，死亡3人。然而“法輪功”并非唯一采取自焚方式自戕的邪教組織，其實世界上許多邪教都采取這一方式自戕，《世界邪教》、《真相》、《禍國殃民“法輪功”》等書中所記載的比較典型的集體自焚案例就有：
1986年11月，日本邪教“真理之友”教7名女性信徒聚集在日本和歌山市郊區(qū)的海灘上，為了去“天國”護侍前一天去世的教主和尋求通往“天國”的道路，以燈油澆身，集體自焚而死。
1993年4月，美國邪教“大衛(wèi)支派”因宣揚暴力、囤積武器，受到美國軍警查處，“大衛(wèi)支派”教主考雷什于是煽動信徒武裝對抗，當軍警即將攻破其所固守的得克薩斯州韋科莊園時，考雷什及其信徒舉火自焚，在莊園的廢墟上留下了53具燒焦的尸體。
1994年10月，在加拿大魁北克和瑞士先后發(fā)生邪教“太陽圣殿教”成員集體自焚事件，其中加拿大魁北克自焚5人，瑞士自焚48人，自焚者呈太陽狀圓形排列。1995年12月，在法國伊澤爾省有16名該教信徒集體自焚。1997年3月，在加拿大魁北克再次發(fā)生5名該教信徒集體自焚事件。
1999年7月，中國山西省屯留縣法輪功癡迷者李進忠、常浩馳自認為修煉已經(jīng)“功成圓滿，可以升天了”。于是倆人便采取相對“打坐”的方式，澆上汽油自焚身亡。
2000年3月，烏干達邪教“恢復(fù)上帝十誡運動”在該國西南部的卡農(nóng)古鎮(zhèn)一所教堂，制造了530名信徒集體自焚事件，世界為之愕然。自焚前，該邪教教主基布維爾特要求信徒賣掉所有財產(chǎn)，做好上天堂享樂的準備。自焚當夜，該邪教信徒們還舉了盛大的狂歡晚宴。
2000年4月，吉林九臺市的法輪功癡迷者閻繼剛為了追求所謂的“圓滿”，在二道溝鄉(xiāng)西山村的野地里舉火自焚。
2001年1月，7名來自中國河南開封市的“法輪功”癡迷者，為了追求所謂的“功成圓滿佛道神”，在北京天安門廣場制造了“1·23”自焚案，造成2死3傷，舉世震驚。
2001年2月，湖南常德法輪功癡迷者譚一輝，為了實現(xiàn)所謂的“圓滿”、“上天國”的夢想，只身來到北京，在海淀區(qū)萬壽路向自己身上澆汽油，然后點火自焚。
二、誘導(dǎo)邪教成員自焚的歪理邪說
世界各種邪教采取自焚方式自戕并非隨意為之，自有其相應(yīng)的理論依據(jù)。法輪功邪教也并不例外，其對于火的象征“卍”的曲解，其對于自焚成佛的向往，其對于“人的肉體”的蔑視，其對于“放下生死”的要求等等，都成為其選擇自焚方式自戕的重要理論根據(jù)。
1、火的象征“卍”與自焚成佛。據(jù)《辭海》解釋，“卍”乃古代的一種符咒、護符或宗教標志，通常被認為是太陽或火的象征，在古印度、波斯、希臘等國家中都有出現(xiàn)。一般認為佛教徒圓寂之后火化與之有關(guān)，并且火化才能生成佛教所重視的得道高僧的舍利子。特別需要注意的是“卍”作為火的象形或象征，對于邪教自焚所具有的影響很大。打著佛教旗號的邪教與佛教的分野，正在于對于“卍”的理解認識不同，佛教從“吉祥喜旋”的意義上理解和認識（見《佛教的故事》），而打著佛教旗號的邪教則從自焚成佛的意義上理解與認識。譬如“1·23”自焚案的當事人之一劉云芳就認為：“世界原本是火”，只有通過火燒掉“人的我”，“私也就燒掉了”，從而能夠達到“圓滿得道”的要求。他在練功時還“悟”出一種景象：“他來到了天安門廣場，身上灑滿汽油，他喝了汽油，又用隨身攜帶的打火機，點燃了身上的汽油，口中噴出了火苗。他邊喊‘法輪大法’是正法，邊變成一尊金光閃閃的大佛，他‘圓滿’了”（見《禍國殃民“法輪功”》第二輯）。正是這種邪“悟”，使得王進東等“法輪功”癡迷者堅定了“舍棄自我，自焚正法”的信念（見《“法輪功”自焚者自述》）。
2、“返本歸真”與自焚成佛。為什么法輪功等邪教對于生命如此不加愛惜，動輒舉火自焚，這背后又有什么說辭呢？其實，世界上很多邪教對于生命起源捏造了種種說法，盡管不符合科學(xué)，但卻能夠行騙。譬如美國邪教“天堂之門”認為人類來自于外星人，其教主阿普爾懷特便自稱是外星人。又譬如加拿大邪教“太陽圣殿教”認為人類來自天狼星。這些邪教都強調(diào)要通過“星際旅行”返回外星球。如何返回外星球，不同邪教方式各異，其中一種方式便是邪教“太陽圣殿教”所主張的“死在火中”?；鹪谠摻绦叛鲋姓紦?jù)重要地位，其教主茹雷宣稱，這個世界將會毀于大火，這了去另一個世界，就必須死在火中。（見《世界邪教》）“法輪功”對于生命起源也編造了一套荒誕說辭，李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“人的真正生命的產(chǎn)生，是在宇宙空間中產(chǎn)生的”。并且說：“人要返本歸真，這才是做人的真正目的”。所謂“返本歸真”，就是要通過法輪功修煉實現(xiàn)“功成圓滿佛道神”。那么如何才能返本歸真呢？“帶著這樣一個渾濁的身體，黑糊糊的身體和一個骯臟的思想”顯然不行，必須通過修煉法輪功使身體“不斷地凈化”，然后“白日飛升”。李洪志在《歐洲講法》中說：“(在你們圓滿時)叫所有大法弟子不管要不要身體的，都帶著身體飛上天，不要身體的在空中虹化掉，然后飛走”。什么是“虹化”呢？“虹”本指雨后陽光折射的彩虹，是一種自然現(xiàn)象，然而卻被人為神化，《中國古代鬼神文化大觀》一書載有“赤虹化玉”的故事，并認為“虹”有“溝通天人”的作用。道教內(nèi)丹道有“煉形化氣、煉氣化神、煉神還虛”之說，宣稱內(nèi)煉成功，精氣神在丹田中凝成不壞的“陽神”，可以從“頂門”自由出入，飛升上界，超出生死。通常認為，煉與火有關(guān)，化與氣有關(guān)，氣與虹有關(guān)，可知“虹化”便是“氣化”，也就是說“虹化”身體便是“氣化”身體。“氣化”的方式一般是通過“煉爐”冶煉，之于在空中“虹化”，按常理顯然是通過摩擦生熱使之“氣化”，當然邪教自稱可用“神通法力”使之“氣化”?？傊徽撘睙捇蚰Σ辽鸁?，都不免與火有關(guān)。也難怪法輪功癡迷者要選擇自焚以實現(xiàn)“白日飛升”，其實這不過是其自焚成佛或自焚升天的別種說法而已?！?·23”自焚案當事人之一劉云芳說：“世界原本是火，把人的我字燒掉，私字也就燒掉了。去掉我這個肉體之后，就可以進入另外一種天地了”。自焚未遂的劉葆榮后來接受記者采訪時說：“原以為人燒了以后，馬上就升天了，應(yīng)該是很好的一種景象，不會像現(xiàn)在，燒得都不成樣了”。因自焚后來死亡的劉思影在病床上接受記者采訪時也說：“我不知道（火燒在身上會疼），我想這是一瞬間的事”。吉林自焚身亡的“法輪功”癡迷者閻繼剛在其留下的日記里寫道：“它（《轉(zhuǎn)法輪》）仿佛在我生命的旅途中又一次點燃了生命的火炬”，“我告別了人類，踏上了新的征程，走向更美好的世界”（見《禍國殃民“法輪功”》第二輯）。
3、“放下生死”與自焚成佛。許多邪教對于死亡的理解與常人不同，對于常人理解的死亡，在他們看來卻是新生。正因為如此，烏干達邪教“恢復(fù)上帝十誡運動”的信徒愿意自覺排隊進入卡農(nóng)古教堂等候自焚，美國邪教“人民圣殿教”的信徒自愿在瓊斯敦排隊喝下有毒的飲料靜臥等死。邪教“法輪功”對于死亡的理解也同樣匪夷所思，因此其選擇自焚成佛也表現(xiàn)出外在形式上的自覺自愿情形。法輪功邪說認為肉體與“元神”是不同的生命，人類“黑糊糊的肉體”對于修煉人并不重要，重要的是“元神”。如果不能在修煉中使身體得到“凈化”，便根本不可能“圓滿”；即使身體在修煉中得到了“凈化”，在“白日飛升”的過程中也可以不要身體，任其“虹化”掉（見《轉(zhuǎn)法輪》、《在瑞士講法》、《在歐洲講法》）。對于癡迷法輪功的自焚者而言，于是根本不在乎肉體，而在乎“元神”。法輪功教主李洪志要求“大法弟子”在“護法”、“正法”的過程中能夠“放下對肉體的執(zhí)著”、“放下生死”，并且說：“最終的修煉其實就是放下生死，放下生死就是神，放不下生死就是人”（見《放下最后的執(zhí)著》）。既然肉體與“元神”相比是如此不重要，并且能否“放下生死”成為劃分人與神的界限，那么“放下對肉體的執(zhí)著”、“放下生死”，對于法輪功癡迷者便十分重要了。譚一輝在留下的遺書中寫道：“放下生死，升天圓滿，不是常人能夠做到的；一個不修煉的常人，在臨死的時候是絕對放不下生死的”。劉云芳說：“因為傳說中‘夕’是給人類造成很多災(zāi)害的東西，后來‘年’把‘夕’除掉了。什么壞事都是人的肉體干的，所以肉體是一個邪惡的東西，那就要用‘年’這個火，把肉體給燒掉，這樣就能圓滿了”（見《禍國殃民“法輪功”》第二輯）。王進東也說：“4·25”事件發(fā)生后，“我便暗下決心，要為大法獻出我的一切而在所不惜”。讀了《去掉最后的執(zhí)著》后，“（我）為‘大法’獻身的思想又上了一大臺階”，“此刻，我平靜地想到，是時候了，是該站出來了，用舍棄生命的形式來‘護法’了”，“我堅定了這個舍棄自我，用自焚的形式去‘正法’的信念”（見《法輪功自焚者自述》）。
三、邪教自焚的邪說產(chǎn)生的危害
邪教自焚的邪說對于其信徒的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在思想上和行為上的誤導(dǎo)，使之思想認識產(chǎn)生偏差，社會行為極端，不僅給個人帶來危害，而且給社會帶來災(zāi)難。
1、導(dǎo)致邪教成員的認識偏差。美國邪教“天堂之門”認為人類來自于外星人，加拿大邪教“太陽圣殿教”認為人類來自天狼星，這些邪教都強調(diào)要通過“星際旅行”返回外星球。法輪功認為人的真正生命產(chǎn)生于宇宙空間，人是由神墮落而成，需要通過修煉才能返回去。如何才能能夠返回人類生命的發(fā)源地，這些邪教提出了“死于火中”、自焚成佛等各種方法。為了使得這些邪說能夠被信徒所接受，這些邪教對于生命死亡重新按其要求進行詮釋，將肉體的死亡與魂魄的死亡人為區(qū)分，強調(diào)對于肉體死亡的輕蔑與對于魂魄回歸的重視。譬如法輪功便區(qū)分肉體死亡與“形神全滅”，對于修煉者而言，肉體死亡不過是“放下生死”的結(jié)果，是成“神”的標志，重要的是不能放棄修煉以致“形神全滅”。這種邪教自焚邪說所致認識偏差，便成為邪教徒舉火自焚極端行為的重要指南。這種邪教自焚的理論依據(jù)不破除，邪教徒的自焚行為便會前赴后繼，不絕如縷。
2、導(dǎo)致邪教成員的行為極端。邪教徒的自焚行為顯然極端，因為正常人絕不會滿心歡喜、自覺自愿地舉火自焚。而這種極端的行為完全受邪教自焚的理論依據(jù)的影響，是邪教自焚的理論依據(jù)指導(dǎo)的結(jié)果。這種極端行為不僅使得邪教徒本人因自焚死傷，而且給其家人帶來無盡的傷痛。以“1·23”自焚者為例，劉春玲、劉思影母女自焚身死，郝惠君、陳果母女因殘生活不能自理，盡管她們生活有人照顧，但其身體的傷痛和心理的傷痛卻無法根本消除。而且她們的親人也無法撫平她們因自焚受到的心靈創(chuàng)傷。譚一輝的母親、閻繼剛的妻子、郝惠君的妹妹，這些法輪功自焚者的親屬悲憤的哭喊與控訴，讓每個聞聽者都不能不為之動容。
3、嚴重影響和破壞社會生活安定和諧。邪教自焚的理論依據(jù)所致邪教自焚行為，對于社會安定與和諧產(chǎn)生了嚴重地破壞性作用和影響。無論是邪教“大衛(wèi)支派”、“恢復(fù)上帝十誡運動”、“真理之友”、“太陽圣殿教”的集體自焚，或是邪教法輪功的舉火自焚，世界都無不為之感到極度震驚、愕然。表面上邪教似乎沒有什么危害，但正因此，當其邪性發(fā)作、集體自焚時，便會更加令人驚詫不已。邪教也因此對于社會生活的安定和諧投下陰影、造成破壞。人們在追求精神生活的過程中，不知道什么時候會被邪教所引誘、欺騙，并被迫走向一條不歸路。正由于邪教的這種潛在威脅，會讓人們在社會生活中感到恐懼不安。
總之，對于法輪功等邪教的自焚行為需要深入追問其更深層次的原因。本文在例舉了世界各種邪教的典型自焚案件的同時，重點圍繞法輪功邪教的自焚成佛的邪說，對于邪教自焚的理論依據(jù)及其危害略加剖析，認為邪教對于生命源起的謬說，對于返本歸源的夢寐，對于死亡概念的曲解，對于肉體生命的蔑視，對于火在返本歸源中作用的誤解，都直接影響到邪教對于自焚方式的選擇。因此，要擠壓邪教自焚的空間，就必須對其自焚的理論依據(jù)進行有理有據(jù)的駁斥。本文就是希望通過對于邪教自焚的理論依據(jù)進行深入地剖析，從而揭示出邪教之所以邪惡的本質(zhì)，并以此警醒尚在癡迷中的邪教成員，冀望其幡然醒悟，迷途知返，勿再盲目追隨邪教，以致黃泉之下，悔之莫及。